《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
如今我们使用的，是清代光绪癸未年间约公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，其封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”，自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分，它分为上、下两卷，只有平声30个韵部（即绝大部分格律诗所用的韵部），很明显，这是撮取了祝明撰写的前两卷，并以它为基础，进行了一些作者认为是必要的删改和修订而成的。
声律启蒙 上卷:十一真至十五删
十一 真
邪对正 假对真 獬豸对麒麟
注：獬（音谢）豸（音治）：古代传说中的一种异兽,能辨曲直,见人争斗就用角去顶坏人。
李汝珍《镜花缘》：“凡罪疑者,俱令獬豸触之。”
韩卢对苏雁 陆橘对庄椿
注：韩卢：亦作“韩子卢”或“韩獹”。战国时韩国良犬，色墨。《战国策?秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。”鲍彪注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘韩有黑犬，名卢。’”《战国策?齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅?释兽》：“韩獹。” 王念孙疏证：“《初学记》引《字林》云：‘獹，韩良犬也……獹，通作卢。’”
另，也泛指良犬。宋辛弃疾《满江红?和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。”明梁辰鱼《浣纱记?问疾》：“怜你依林越鸟，走险韩卢，喘月吴牛。”
苏雁：“苏雁”是指西汉苏武被拘留匈奴之后，写了一封信系在大雁的脚上，这只大雁飞回汉朝廷传信。
陆橘：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”。
庄椿（音春）：祝人长寿之词。语本《庄子?逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”唐罗隐《钱尚父生日》诗：“锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。”宋刘克庄《乳燕飞?寿干官》词：“更把百倍添来，庄椿身世，又十头添撇。”元萨都剌《溪行中秋玩月》诗：“惟期母寿庄椿踰，有子愿效返哺乌。”
韩五鬼 李三人 北魏对西秦
注：韩五鬼：唐韩愈《送五穷鬼文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。
李三人：唐诗人李白《月下独酌》中有“举杯邀明月，对影成三人”之句。
北魏：朝代名。亦称后魏(386－534)。北朝诸国之一。鲜卑人拓跋珪所建。后来分裂为东魏和西魏。《陈书?何之元传》：“獫狁孔炽，鯁我中原，始自一君，终为二主，事有相涉，言成混漫。今以未分之前为北魏，既分之后高氏所辅为东魏，宇文所挟为西魏，所以相分别也。”
西秦：(385－400年；409－431年)，晋时十六国之一。淝水之战后，陕西鲜卑族乞伏国仁据枹罕称大单于；弟乾归据金城，称秦王，史称“西秦”。在今甘肃西南部。431年为夏所灭。
蝉鸣哀暮夏 莺啭怨残春
注：啭（音赚）：鸟儿婉转的鸣叫。
野烧焰腾红烁烁 溪流波皱碧粼粼
注：烁烁：闪动的样子。汉李陵《录别诗》：“烁烁三星列,拳拳月初生。”
粼粼：形容水流的清澈或石的明净。
行无踪 居无庐 颂成酒德 动有时 藏有节 论著钱神
注：行无踪 居无庐 颂成酒德：晋代刘伶嗜酒，作有《酒德颂》，其中有“行无踪，居无庐”的句子。
动有时 藏有节 论着钱神：晋代鲁褒著《钱神论》，其中有“动有时，藏有节”的句子。
哀对乐 富对贫 好友对嘉宾
弹冠对结绶 白日对青春
注：弹冠：《汉书》载有王阳为益州刺史，贡禹弹其冠，待王阳推荐，后果为大夫。比喻相友善者援引出仕。晋葛洪《抱朴子.自叙》：“内无金张之援，外乏弹冠之友。”宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与李太白交游。玄宗徵李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京謁之。”王闿运《上曾总督书》：“故人朝升而良友弹冠，时相夕贬而党与并空。”
结绶（音瘦）：结绶指佩系印绶。谓出仕为官。《汉书?萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结綬，王贡弹冠’，言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记?不允》：“结绶金马庭，高议云臺上。”郁达夫《自汉皋至辰阳流亡途中口占》：“岂为行吟来楚泽，终期结绶到南枝。”
白日对青春：出自唐杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
金翡翠 玉麒麟 虎爪对龙鳞
注：金翡翠：翡翠：鹬（音遇）鸟。羽毛茶褐色，嘴、脚都很长，趾间无蹼，常在水边或田野中捕吃小鱼、小虫和贝类。“鹬蚌相争，渔翁得利。”陈子昂诗：“翡翠巢南海，雄雌珠树林，何如美人意，骄爱比黄金，益妇人多取，翠羽饰金钿”故名。
玉麒麟：（隋书）文帝造玉麟符。
虎爪：虎之爪；虎爪形。《山海经?中山经》：“有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰獜。”《后汉书?舆服志下》：“佩刀……小黄门雌黄室，中黄门朱室，童子皆虎爪文。”
龙鳞：龙的鳞甲。《文选?司马相如.子虚赋》：“其土则丹青赭堊，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。”李善注：“郭璞曰：‘如龙之鳞彩也。’”吕向注：“言众物颜色相照烂然如龙鳞也。”
另，《韩非子?说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。《后汉书?光武帝纪上》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”唐吴兢《贞观政要?论任贤》：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。”宋梅尧臣《送马司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》：“不道龙鳞难逆遭黜降，喜青山正对黄堂。”
