《声律启蒙》是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式,两千多年来一直薪火相传,至今仍具有强大的生命力。在古代,自私塾的幼童起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此,一些声律方面的著作也应运而生,而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》,则是其中较有代表性的一种。
如今我们使用的,是清代光绪癸未年间约公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本,其封面题名为《声律启蒙》,内页所载名为《声律启蒙撮要》,作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”,自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分,它分为上、下两卷,只有平声30个韵部(即绝大部分格律诗所用的韵部),很明显,这是撮取了祝明撰写的前两卷,并以它为基础,进行了一些作者认为是必要的删改和修订而成的。
声律启蒙 卷二:六鱼至十灰
六 鱼
无对有 实对虚 作赋对观书
绿窗对朱户 宝马对香车
注:绿窗:绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》:“緑窗娇女字鶯鶯,金雀婭鬟年十七。” 前蜀韦庄《菩萨蛮》词:“劝我早归家,緑窗人似花。”宋张先《贺圣朝》词:“爱来书幌緑窗前,半和娇笑。”元王实甫《西厢记》第二本第三折:“绣帘风细,緑窗人静。”或指贫女的居室。与红楼相对,红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟?议婚》:“红楼富家女,金缕绣罗襦……緑窗贫家女,寂寞二十餘。”
朱户:古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门,古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八:“诸侯之有德,天子锡之。一锡车马,再锡衣服……六锡朱户。”《汉书?王莽传上》:“於是莽稽首再拜,受緑韍袞冕衣裳……九命青玉珪二,朱户、纳陛。”或可泛指朱红色大门。宋柳永《西江月》词:“凤头绣帘高卷,兽鐶朱户频摇。”明刘基《小重山》词:“娟娟斜倚凤凰楼,窥朱户,应自半含羞。”指富贵人家。晋葛洪《抱朴子?畅玄》:“怡颜丰柯之下,而朱户变为绳枢。”唐李绅《过吴门二十四韵》:“朱户千家室,丹楹百处楼。”南唐冯延巳《虞美人》词:“碧波朱户垂帘暮,帘下鸎鸎语。”
宝马:名贵的骏马。《史记?大宛列传》:“贰师马,宛宝马也。”唐张说《安乐郡主花烛行》:“商女香草珠结网,天人宝马玉繁缨。”黄钧《锦城纪游》诗:“将军雄武气纵横,宝马雕弓出锦城。”
香车:用香木做的车。泛指华美的车或轿。唐卢照邻《行路难》诗:“春景春风花似雪,香车玉轝恒闐咽。”明沉德符《野获编?妇女?黄取吾兵部》:“其妾甫及门,则女奴数辈竟拥香车入司马曲房。”《清平山堂话本?洛阳三怪记》:“坐的轿谓之‘香车’。”清富察敦崇《燕京岁时记?破五》:“春日融和,春泥滑澾,香车绣幰,塞巷填衢。”
伯乐马 浩然驴 弋雁对求鱼
注:伯乐马:伯乐是春秋时期秦国人,姓孙名阳,以善相马著称。
浩然驴:浩然就是唐朝诗人孟浩然,据说他往往骑着驴子在风雪之中,诗兴因此大发。
弋雁(音亦):射雁。弋是带有绳子的箭,用以射鸟。这里用作动词,射。《诗经》:弋凫与雁。
求鱼:《孟子》:缘木求鱼。
分金齐鲍叔 奉璧蔺相如
注:分金齐鲍叔:《史记.管晏列传》载:春秋时,齐鲍叔与管仲友好,两人一起经商,每次分利,管仲因家贫而多取,鲍叔不以为意。
奉璧蔺相如:《史记.廉颇蔺相如传》有载:蔺相如是战国时期赵国大臣。秦昭王得知赵国有和氏之璧,表示愿以十五座城与赵交换和氏璧,蔺相如奉使入秦,当廷据理力争,机智周旋,终于完璧归赵。
掷地金声孙绰赋 回文锦字窦滔书
注:掷地金声孙绰(音辍)赋:孙绰是晋代官吏,博学善文,曾作《天台山赋》,范元称:掷地当作金石声。
回文锦字窦滔书:晋代窦滔为秦州刺史,因宠妾,其妻苏蕙(字若兰)织锦成“回文旋图”诗,计八百四十字,寄给窦滔使其回心转意。
未遇殷宗 胥靡困傅岩之筑 既逢周后 太公舍渭水之鱼