柳塘生细浪 花径起香尘
注：柳塘：周围植柳的池塘。唐严维《酬刘员外见寄》诗：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。” 唐王建《汴路水驿》诗：“晚泊水边驛，柳塘初起风。”元陈基《春日邵氏园池》诗：“柳塘水暖鸳鸯浴，花径风酣蛺蝶飞。”
细浪：微小的波纹。唐杜甫《城西陂泛舟》诗：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”金元好问《梁园春》诗之二：“暖入金沟细浪添，津桥杨柳緑纤纤。”毛泽东《长征》诗：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”
花径：花间的小路。南朝梁庾肩吾《和竹斋》：“向岭分花径，随阶转药栏。”唐李端《暮春寻终南柳处士》诗：“入溪花径远，向岭鸟行迟。”明谢谠《四喜记?花亭佳偶》：“花径尘芳，浅印花鞋小。”
香尘：芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出晋王嘉《拾遗记?晋时事》：“（石崇）又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。”唐沉佺期《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。”宋柳永《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。”明唐寅《题.梦草图.为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”唐杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”
闲爱登山穿谢屐 醉思滤酒脱陶巾
注：谢屐：晋代谢灵运好出游，登山穿无前齿木屐，下山时换穿无后齿之木屐。屐：鞋。
陶巾：晋代陶潜自己酿酒，酒熟则取下头上葛巾来滤酒，用完后在把葛巾戴回头上。
雪冷霜严 倚槛松筠同傲岁 日迟风暖 满园花柳各争春
注：槛（音剑）：栏杆。
筠（音云）︰竹林青皮也。《礼记》：“如竹箭之有筠也。”
香对火 炭对薪 日观对天津
注：日观对天津：“日观”为泰山上之日观峰，鸡鸣可见日。“天津”为桥名。
禅心对道眼 野妇对宫嫔
注：禅心:佛教用语。谓清静寂定的心境。南朝梁江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私。”宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”
道眼：佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录?维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。”宋苏轼《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。”明田汝成《西湖游览志馀?艺文赏鉴一》：“今此幅得李唐法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。”易宗夔《新世说?巧艺》：“具道眼者，必有以教我。”
野妇：村野妇女。明何景明《古松行》：“傍枝出地子成树，野妇山樵摧作薪。”
宫嫔：帝王的侍妾。唐薛调《无双传》：“我闻宫嫔选在掖庭，多是衣冠子女。”五代王定保《唐摭言?敏捷》：“上（唐武宗）常怒一宫嫔久之，既而復召。”《三国演义》第十三回：“郭汜领兵入宫，尽抢掳宫嫔采女入营，放火烧宫殿。”清袁枚《随园诗话》卷一：“南宋宫嫔墓在越中者甚多。屭湖之滨，狮山之侧，塋址可识者二十四处，俗传‘廿四堆’是也。”
采女：原为汉代六宫的一种称号，因其选自民家，故曰“采女”。后用作宫女的通称。慧琳《一切经音义》卷二一引汉应劭《风俗通》：“六宫采女凡数千人，天子遣掖庭丞相率於乡中閲视童女年十三已上、二十已下，长壮皎洁有法相者，因载入宫，谓之采女也。”《后汉书?皇后纪序》：“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。”
仁无敌 德有邻 万石对千钧
注：仁无敌：即“仁者无敌”。意思是说,有仁爱之心的人是没有敌人的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说的话,见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。
德有邻：即“德不孤，必有邻”。语出孔子《论语?里仁》篇，意思是有道德的人不会孤单，一定会有同他相亲近的人。
万石对千钧：《汉?律历志上》：“三十斤为钧,四钧为石。”
滔滔三峡水 冉冉一溪冰
注：三峡：有不同的说法，其中一种是《广兴记》：“三峡巴蜀地，明月峡、巫山峡、广泽峡也。”
滔滔：形容大水奔流貌。
冉冉（音染）：慢慢地。
充国功名当画阁 子张言行贵书绅
注：充国功名当画阁：《汉书》汉宣帝甘露三年，赵充国与霍光等人因军功显赫，其图像画在麒麟阁。
子张言行贵书绅：《论语》子张曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在衣带上，以示牢牢不忘。绅：带子。
笃志诗书 思入圣贤绝域 忘情官爵 羞沾名利纤尘
注：笃志：专心致志；一心一意。
绝域：极其遥远的地方。《后汉书?班超传》：“愿从谷吉,效命绝域。”
忘情：失神；无动于衷。
纤尘：微尘，细尘。纤尘不染。
十二 文
家对国 武对文 四辅对三军
注：四辅：官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书?洛诰》有“四辅”之称。《益稷》有四邻，《史记?夏本纪》作“四辅”。至《尚书大传》、贾谊《新书》始有疑、承、辅、弼(《新书》作道、弼、辅、承)为“四辅”之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑、傅承、阿辅、保拂(弼)之官。明太祖曾置春、夏、秋、冬官，也叫“四辅”。
三军：古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。二千五百为一军，三军者法天、地、人也。