注:未遇殷宗 胥靡困傅岩之筑:《史记.殷本纪》有载:商朝时傅说(音越)受牵连获罪,在傅岩筑墙。殷高宗武丁夜梦天神予以辅佐良才,绘其相貌访求天下,貌与傅说相合,遂立傅说为相,商朝中兴。胥靡:古代服劳役的刑徒。
既逢周后 太公舍渭水之鱼:太公就是太公望,名姜尚,也就是姜太公。他曾经在渭水边钓鱼,周文王遇到他,立其为国师,与之同载后车。
终对始 疾对徐 短褐对华裾
注:短褐:古代平民穿的粗布短衣。邻有短褐而欲窃之。——《墨子?公输》。褐:用粗毛或未绩的麻制成之衣服。
华裾(音居):犹美服。唐李贺《高轩过》诗:“华裾织翠青如葱,金环压轡摇玲瓏。”明申涵光《西郊》诗:“常持白羽寻云壑,敢羡华裾负草堂。”裾:衣服的前后襟,这里指衣服。
六朝对三国 天禄对石渠
注:六朝对三国:六朝就是吴、东晋、宋、齐、梁、陈,相继建都于建业(今之南京),为南朝六朝。后来六朝泛指自三国至隋这一时期。
三国:三国就是魏、蜀、吴。
天禄:即天禄阁,西汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建,在未央宫内。《三辅黄图?未央宫》:“天禄阁,藏典籍之所。《汉宫殿疏》云:‘天禄麒麟阁,萧何造,以藏祕书,处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时,刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。
石渠:即石渠阁。西汉皇室藏书之处,在长安未央宫殿北。《三辅黄图?阁》:“石渠阁,萧何造。其下礲石为渠以导水,若今御沟,因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至於成帝,又於此藏祕书焉。”《汉书?儒林传?施雠》:“甘露中,与五经诸儒,杂论同异於石渠阁。”亦省作“石渠”、“石阁”。《汉书?刘向传》:“讲论五经於石渠。”唐李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效鲁幕》:“金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。”宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗:“群彦挥铅笔,微生滥石渠 。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》:“明光奏赋,石渠侍讲。”陈去病《辛亥六月金陵杂诗》之九:“石渠天禄儘储材,漫把閒情理刼灰。”
千字策 八行书 有若对相如
注:千字策:宋朝时期,殿试进士用策论,限一千字,故名千字策。
八行书:指书信。孟浩然诗:家书寄八行。盖本为马融寄给窦尚的书信,内有两纸八行语。
有若对相如:有若是孔子的弟子之一。相如是人名,战国有蔺相如,东汉有司马相如。
花残无戏蝶 藻密有潜鱼
落叶舞风高复下 小荷浮水卷还舒
爱见人长 共服宣尼休假盖 恐彰已吝 谁知阮裕竟焚车
注:爱见人长(音常) 共服宣尼休假盖:宣尼,就是孔子,汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》:孔子将出而雨,门人曰:商有盖,请假盖焉。孔子曰:商为人,短于财,吾闻与人教者,推长而违短,故久。吾非不知商有盖,恐不借而彰其过。孔子的意思是说,子夏家里贫穷,与人交往应助长避短,方能长久。
恐彰己吝 谁知阮裕竟焚车:《晋书.阮裕传》载有:晋朝阮裕,字思旷,有好车,从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口,阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借,何以为车!”就把车子给烧了。
麟对凤 鳖对鱼 内史对中书
注:麟:麒麟是中国古代神话传说中的神兽,據說能活兩千年。雄的名麒,雌的名麟,合稱麒麟。性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,故稱為仁獸。麒麟的形似马,状比鹿,尾似牛尾。麒有独角,麟无角,口能吐火,聲音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世,或世有聖人時此獸才會出現,亦作騏驎。
凤:凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟,是传说中的一种瑞鸟,是四灵之一,百禽之王。凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
内史:1古代官名。西周始置,协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。见《周礼?春官?内史》。《左传?襄公十年》:“使周内史选其族嗣,纳诸霍人,礼也。”杜预注:“内史,掌爵禄废置者。”《孔子家语?执辔》:“古者天子以内史为左右手。”
2古代官名。秦官,掌治理京师。汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹,左内史为左冯翊。见《汉书?百官公卿表上》。《史记?蒙恬列传》:“始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史。”《史记?袁盎晁错列传》:“景帝即位,以错为内史……法令多所更定。”
3古代官名。西汉初,诸侯王国置内史,掌民政。历代沿置,隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六:“汉制,诸侯王国以相治民事,若郡之有太守也。晋则以内史行太守事,国除为郡,则復称太守,然二名往往混淆,史家亦互称之。”
4古代官名。隋文帝改中书省为内史省,置内史监、令各一员。隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省,三年改为中书省。后亦用以称中书省的官员。唐皇甫冉《韦中丞西厅海榴》诗:“海花争让候榴花,犯雪先开内史家。”
中书:古代官名。中书令的省称。汉时设中书令,掌传宣诏令,以宦者为之,后多任用名望之士。《汉书?萧望之传》:“望之以为中书政本,宜以贤明之选。”晋庾亮《让中书令表》:“国恩不已,復以臣领中书。”隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政,俱为宰相,后因以中书称宰相。《宋史?叶清臣传》:“陛下欲息奔竞,此繫中书。若宰相裁抑奔竞之流,则风俗惇厚,人知止足。”清洪昇《长生殿?贿权》:“中书独坐揽朝权,看炙手威风赫烜。”也可为中书舍人的省称。隋、唐时为中书省的属官。明、清废中书省,于内阁设中书舍人,掌撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四九回:“中书的班次,进士是一途,监生是一途。”《官场现形记》第五三回:“他就凑了千把银子,捐了个内阁中书。”
犁锄对耒耜 畎浍对郊墟
注:犁锄:农具。犁和锄。
耒(音磊)耜(音寺):古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称。
畎(音犬)浍(音会):田间水沟。泛指溪流、沟渠。《书?益稷》:“予决九川距四海,濬畎澮距川。”郑玄注:“畎澮,田间沟也。”《汉书?李寻传》:“今汝潁畎澮皆川水漂踊,与雨水并为民害。”颜师古注:“畎澮,小流也。”三国魏阮籍《元父赋》:“甽澮不畅,垢浊寔臻。”宋王禹偁《醴泉无源赋》:“任大禹之功深,寧归畎澮;纵张騫之力尽,曷识根源?”清顾炎武《常熟县耿侯橘水利书》诗:“畎澮遍中原,粒食詒百姓。”
郊墟:郊外;村野荒丘之间。唐韩愈《符读书城南》诗:“时秋积雨霽,新凉入郊墟。”明高明《琵琶记?风木馀恨》:“伤心满目故人疎,看郊墟,尽荒芜。”清顾炎武《侨居神烈山下》诗:“典得山南半亩居,偶因行药到郊墟。”
犀角带 象牙梳 驷马对安车
注:犀角带:大明诸司职掌朝服之革带,二品用犀角。
象牙梳:唐崔徽朝妓李端端诗:爱把象牙梳掠发,昆仑顶上月初生。
驷马:拉一辆车的四匹马。
安车:古代可以坐乘的小车。古车立乘,此为坐乘,故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人,往往赐乘安车。安车多用一马,礼尊者则用四马。《周礼?春官?巾车》:“安车,彫面鷖总,皆有容盖。”郑玄注:“安车,坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书?张禹传》:“为相六岁,鸿嘉元年,以老病乞骸骨,上加优再三乃听许。赐安车駟马,黄金百斤,罢就第。”晋皇甫谧《高士传?韩康》:“桓帝时,乃备元纁安车以聘之。使者奉詔造康,康不得已,乃佯许诺,辞安车,自乘柴车冒晨先发。”宋司马光《王侍郎挽辞》诗之二:“清朝解鸣玉,旧里挂安车。”明无名氏《运甓记?帅阃宾贤》:“安车远聘,筐篚将诚,玉帛为媒。”清黄遵宪《和锺西耘感怀》:“鸞声阁道碾安车,元老相从话踦閭。”