九经对三史 菊馥对兰芬
注：九经对三史：“九经”指《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》。“三史”指纪传（始于司马迁）、编年（始于左氏春秋）、实录（始于梁而盛于唐）三种体栽的史书。
（备考）自五经分而乐经亡，五经内分周礼、仪礼为七经，七经之外又益以孝经、论语为九经，分春秋三传为三，合孝经、论语为一，于是有十经。以六经加六纬，于是有十二经。以诗、易、三礼、春秋三传，加孝经、论、孟、尔雅，谓之十三经。
歌北鄙 咏南熏 迩听对遥闻
注：歌北鄙：殷纣好为北鄙之乐，其忽然败亡，比鄙之乐成为杀伐之声。
咏南熏：《史记》载：舜弹着五弦琴唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”南熏之乐成为发达之声。
召公周太保 李广汉将军
注：召公周太保：召公名奭（音式），周朝太保。
李广汉将军：李广为西汉名将，号称“飞将军”。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。
闻化蜀民皆草偃 争权晋士已瓜分
注：闻化蜀民皆草偃（音眼）：西汉蜀郡太守文翁，治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像风吹草伏一样。草偃：《论语?颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻在上者能以德化民，则民之向化，犹风吹草仆，相率从善。晋葛洪《抱朴子?用刑》：“明后御世，风向草偃，道洽化醇。”唐白居易《册回鹘可汗加号文》：“东渐海夷，西亘山狄，惠寧威制，鳞帖草偃。”《资治通鉴?魏明帝青龙元年》：“圣化所绥，万里草偃。”
争权晋士已瓜分：晋国开始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。后来只剩下韩、赵、魏，安王二十六年，三家共废晋君，分其地，号三晋。瓜分：如同切瓜一样地分割或分配。清林觉民《与妻书》：“吾诚愿与汝相守以死，第以事势观之，天灾可以死,盗贼可以死，瓜分之日可以死。”
巫峡夜深 猿啸苦哀巴地月 衡峰秋早 雁飞高贴楚天云
注：巫猿：《韵府》巫峡猿，凡鸣至三声，闻者皆泪。
巴地：秦汉设巴、蜀二郡，皆在今四川省，西部为巴，东部为蜀。后用为四川的别称。《战国策?秦策一》：“大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用。”《后汉书?光武帝纪上》：“公孙述称王巴蜀，李宪自立为淮南王。”清林则徐《与纤》诗：“漫疑负弩经巴蜀，便当浮槎到女牛。”
衡雁：《衡岳志》衡岳有回雁峰，故雁至衡阳而止。
楚天：古代楚国在今长江中下游一带，位居南方，所以泛指南方天空为楚天。柳永《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”毛泽东《水调歌头?游泳》：“万里长江横渡，极目楚天舒。”
欹对正 见对闻 偃武对修文
注：偃（音眼）武对修文：武王既克商，乃偃武修文。偃武：停息武备。唐独孤及《贺袁傪破贼表》：“陛下方锐志於偃武，不得已而用兵，乃命将受略，使先胜后战。”修文：采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语?周语上》：“有不享则修文。”韦昭注：“文，典法也。”唐杜甫《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。”明尹耕《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。”
羊车对鹤驾 朝旭对晚曛
注：羊车对鹤驾：“羊车”：晋武帝幸宫掖，乘羊车任其所之，宫人于是插竹于宫门，以盐水洒地引诱羊前来。“鹤驾”：王子晋，是周灵王的太子，于缑（音钩）山乘白鹤仙去，故太子之驾称鹤驾。
朝旭对晚曛：《诗经》：“旭日始旦”。谓日出。曛：日西斜。
花有艳 竹成文 马燧对羊欣
注：马燧对羊欣：马燧唐朝宰相。羊欣字符敬，为新安守，南朝梁代医生。
山中梁宰相 树下汉将军
注：山中梁宰相：南朝时，陶弘景隐居阳山，梁武帝每有大事都去询问他与他商量，人称山中宰相。
树下汉将军：东汉光武时名将冯异。父城人，屡建战功，每逢论功行赏，冯异则独立于树下，人称大树将军。
施帐解围嘉道韫 当垆沽酒叹文君
注：施帐解围嘉道韫：王献之与客人相辩论辞穷，其嫂谢道韫想替王献之解围，于是在帏帐之后，申论王献之的观点，与对方辩论。
当垆沽酒叹文君：汉朝卓文君私嫁司马相如，其父卓王孙怒之，后经多方劝说，卓王孙资助文君夫妇两人开一家酒店，文君当垆卖酒。
好景有期 北岭几枝梅似雪 丰年先兆 西郊千顷稼如云
注：稼：谷物。
尧对舜 夏对殷 蔡惠对刘蕡
注：蔡惠对刘蕡（音焚）：蔡惠：汉人蔡惠夜梦得禾复失，郭乔曰：“禾失为秩，当进爵”。后来果然如此。刘蕡：刘蕡对策议宦官，极言宦官误国，考官不敢取。李合说：“刘蕡下第，我辈登科能无厚颜？。”
山明对水秀 五典对三坟
注：山明对水秀：“山明水秀”：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
五典对三坟：“五典”：传说中的上古五部典籍。《左传?昭公十二年》：“（倚相）能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”《书序》：“少吴（音浩）、顓頊（音专须）、高辛、唐、虞之书，谓之五典。”南朝梁刘勰《文心雕龙?宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”三坟：传说中我国最古的书籍。三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论?尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为 伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，实系宋人伪造。
唐李杜 晋机云 事父对忠群
注：唐李杜：指唐朝李白、杜甫，以诗齐名。
晋机云：晋朝陆机、陆云兄弟以文齐名。
雨晴鸠唤妇 霜冷雁呼群
注：鸠唤妇：鸠天阴则逐其妇，天晴则呼之。
酒量洪深周仆射 诗才俊逸鲍参军
注：酒量洪深周仆射：晋代周顗嗜酒，为仆射后，因酒误事被免职，号称三日仆射。洪深：广博而深奥。《百喻经序》：“吾闻佛道洪深，无能及者。”金王若虚《论语辨惑一》：“夫圣人之道，诚高远而洪深。”这里指酒量大。
诗才俊逸鲍参军：南朝诗人鲍照曾做参军，诗情俊逸。俊逸：英俊洒脱,超群拔俗；优美潇洒。
鸟翼长随 凤兮洵众禽长 狐威不假 虎也真百兽尊
注：鸟翼长随 凤兮洵众禽长：《格长总论》：凤飞则禽鸟从之。《春秋孔演图》：羽虫二百六十，而凤为之长。
狐威不假 虎也真百兽尊：《国策》楚宣王问群臣曰：“北方之民，畏昭奚恤，何也？”江乙对曰：“虎得狐欲食之，狐曰：“无食我，天命令我长百兽，子如不信我，为子先行，百兽能无走乎？虎随狐行，兽皆走，不知兽之畏己，反以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤，是畏王甲兵耳”。兽尊：《风俗通》阳虎物百兽之长。
十三 元
幽对显 寂对喧 柳岸对桃源
注：柳岸：植柳的水岸。宋苏轼《好事近?黄州送君猷》词：“明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。”
桃源：“桃花源”的省称。南朝陈徐陵《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。”唐杜甫《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。”明张煌言《赠卢牧舟大司马》诗：“并州正有来苏望，忍説桃源可避秦。”
莺朋对燕友 早暮对寒暄
注：莺朋：朱文公诗：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”
寒暄：冷暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄：温暖)。白居易《桐花》：“地气反寒暄,天时倒杀生。”
鱼跃沼 鹤乘轩 醉胆对吟魂
注：鹤乘轩：古代卫国懿公荒淫，他让鹤乘轩车，后来敌人攻打卫国，老百姓说：“鹤有禄位，皇上让鹤去打仗好了。”
醉胆：醉酒后的胆量。形容豪气。金元好问《过希颜故居》诗之一：“缺壶声里《短歌行》，星斗阑干醉胆横。”
吟魂：(1)诗人的灵魂。五代齐己《经贾岛旧居》诗：“若有吟魂在，应随夜魄迴。”宋蒋捷《探芳信?菊》词：“料应陶令吟魂在，凝此秋香妙。”
(2)指诗人的梦魂。元马臻《旅夜》诗：“睡薄吟魂冷，西风亦屡惊。”
(3)诗情；诗思。唐李咸用《雪》诗：“高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。”宋苏舜钦《师黯以彭甘五子为寄》诗：“枕畔冷香通醉梦，齿边餘味涤吟魂。”元叶颙《日暮江村杂兴》诗：“孤舟中夜笛，感慨动吟魂。”《水浒传》第三九回：“消磨醉眼，倚青天万叠云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江烟水。”
轻尘生范甑 积雪拥袁门
注：轻尘生范甑（音赠）：范丹家贫，无米做饭，锅中都有了灰尘。甑：古代炊具名。
积雪拥袁门：《南齐书》东汉时洛阳令雪中访袁安，袁安闭门拥雪，高卧未起。
缕缕轻烟芳草渡 丝丝微雨杏花村
诣阙王通 献太平十二策 出关老子 著道德五千言
注：诣阙王通 献太平十二策：《隋书》：王通是隋朝哲学家，曾上隋文帝《太平策》十二篇，不为所用。
出关老子 著道德五千言：尹喜尝登楼，望东极有紫气西迈，曰：“应圣人过京邑”。果见老子骑青牛来。老子姓李名耳，曾着《道德经》凡五千言。
儿对女 子对孙 药圃对花村
高楼对邃阁 赤豹对玄猿
注：邃（音岁）阁：深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂著?梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭弔，可以讌游，歷歷如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜?万仙楼》：“一天门，歷万仙楼，山路紆折，涧水瀠带，树木葱然，望之如重堂邃阁。”
赤豹：《诗?大雅?韩奕》：“献其貔皮，赤豹黄羆。”《尔雅?释兽》“羆如熊，黄白文”邢昺疏引三国吴陆玑曰：“羆有黄羆，有赤羆。”
玄猿：也作“玄猨”，黑色的猿。汉司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。”汉刘向《九叹?离世》：“玄蝯失於潜林兮，独偏弃而远放。”晋陆机《苦寒行》：“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。”唐皮日休《追和虎丘寺清远道士诗》：“海光天一半，玄猿行列归。”清孙枝蔚《满江红?题朱锡鬯处士小像》词：“这边路，黄狐立；那边树，玄猿泣。”
妃子骑 夫人轩 旷野对平原
注：妃子骑：唐朝杨贵妃喜欢吃新鲜荔枝，海南每年七日七夜将荔枝飞骑送往长安城。杜牧有：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句。
夫人轩：《左传》载有：曾有人送鱼轩（即以鱼皮装饰的车子）给鲁国戴公夫人。
旷野：空旷辽阔的原野。
平原：广阔平坦的原野。清徐珂《清稗类钞?战事类》：“吾村十里皆平原。”
匏巴能鼓瑟 伯氏善吹埙
注：匏（音庖）巴：古代传说中的乐人。《列子?汤问》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”张湛注：“匏巴，古善鼓琴人也。”一本作“瓠巴”。
伯氏：《诗》伯氏吹埙（音薰）。埙：古代土制乐器，椭圆形，有六孔。
馥馥早梅思驿使 萋萋芳草怨王孙
注：馥馥早梅思驿使：《荆州记》南朝陆凯在给长安做官的朋友范晔寄去一枝梅花，而且赋诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。后成为典故。
萋萋芳草怨王孙：《楚辞》中有“芳草萋萋兮，王孙不归”的句子。
秋夕月明 苏子黄岗游赤壁 春朝花发 石家金谷启芳园
注：秋夕月明 苏子黄岗游赤壁：苏轼《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”。赤壁：指湖北黄冈的赤壁。
春朝花发 石家金谷启芳园：晋代巨富石崇有“金谷园”，春天时常在园中宴请宾客，饮酒赋诗，赋诗不成，罚酒三斗。
歌对舞 德对恩 犬马对鸡豚
注：犬马：(1)狗和马。《书?旅獒》：“犬马非土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”