青衣能报赦 黄耳解传书
注:青衣能报赦:据说晋朝时期符坚有一次独自在家中起草有关赦免的文告,这时有一只苍蝇飞进室内赶走又来。很快的就有人知道了将有赦免,符坚问从何得知,都说是有一个穿青衣服的人在街上这样叫喊,原来是苍蝇飞出后化作一个穿青衣的人传呼大赦的喜讯。
黄耳解传书:相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗,这只狗能给家里寄信。
庭畔有人持短剑 门前无客曳长裾
注:庭畔有人持短剑:《史记.刺客列传》:战国时,荆轲受燕国太子丹所托出使秦国,假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王,事败被杀。
门前无客曳长裾:《汉书.邹阳传》:西汉吴王刘濞(音辟)欲谋反,其门客邹阳上书谏止,书有“使臣饰固陋之心,何王之门不可曳长裾也”之句。曳:拖、拉之意。
波浪拍船 骇舟人之水宿 峰峦绕舍 乐隐者之山居
注:舟人:船夫。《诗?小雅?大东》:“舟人之子,熊羆是裘。”毛传:“舟人,舟楫之人。”晋木华《海赋》:“於是舟人渔子,徂南极东。”唐郑谷《舟行》诗:“九派迢迢九月残,舟人相语且相宽。”清薛福成《出使四国日记?光绪十六年二月十四日》:“岭头积雪未消,舟人谓春夏之间,花放满山,香闻百里,诚胜境也。”
水宿(音肃):指在舟中或水边过夜。《文选?谢灵运游赤石进帆海》:“水宿淹晨暮,阴霞屡兴没。”吕延济注:“水宿,宿於舟中也。”南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》:“栈石星饭,结荷水宿。”唐李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》诗:“水宿五溪月,霜啼三峡猿。”明高明《琵琶记?路途劳顿》:“奴家为欲赴京寻夫,於路风餐水宿,履险登高,受了多少狼狈。”
山居:居住于山中。《战国策?韩策一》:“韩地险恶,山居,五穀所生,非麦而豆;民之所食,大抵豆饭藿羹。”
七 虞
金对玉 宝对珠 玉兔对金乌
注:玉兔:指月亮,传说月亮中有玉兔。《楚词》顾兔在腹,谓月中有玉兔。
金乌:古代神话传说太阳中有三足乌,因用为太阳的代称。《淮南子》:日中有踆乌,谓有三足金乌也。汉刘桢《清虑赋》:“玉树翠叶,上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗:“金乌欲上海如血,翠色一点蓬莱光。”元武汉臣《冯玉兰》第二折:“看东溟渐升玉兔,早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录?绝句》之二:“烛影摇红人未散,金乌腾彩已三竿。”
孤舟对短棹 一雁对双凫
注:孤舟:孤独的船。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗:“眇眇孤舟游,緜緜归思紆。”宋陆游《戏题江心寺僧房壁》诗:“史君千骑驻霜天,主簿孤舟冷不眠。”明高启《出郭舟行避雨树下》诗:“一片春云雨满川,渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳,庶我孤舟半日眠。”
短棹(音赵):也写作“短櫂”,本指划船用的小桨。五代阎选《定风波》词:“扁舟短棹归兰浦,人去,萧萧竹径透青莎。”宋朱敦儒《好事近?渔父》词:“短棹钓船轻,江上晚烟笼碧。”元张宪《赋松江渔者》:“短櫂轻舟白髮翁,往来常在泖西东。”清侯方域《与阮光禄书》:“僕今已遭乱无家,扁舟短棹,措此身甚易。”这里指小船。唐戴叔伦《泛舟》诗:“孤尊秋露滑,短櫂晚烟迷。”宋无名氏《水调歌头?建炎庚戌题吴江》词:“平生太湖上,短棹几经过。如今重到何事,愁与水云多。”
一雁对双凫(音扶):语出“双凫一雁”。汉苏武出使匈奴被羁,归国时留别李陵的诗中有“双鳧俱北飞,一雁独南翔”之句。后以“双鳧一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》:“故兴离别,则引双鳧一雁为喻,讽君子小人,则引香草恶鸟为比。”