(2)特指良狗名马。引申为玩好之物。《孟子?梁惠王下》：“事之以犬马，不得免焉。”《东观汉记?北海敬王睦传》：“大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”宋苏辙《汉昭帝论》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎。”
(3)旧时臣子对君上的自卑之称。三国魏曹操《上书让增封武平侯及费亭侯》：“虽有犬马微劳，非独臣力，皆由部曲将校之助。”宋司马光《请建储副或进用宗室第三状》：“臣独不爱犬马之躯，为陛下言之。”
(4)卑幼者对尊长的自谦之称。唐牛僧孺《玄怪录?岑顺》：“将军天质英明，师真以律；猥烦德音，屈顾疵贱。然犬马之志，惟欲用之。”明陈汝元《金莲记?释愤》：“螻蚁命，劳相释，承恩德，承恩德，犬马报，知何日。”
(5)喻小人。《后汉书?王符传》：“一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，疎骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马。”《北齐书?后主幼主帝纪论》：“卖官鬻狱，乱政淫刑，刳剒被於忠良，禄位加於犬马，谗邪并进，法令多闻。”
(6).古代大夫生病的婉辞。《公羊传?桓公十六年》：“属负兹舍，不即罪尔”。汉何休注：“天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。”徐彦疏：“大夫言犬马者，代人劳苦，行役远方，故致疾。”
龙池对凤沼 雨骤对云屯
注：龙池：(1)琴底的二孔眼之一。上孔曰龙池，下孔曰凤沼。宋赵希鹄《洞天清录?古琴辩》：“雷张製槽腹有妙诀，於琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓於龙池凤沼之弦，微令有脣，餘处悉洼之。”《红楼梦》第八九回：“黛玉笑道：‘这张琴不是短，因我小时学抚的时候，别的琴都彀不着，因此特地做起来的。虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。’”
(2)池名。所名之池非一。其一在唐长安隆庆坊玄宗未即位时所居的旧邸旁，中宗曾泛舟其中。玄宗即位后于隆庆坊建兴庆宫，龙池被包容于内。在今陕西西安兴庆公园内。唐沉佺期《龙池篇》：“龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。”唐苏颋《龙池篇》：“西京凤邸跃龙泉，佳气休光镇在天。”朱鹤龄笺注：“《雍録》：‘明王为诸王时，故宅在京城东南角隆庆坊。宅有井，井溢成池，中宗时数有云龙之祥。后引龙首堰水注池，池面益广，即龙池也。开元二年七月，以宅为宫，是为兴庆宫。’”
(3)犹凤池。指中书省。唐陈子昂《为陈舍人让官表》：“司言凤綍，挥翰龙池。”明徐渭《送内兄潘伯海谒选》诗：“明岁承恩日，龙池万柳青。”
(4)借指内阁。《上海小刀会起义史料汇编?上海小刀会起事本末》：“宝山蒋敦復作《沪城纪事》诗八首：‘海水羣飞日，东南又不支，龙池机早代，燕省处方危。’”
凤沼：(1)指凤凰池。《艺文类聚》卷四八引南朝宋谢庄《让中书令表》：“臣闻壁门天邃，凤沼神深。”宋梅尧臣《次韵景彝祀高禖书事》：“君门赐胙予何有，不似矜夸凤沼傍。”清朱彝尊《送曹郡丞之官徽州》诗：“凤沼趍晨久，鸞臺典籍荣。”
(2)指超凡的境地。唐高适《鹘赋》：“望凤沼而轻举，纷羽族以惊猜。”
(3)指琴底的洼处。宋赵希鹄《洞天清录》：“雷（雷文）张（张越）製槽腹有妙诀，於琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓於龙池凤沼之弦，微令有脣餘处悉洼之。”宋岳珂《桯史?冰清古琴》：“又书：‘大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏斲。’凤沼内书：‘正元十一年七月八日再修，士雄记。’”
雨骤：(1)雨势迅猛。南朝梁王湜《赠情人》诗：“雨骤行人断，云聚独悲深。”《南史?孝义传上?庾道愍》：“（庾道愍）尝入村，日暮雨骤，乃寄止一家。”宋赵师侠《采桑子?三月晦必东馆大雨》词：“连朝雨骤驱春去，瓦注盆倾。”
(2)比喻来势迅猛。蔡东藩《清史通俗演义》第九回：“途中闻清兵三路入犯……风驰雨骤。”
(3)群聚貌。唐武三思《大周封祀坛碑序》：“天子……者雾集，叫龙围者雨骤。”唐吕令则《义井赋》：“川流雨骤，车马於焉往来；风举云摇，帝王由兹行幸。”
云屯：如云之聚集。形容盛多。《后汉书?袁绍刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。”《晋书?慕容暐载记》：“此则鬱概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙灞上，云屯陇下。”清吴伟业《杂感》诗之三：“居庸千尺蓟门低，八部云屯散马蹄。”
刘向阁 李膺门 唳鹤对啼猿
注：刘向阁：西汉学者刘向曾校书于“天禄阁”，故称。
李膺门：东汉李膺为太尉，很少与人交往，登其门者号称“登龙门”。
柳摇春白昼 梅弄月黄昏
岁冷松筠皆有节 春喧桃李本无言
注：春喧桃李本无言：司马迁《史记.李广传》：“桃李不言，下自在蹊”。
噪晚齐蝉 岁岁秋来泣恨 啼宵蜀鸟 年年春去伤魂
注：噪晚齐蝉：《古今注》载：牛亨问董仲舒说：“蝉为什么称为齐女？”舒说：“过去齐王的王后怨王而死，尸体变为蝉，故名齐女”。
啼宵蜀鸟：传说战国时，杜宇为蜀帝，号望帝，失国后思之不得，乃化作杜鹃鸟，啼血乃止。
十四 寒
多对少 易对难 虎踞对龙蟠
注：虎踞对龙蟠：虎踞指石头城。龙蟠指钟山。均在今江苏南京市。《蜀志》：孔明曰：“钟山虎踞龙蟠，帝王居也”。
龙舟对凤辇 白鹤对青鸾
注：龙舟对凤辇：龙舟：《隋书》炀帝龙舟幸江都，舳舰相接二百余里。凤辇：天子车驾。钱起《和李员外扈驾幸温泉宫诗》：“未央月晓度疏钟，凤辇时巡出禁中”。
白鹤：一种鹤，俗称仙鹤。
青鸾：(1)古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周庾信《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸾。”唐李白《凤凰曲》：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”王琦注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸾。”元杨暹《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸾，远市朝。”清陈珮《哭程夫人》诗：“忽驾青鸾返碧虚，琼花吹折痛何如。”
(2)即青鸟。借指传送信息的使者。宋赵令畤《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸾，不必凭鱼雁。”清纳兰性德《月上海棠?中元塞外》词：“青鸾杳，碧天云海音絶。”
(3)相传罽宾王于峻祁之山，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。闽徐夤《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸾掩，宫树月明黄鸟啼。”明汤三江《题唐玄宗还宫感旧?双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸾高照。”清阮元《小沧浪笔谈》卷三：“青鸾不用羞孤影，开匣常如见故人。”
(4)亦作“青鑾”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。南朝齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸾於东郊，冕朱紘而莅事。”南朝梁江淹《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”
(5)指女子。唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”宋柳永《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。”明杨珽《龙膏记?错媾》：“偷看，分明旧识青鸾，却做双栖新燕。”清吴骞《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸾杳不回。’”
风淅淅 露漙漙 绣毂对雕鞍
注：淅淅（音西）：象声词,形容风声。
漙漙（音团）：露多貌。一说为露珠圆貌。《诗?郑风?野有蔓草》：“零露漙兮”。《毛传》：“漙漙然盛多也。”唐许浑《酬康州韦侍御同年》诗：“桂楫美人歌木兰，西风褭褭露漙漙。”宋欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》诗：“清霜忽以飞，零露亦漙漙。”清陶元藻《夜行船》词：“零露漙漙，飞萤箇箇，一碧天光如水。”
绣毂（音古）：车辐。
雕鞍：雕饰有精美图案的马鞍。
鱼游荷叶沼 鹭立蓼花滩
注：蓼（音燎）：一年生草本植物，叶披针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”。
有酒阮貂奚用解 无鱼冯铗必须弹
注：有酒阮貂奚用解：晋代高官阮孚嗜酒，曾解金貂换酒喝。
无鱼冯铗（音荚）必须弹：战国时孟尝君门客冯谖（音轩）曾弹剑铗而歌：“长铗归来兮，食无鱼”。
丁固梦松 柯叶忽然生腹上 文郎画竹 枝梢倏尔长毫端
注：丁固梦松 柯叶忽然生腹上：丁固有一天梦见腹上生松，人曰：“松字十八公也”。后十八年果为公。
文郎画竹 枝梢倏尔长毫端：宋朝文与可善画墨竹，一会儿就能完成。
寒对暑 湿对干 鲁隐对齐桓
注：鲁隐对齐桓：鲁隐就是鲁隐公，为齐桓公庶兄，春秋时鲁国君主。齐桓是齐桓公，春秋时齐国君主。
寒毡对暖席 夜饮对晨餐
注：寒毡（音沾）：亦作“寒氊”。 (1)《新唐书?文艺传中?郑虔》：“（郑虔）在官贫约甚，澹如也。杜甫尝赠以诗曰：‘才名四十年，坐客寒无毡’云。”后以“寒毡”形容寒士清苦的生活。明王世贞《鸣凤记?拜谒忠灵》：“数载困寒毡，遭遇明扬简微贱。”
(2)指清苦的读书人。清钱谦益《蒋允仪父弘宪原任户部贵州清吏司署员外郎事主事加赠奉直大夫制》：“澹泊自将，不改寒毡之雅志。”清陆以湉《冷庐杂识?两浙校官集》：“其诗集於 咸丰告成，虽采辑未徧，而发潜阐幽，琳瑯满目，亦足为寒氊生色。”
暖席：久坐而留有体温的坐席。指安坐闲居。《淮南子?修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”金元好问《看山》诗：“孔墨不暖席，盗跖华堂居。”清王图炳《咏史》：“洙泗无暖席，齐梁无停轨。”
叔子带 仲由冠 郏鄏对邯郸
注：叔子带：晋代羊祜字叔子，常缓带轻裘。
仲由冠：子路字仲由，初见孔子时，戴雄鸡冠，死时冠也不免。
郏（音荚）鄏（音汝）：周朝东都。故地在今河南省洛阳市。《左传?宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”杨伯峻注：“郏鄏即桓七年《传》之郏，周之王城，汉之河南，在今洛阳市。《楚世家》索隐云：按《周书》，郏，雒北山名，音甲。鄏谓田厚鄏，故以名焉。”明陈子龙《送张玉笥中丞擢河道少司空随召陛见》诗：“周室保釐分郏鄏，汉家底绩念宣房。”清魏源《观往吟》之五：“祈天承命郏鄏鼎，子胥范增见何隘！”
邯郸：战国时赵国都城。
嘉禾忧夏旱 衰柳耐秋寒
注：嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书?微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔，归周公于东，作《归禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”孔传：“唐叔，成王母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象，周公之德所致。”孔颖达疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’，由此也。”汉王充《论衡?讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。”唐韩愈《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，嘉禾生，白鹊集，苍乌来巢，嘉瓜同蔕联实。”《清史稿?礼志二》：“雍正二年，耤田产嘉禾，一茎三四穗，越二年，乃至九穗。”续范亭《南泥湾今昔》诗：“黍麻麦穀新插稻，青菜洋芋杂嘉禾。”
杨柳绿遮元亮宅 杏花红映仲尼坛