双凫:两只水鸟;两只野鸭。汉扬雄《解嘲》:“譬若江湖之崖,渤澥之岛,乘雁集不为之多,双鳧飞不为之少。”宋黄庭坚《次韵清水岩》:“双鳧能来游,俗子跡可扫。”元虞集《苏武慢》词:“乘雁双鳧,断芦漂苇,身在画图秋晚。”
另,《后汉书?方术传上?王乔》:“王乔者,河东人也。显宗世,为叶令。乔有神术,每月朔望,常自县诣臺朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言其临至,輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至,举罗张之,但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视,则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实。唐徐凝《送李补阙归朝》诗:“駟马归咸秦。双鳧出海门 。”宋苏轼《次韵陈海州书怀》:“酒醒却忆儿童事,长恨双鳧去莫攀。”元无名氏《碧桃花》第一折:“现如今拥双鳧做宰臣,许下我五花誥为县君。”
横醉眼 捻吟须 李白对杨朱
注:横醉眼:陆放翁诗:三万里天供醉眼。
捻吟须:卢延逊诗:“吟成一个字,捻断数茎须”。
李白:唐朝著名诗人,世称“诗仙”
杨朱:战国时期哲学家,主张“为我”、“贵生重己”,孟子称其:“拔一毛而利天下不为也”。
秋霜多过雁 夜月有啼乌
注:秋霜多过雁:北方有白雁,秋深则来,来则霜降,河北人谓之“霜信”。
夜月有啼乌:古有《乌夜啼》曲。
日暖园林花易赏 雪寒村舍酒难沽
人处岭南 善探巨象口中齿 客居江右 偶夺骊龙颌下珠
注:巨象口中齿:《南州异物志》象脱牙犹自爱惜,掘地藏之,人欲取,必作假牙代之不令其见,见则后不藏故处。
骊龙颌(音何)下珠:骊龙就是黑龙,传说其颌下有宝珠,须等其睡着之后方能取得。《庄子.列御寇》河上有家贫持纬萧食者,其子没于渊,其父谓其子曰:“取石来锻之,夫千金之珠必在九重之渊,而骊龙颌下,子能得珠者,必遭其睡也,使骊龙而寤,子尚奚微之有哉”。
贤对圣 智对愚 傅粉对施朱
注:傅(音妇)粉:搽(音茶)粉。《汉书?广川王刘越传》:“前画工画望卿舍,望卿袒裼傅粉其傍。”南朝梁简文帝《独处愁》诗:“弹棋镜奩上,傅粉高楼中。”明孙梅锡《琴心记?勉拨房赀》:“你看我男子烧汤女傅粉,嗏,临邛市上不折本。”清李渔《闲情偶寄?声容》:“从来傅粉之面,止耐远观,难於近视。”
施朱:涂以红色。战国楚宋玉《登徒子好色赋》:“臣里之美者,莫若臣东家之子……著粉则太白,施朱则太赤。”宋苏轼《红梅》诗之二:“雪里开花却是迟,何如独占上春时。也知造物含深意,故与施朱发妙姿。”也可指涂脂抹粉。清戴名世《洪崑霞制义序》:“乃一旦见有悦之者,则亦遂施朱涂粉,居然自以为国色。此窈窕贞静之女所疾趋而避者也。”
名缰对利锁 挈榼对提壶
注:名缰:功名的缰绳。因功名能束缚人,故称。汉东方朔《与友人书》:“不可使尘网名韁拘锁,怡然长笑,脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳!”《白雪遗音?八角鼓?游学》:“游学访道,快乐逍遥,名利二字尽皆抛。一心要,争断名繮把利锁逃。”
利锁:名利的锁链。
挈(音妾)榼(音科):挈:用手提着。榼:古时盛酒的器具。
鸠哺子 燕调雏 石帐对郇厨
注:鸠哺子:鸠哺子,朝自上而下,暮自下而上,均也。
燕调雏:《竹溪闲居》燕雏将长,其母调之使飞。
石帐:石崇之帐。《晋书》西晋大臣石崇巨富,尝做锦丝布帐五十里。
郇(音寻)厨:唐韦陟封郇公,极奢侈,厨房中饮食错杂,常常有人进入其中饱食而归。
烟轻笼岸柳 风急撼庭梧
鸲眼一方端石砚 龙涎三炷博山炉
注:鸲(音渠)眼一方端石砚:端州出产的砚台。端州即今广东高要县,是古时石砚的主要产地之一。端石砚上有鸲(音渠)鹆(音欲)眼之形迹。鸲鹆就是八哥鸟。
龙涎(音闲)三炷博山炉:龙涎是一种香料的名称,古时出产于大食国(阿拉伯国)。博山垆:香炉的名称,炉面雕刻有重参的山形图像,极为精致。李白诗:“博山炉中沉香火”。
曲沼鱼多 可使渔人结网 平田兔少 漫劳耕者守株
注:曲沼:曲池,曲折迂回的池塘。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记?冲觉寺》:“斜峰入牖,曲沼环堂,树响飞嚶。”宋叶绍翁《四朝闻见录?阅古南园》:“危峯稳石,浅湾曲沼。”清王韬《淞隐漫录?茝蔚山庄》:“即泛画舸,荡兰桨,采莲花,摘菱芡,亦总不出方塘曲沼之间。”