注：元亮宅：元亮就是陶渊明，意思是陶渊明隐居所。
仲尼坛：孔子字仲尼，曾在杏坛设教。
江水流长 环绕似青罗带 海蟾轮满 澄明如白玉盘
注：江水流长 环绕似青罗带：化用唐代诗人韩愈：“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句。
海蟾轮满 澄明如白玉盘：相传月中有蟾蜍，所以用海蟾代指月亮。李白诗：“少年不识月，呼为白玉盘，又疑瑶台镜，高挂碧云端”。
横对竖 窄对宽 黑志对弹丸
注：黑痣对弹丸：黑痣、弹丸都指土地狭小。宋太祖想攻取太原，赵晋说：“等到削平诸国，弹丸黑痣之地将何所避”。
珠帘对画栋 彩槛对雕栏
注：珠帘：用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。唐杜牧：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。
画栋：有彩绘装饰的栋梁。唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”明王韦《阁试春阴》诗：“小院门闲鶯自语，画栋泥香燕初乳。”
春既老 夜将阑 百辟对千官
注：百辟：诸侯，泛指百官。
怀仁称足足 抱义美般般
注：怀仁称足足，抱义美般般：《文选》中有：“般般抱义，足足怀仁”。“般般”指麒麟，“足足”指凤凰。
好马君王曾市骨 食猪处士仅思肝
注：好（音耗）马君王曾市骨：燕昭王想以千金买回千里马，至而死，于是以五百金买马的骨头。
食猪处士仅思肝：汉人闵仲叔很节省又爱吃猪肝，安邑令手下的官吏每天供给，闵仲叔说：“我怎能因口腹之欲劳累别人呢？”
世仰双仙 元礼舟中携郭泰 人称连壁 夏候车上并潘安
注：世仰双仙 元礼舟中携郭泰：汉李元礼与郭泰都长得很漂亮，飘逸脱俗，有一次两人同船，观者以为是神仙，时号“李郭仙舟”。
人称连璧 夏侯车上并潘安：晋代夏侯湛与潘岳是好友，也都是美男子，常同车在京师行走，京师人称“连璧”。
十五 删
兴对废 附对攀 露草对霜菅
注：露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。”宋黄机《六州歌头?岳总干櫽括上吴荆州启以此腔歌之因次韵》词：“百年忠愤，无泪洒江濆。曹刘事，埋露草，锁烟榛。”清谭嗣同《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。”
霜菅：霜后枯萎的菅草。用以比喻白发。宋苏轼《再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）》：“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。”宋陆游《怀昔》诗：“岂知堕老境，槁木蒙霜菅。”
歌廉对借寇 习孔对希颜
注：歌廉对借寇：“歌廉”：《后汉书》东汉廉叔度任蜀郡太守为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。百姓歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。“借寇”：《后汉书》寇恂为河内太守，深得民心，升迁离开时百姓挡道，要求借寇恂一年，皇帝准许了。
习孔对希颜：“习孔”意思是学习孔子。“希颜”则是效法颜回之意。
山垒垒 水潺潺 奉璧对探镮
注：垒垒：重积貌。《文选?曹丕?善哉行》：“还望故乡，鬱何垒垒。”李善注引《广雅》：“垒，重也。”明何景明《雁门太守行》：“垒垒高山，莽莽代谷。”
潺潺：水缓缓流动的样子。
奉璧：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王致书赵王，愿以十五城易璧。时秦强赵弱，惠文王恐赵予璧而秦不予城，蔺相如愿奉璧前往，曰：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”见《史记?廉颇蔺相如列传》。后即以“归赵”、“奉璧”等比喻物归原主。《初刻拍案惊奇》卷二一：“兴儿道：‘老兄不必着慌！银子是小弟拾得在此，自当奉璧。’”《儿女英雄传》第三九回：“那谈尔音看了看就嚷起道：‘这还了得！这个大柬断不敢当，奉璧！奉璧！’”
探镮：晋代羊祜五岁时，说邻家树上有金镮，并取出，主人曰：“此我亡儿之物也。”苟知祜前身李氏之子也。
礼由公旦作 诗本仲尼删
注：礼由公旦作：周公旦制礼作乐。
诗本仲尼删：《诗经》原本三千余篇，孔子删为三百一十篇。
驴困客方经灞水 鸡鸣人已出函关
注：驴困客方经灞水：传说唐朝诗人孟浩然雪中骑驴，至灞水寻梅。
鸡鸣人已出函关：秦国规定过函谷关要等待鸡鸣之后，孟尝君夜至函谷关时不能通行。一行人之中有善学鸡叫者，学鸡叫后众鸡响应，于是得以顺利过关。
几夜霜飞 已有苍鸿辞北塞 数朝雾暗 岂无玄豹隐南山
注：玄豹：《列女传.贤明》陶答子治陶（陶为地名）三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿泣曰︰“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食，何也？欲以泽其毛而成其文章也，故藏而远害。至于犬豖，不择食故肥，而取祸必矣”。
犹对尚 侈对悭 雾髻对烟鬟
注：侈（音尺）：浪费。
悭（音牵）：吝啬。
髻（音记）：盘在头顶或脑后的发结。
鬟（音环）：古代妇女梳的环形发髻。
莺啼对鹊噪 独鹤对双鹇
注：双鹇（音闲）：鸟名。《西京杂记》：越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。
黄牛峡 金马山 结草对衔环
注：黄牛峡：《广兴记》在四川夔州府。
金马山：《广兴记》在四川成都府崇宁县，上有金马碧鸡神祠。
结草对衔环：“结草”：春秋晋大夫魏颗的父亲武子有宠妾，生病时要求魏颗将他改嫁，后来病重便要求魏颗杀宠妾殉葬，魏颗没有从命，而把他父亲的妾嫁了出去。后来魏颗与秦力士杜回交战，见有一老人结草绊住杜回，魏颗得以顺利擒之。夜梦老人说：“我乃妾之父也，报子从治命而不从乱命耳！”。“衔环”：传说汉朝杨宝见有一受伤黄雀，医治好之后将他放了，有一天这只黄雀化作黄衣少年，衔四只玉环报恩。
昆山惟玉集 合浦有珠还
注：昆山：产玉之地。
合浦珠还：合浦出珠，民皆采珠易米，时守性贪，珠皆去。后孟尝君为守，去珠复还。
阮籍旧能为眼白 老莱新爱着衣斑
注：阮藉旧能为眼白：晋朝阮藉能为青白眼，见那些凡俗之人都以白眼，以示鄙薄厌恶。
老莱新爱着衣斑：《二十四孝.戏彩娱亲》：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿五彩斑灿之衣服，学婴儿在父母身旁嬉戏，以娱父母欢心。
栖迟避世人 草衣木食 窈窕颂城女 云鬓花颜
注：栖迟：亦作“栖遟”。亦作“栖遅”。亦作“栖犀”。
（1）游息。《诗?陈风?衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：“栖迟，游息也。”晋袁宏《后汉纪?光武帝纪七》：“夫以邓生之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。”元虞集《次韵杜德常博士万岁山》：“玉几由来常咫尺，衡门此日遂栖遟。”清刘大櫆《赠方抱之序》：“无亭臺苑囿以为眺望之资，无梵宇琳宫之閒靚以为栖迟之地。”邵燕祥《献诗》：“今天，我想象我是一只燕子，栖迟在箭楼的北京雨燕。”
（2）耗散。《荀子?王制》：“务本事，积财物，而勿忘（妄）栖迟薛越也，是使羣臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。”
（3）滞留。《后汉书?冯衍传下》：“久栖遟於小官，不得舒其所怀，抑心折节，意悽情悲。”宋孔武仲《瓜步阻风》诗：“门前白浪如银山，江上狂风如怒虎。船痴艣硬不能拔，未免栖遅傍洲渚。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻三》：“母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍，不肯行。”郭沫若《圣者》：“海外栖迟又一年，苍茫往事已如烟。”
（4）漂泊失意。唐李贺《致酒行》：“零落栖迟一杯酒，主人奉觴客长寿。”《旧唐书?窦威传》：“昔孔丘积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，復欲何求？”五代王定保《唐摭言?公荐》：“今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，僕恐前途更失，后悔难追。”宋陆游《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可嘆。”
姚对宋 柳对颜 赏善对惩奸
注：姚对宋：唐朝姚崇与宋璟齐名。姚崇（公元650年－公元721年），字元之，祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石（今属陕县硖石乡）。父姚朗，曾任硖石县令。姚崇自幼受父影响，孜孜好学，胸怀大志。长大入朝论政，答对如流，且下笔成章，得到武则天的赏识，初拜侍郎(四品官)，后连续升迁，成为武则天、睿宗(李旦)、玄宗(李隆基)三朝宰相，是中国封建史上一位杰出的政治家。宋璟（公元663-737），河北，邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北齐皆为名宦。景少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
柳对颜：唐朝柳公权和颜真卿都是著名的书法家，人称“颜筋柳骨”。柳公权(778－865年)，是唐朝最后一位著名书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。官至太子少师，故世称“柳少师”。他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹，一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安，那时，柳公权已四十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：用笔在心，心正则笔正。时穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，他官居侍书，长在朝中，仕途通达。他书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，自成一体。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称。柳公权享年八十岁，一共臣事七位皇帝，历唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年），最后以太子少师死于任上。颜真卿（709-785年），唐代中期杰出书法家，伟大的爱国主义家。汉族，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县诸满村）人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。开元(713-741)年间中举进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称'颜鲁公'。德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞预趁机借李希烈之手杀害颜真卿，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。
愁中对梦里 巧慧对痴顽
孔北海 谢东山 使越对征蛮
注：孔北海：东汉尝得孔融字文举，孔子二十世孙，官至北海相。
谢东山：晋相谢安号“东山”。
淫声闻濮上 离曲听阳关
注：濮上：濮水之滨，濮水一带的地方。春秋时期这里以侈靡之乐闻名。《列国传》卫灵公与师旷过濮上，夜闻新声。及适晋，晋文公命奏，师旷曰：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音。”意为纣亡国之音。
阳关：唐王维诗句有：“西出阳关无故人”，后人用此，有阳关三叠曲。
骁将袍披仁贵白 小儿衣着老莱斑
注：骁将袍披仁贵白：唐朝大将薛仁贵常穿白袍，号称“白袍将军”。
小儿衣着老莱斑：《二十四孝.戏彩娱亲》：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿五彩斑灿之衣服，学婴儿在父母身旁嬉戏，以娱父母欢心。
茅舍无人 难却尘埃生榻上 竹亭有客 尚留风月在窗间
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