结网:织网。《汉书?扬雄传上》:“雄以为临川羡鱼,不如归而结罔。”南唐陈陶《闲居杂兴》诗之二:“中原莫道无麟凤,自是皇家结网疎。”宋黄庭坚《演雅》诗:“桑蚕作茧自缠裹,珠蝥结网工遮逻。”
平田兔少 漫劳耕者守株:《韩非子.五蠹》有:有农夫见到一只兔子奔跑时撞树而死,便放下农具守在树下,等待再拾到死兔。漫:相当于“莫”。
秦对赵 越对吴 钓客对耕夫
注:吴:今江苏一带。
越:今浙江一带。
钓客:垂钓的人。唐薛能《边城寓题》诗:“蚕市归农醉,渔舟钓客醒。”唐薛能《题褒城驿池》诗:“钓客坐风临岛屿,牧牛当雨食菰蒲。”
耕夫:农夫。南朝梁何逊《七召?治化》:“樵者目金以知耻,耕夫让畔以成仁。”唐张继《阊门即事》诗:“耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。”明刘基《郁离子?螇螰》:“耕夫牧子,莫不荷戈以拒秦。”
箕裘对杖履 杞梓对桑榆
注:箕(音鸡)裘:《礼记.学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕”。冶金如缝裘,制弓如编箕,故以“箕裘”指继承父业。
杖履:古代之礼仪,五十岁的老人得扶杖,又古人入室必脱鞋于屋外,而长者可入室而后脱鞋。因此后来以“杖履”为敬老之词。
杞(音岂)梓(音子):指杞和梓两种优质木材,用以比喻优秀人才。
桑榆:也是两种树木,比喻日暮和晚年。
天欲晓 日将晡 狡兔对妖狐
注:晡(音不,一声):申时,下午三时到五时,泛指晚间。
读书甘刺股 煮粥惜焚须
注:读书甘刺股:战国时苏秦游说秦国不成功,于是读书至深夜,困倦欲睡时则以尖锤自刺其股血流至足,以使自己保持清醒,继续专心读书,后来苏秦为六国之相。
煮粥惜焚须:唐朝李绩(音机)的姊姊病后,李绩为他煮粥,火焚其须。
韩信武能平四海 左思文足赋三都
?注:韩信武能平四海:汉初大将韩信,佐助汉高祖刘邦平四海、定天下,后被封为淮阴侯。
左思文足赋三都:晋朝左思作《三都赋》,十年乃成,人人争相传写,洛阳为此纸贵。
嘉遁幽人 适志竹篱茅舍 胜游公子 玩情柳陌花衢
注:嘉遁(音顿):也写作“嘉遯”。旧时谓合乎正道的退隐,合乎时宜的隐遁。《易?遯》:“嘉遯贞吉,以正志也。”《三国志?魏志?管宁传》:“在乾之姤,匿景藏光,嘉遁养浩,韜韞儒墨,潜化傍流,畅于殊俗。”宋范仲淹《祭吕相公文》:“辞去台衡,命登公衮,以养高年,如处嘉遁。”明许潮《武陵春》:“盖世有肥遯,有嘉遯,有吏遯,若吾辈又所谓玄遯者也。”
幽人:幽隐之人;隐士。《易?履》:“履道坦坦,幽人贞吉。”孔颖达疏:“幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书?逸民传序》:“光武侧席幽人,求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗:“策杖向郊坰,幽人在巖户。”或指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗:“幽人无事不出门,偶逐东风转良夜。”
适志:犹言舒适自得。《庄子?齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与。”郭象注:“自快得意,悦豫而行。”《晋书?文苑传?张翰》:“人生贵得适志,何能覊宦数千里,以要名爵乎?”清唐孙华《九月十八日高咏堂小集》诗:“量力宜知止,适志在无营。”
胜游:快意的游览。唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》:“管弦席上留高韵,山水途中入胜游。”金元好问《探花词》:“美酒清歌结胜游,红衣先为渚莲愁。”明杨慎《自香松堡至金龙哨》诗:“云隈月渚两风流,并马探春亦胜游。”
衢:四通八达的大街。
八 齐
岩对岫 涧对溪 远岸对危堤
注:岩:高耸的山崖。
岫(因袖):山洞。陶渊明的《归去来兮》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”。越剧《天上掉下个林妹妹》唱词:“天上掉下个林妹妹,似一朵轻云刚出岫。”另也可指山。
涧:山间流水的沟。
远岸:遥远的岸边,亦可称“广岸”,岸:水边的陆地。南朝宋鲍照《岐阳守风》诗:“广岸屯宿阴,悬崖栖归月。”唐杜甫《暮寒》诗:“雾隐平郊树,风含广岸波。”仇兆鳌注:“广岸,远岸也。”前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中》诗:“百口似萍依广岸,一身如燕恋高簷。”唐钱珝江行无题:“远岸无行树,经霜有半红。停舟搜好句,题叶赠红枫。”
危堤(因低):高高的堤坝。危:高的,陡的。堤:河堤,堤坝。
鹤长对凫短 水雁对山鸡
注:鹤长对凫(因扶)短:《庄子》曰:“鹤胫虽长,断之则悲;凫胫虽短,续之则懮”。凫︰野鸭类。胫:小腿。
星拱北 月流西 汉露对汤霓
注:拱北:即“拱辰”。拱卫北极星。《论语?为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共(拱)之。”后因以喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》:“陛下若骑从轻驰,则道途无拱辰之备。”《宋史?外国传三?高丽》:“载推柔远之恩,式奬拱辰之志。”唐戴叔伦《赠徐山人》诗:“针自指南天窅窅,星犹拱北夜漫漫。”唐罗邺《春晚渡河有怀》诗:“万里山河星拱北,百年人事水归东。”《乐府诗集?燕射歌辞三?后晋群臣酒行歌》:“剑佩儼如林,齐倾拱北心。”
月流西:月亮东升西落,所以称为“月流西”,指月亮向西边移动。比如《春江花月夜》:“江水流春去欲尽,江潭落月复西斜”
汉露:汉武帝造金茎玉盘以承露。
汤霓(音泥):《孟子.梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”(汤征伐天下时)
桃林牛已放 虞坂马长嘶
注:桃林牛已放:据说周武王伐纣之后,归马于华山之南,放牛于桃林之野,以示天下太平。
虞阪(音版)马长嘶:相传有一匹好马拖着盐车上虞阪的时候,望着伯乐嘶鸣,知其识己也。
叔侄去官闻广受 弟兄让国有夷齐
注:叔侄去官闻广受:《汉书.疏广传》:疏广(字“仲翁”,汉时兰陵人)为太子太傅,侄疏受为少傅,疏广对疏受说:“知足不辱,知止不殆,功成身退,天之道也”。遂同时声称年老而辞官归里。
弟兄让国有夷齐:《史记.伯夷列传》:伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子,在父亲去世前欲立叔齐,父亲去世后叔齐要让位给伯夷,伯夷曰︰“父命也。”遂逃去,二人都不愿登位而互相推让。
三月春浓 芍药丛中蝴蝶舞 五更天晓 海棠枝上子规啼
注:芍药:多年生宿根草本,高1米左右。具纺锤形的块根,并于地下茎产生新芽,新芽于早春抽出地面。初出叶红色,茎基部常有鳞片状变形叶,中部复叶二回三出,小叶矩形或披针形,枝梢的渐小或成单叶。花大且美,有芳香,花生枝顶或生于叶腋;而牡丹花只生于枝顶,这是牡丹与芍药的区别之一。芍药花瓣白、粉、红、紫或红色,花期5-8个月。别名:将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等。
不同的花开放的时间是不同的,有一种说法是:“一月腊梅花,二月梅花,三月迎春花,四月牡丹花,五月芍药,六月紫丁香,七月荷花,八月凤仙花,九月桂花,十月芙蓉花,十一月菊花,十二月象牙红”(阳历)。
古代春季分三个月,即农历正月称孟春,二月称仲春,三月称季春。所以说“三月春浓”,同时也是芍药开放的时候(阳历五月则相当于阴历的三月,四月)。
海棠:即海棠树,落叶乔木,卵形叶,开淡红或白花,结红、黄色球形果,酸甜可食。海棠花姿潇洒,花开似锦,自古以来是雅俗共赏的名花,素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称,栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植,形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云:“虽艳无俗姿,太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中:“猩红鹦绿极天巧,叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云:“幽姿淑态弄春晴,梅借风流柳借轻,......几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成......'形容海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人,雨后清香犹存,花艳难以描绘,难怪唐明皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了。
子规︰布谷鸟的别称,也称杜鹃,杜宇,秭归。春末夏初,当你在风景区内游览时,常常可以听到“布谷!布谷!”的叫声,或者叫“早种包谷!早种包谷!”或者叫'不如归去!不如归去!'。这种声音清脆、悠扬,非常悦耳动听;当听成“不如归去”时,又感到令人愁怅、忧伤。山民们都叫它“布谷鸟”,实际就是杜鹃。它是催春鸟,吉祥鸟,因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱。
云对雨 水对泥 白璧对玄圭
注:白璧:《战国策》:“苏秦游说赵,王大悦,白璧百双,黄金万镒,以随其后。”
玄圭:黑色的玉,古时帝王举行典礼时所用的一种玉器。
献瓜对投李 禁鼓对征鼙
注:献瓜:《韵府》唐德宗时,有献瓜果,欲授官者。
投李:《诗经》:“投我以桃,报之以木李。”
禁鼓:设置在宫城谯楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回:“早听得譙楼禁鼓,却转初更。”《续资治通鉴?宋真宗咸平五年》:“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓,皆復长安旧制。”
征鼙(音皮):古时军队出战时所击的战鼓。
徐稚榻 鲁班梯 凤翥对鸾栖
注:徐稚榻:《后汉书.徐稚传》:徐稚乃东汉高士,官府屡召而不肯出仕,豫章太守陈蕃在郡不接宾客,唯徐稚来时特设一榻,去则悬之。陈蕃为东汉名臣,与大将军窦武等谋宦官,事败被杀。
鲁班梯:《墨子.公输》:鲁班就是公输般,是鲁国能工巧匠,曾为楚国制造云梯以攻宋。
翥(音住):向上飞。
鸾:传说中凤凰一类的鸟。
栖:禽鸟歇宿为栖。
有官清似水 无客醉如泥
注:清似水:《郑崇传》:“臣心如水。”
醉如泥:李白诗“笑杀山翁醉似泥”,或曰泥虫名。
截发惟闻陶侃母 断机只有乐羊妻
注:截发惟闻陶侃母:晋代陶侃幼年丧父,家贫。当时名士范逵到陶侃家,陶家无以待客,于是陶侃母亲剪下自己的头发卖掉换来酒肴招待范逵。
断机只见乐羊妻:《史记》东汉乐羊子弃学归家,其妻正在织布,见到他没有学成便回家,于是拿起剪刀走到织布机旁说:“夫子积学,若中道而归,何异断斯织乎?”说完便拿着剪刀剪断尚未织好的布。乐羊子因此感悟,回到老师那边学成,最后成为名儒。
秋望佳人 目送楼头千里雁 早行远客 梦惊枕上五更鸡
熊对虎 象对犀 霹雳对虹霓
注:霹雳:又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。列缺霹雳,丘峦崩摧。——唐李白《梦游天姥吟留别》。
虹霓:也写作“虹蜺”,即螮(音地)蝀(音东)。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹蜺常有内外二环,内环称虹,也称正虹、雄虹;外环称蜺,也称副虹、雌虹或雌蜺。战国楚宋玉《高唐赋》:“仰视山颠,肃何千千,炫燿虹蜺。”晋葛洪《抱朴子?嘉遯》:“思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之流。”旧时也以虹蜺色彩艳丽,比喻人的才华藻绘;又以虹蜺为二气不正之交,象征淫奔、作乱。宋范仲淹《与谢安定屯田书》:“先生胸中之奇,屈盘虹蜺。”明许自昌《水浒记?冥感》:“乞香茗,我因此卖眼传情,慕虹霓盟心。” 清顾炎武《赠推官咸正》诗:“当年关中陷,九野横虹霓。”
杜鹃对孔雀 桂岭对梅溪
注:桂岭:栽种桂树的山岭。
梅溪:旁植梅树的溪水。宋范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗:“霜桥冰涧浄无尘,竹坞梅溪未放春。”
萧史凤 宋宗鸡 远近对高低
注:萧史凤:传说秦穆公之女弄玉与其夫萧史都善于吹箫,每次吹箫则有凤凰至。
宋宗鸡:《幽明录》:晋朝兖(音眼)州刺史宋处宗将一鸡放于窗前和人语,与宋处宗谈论,极有玄致,处宗由此功业大进。
水寒鱼不跃 林茂鸟频栖
杨柳和烟彭泽县 桃花流水武陵溪
注:杨柳如烟彭泽县:《晋书》:晋代陶渊明曾做彭泽县令,后来隐居,他在门前种有五棵柳树,号五柳先生。
桃花流水武陵溪:陶渊明《桃花源记》:有一渔人见武陵溪有桃花流过,追踪而至“世外桃源”。
公子追欢 闲骤玉骢游绮陌 佳人倦绣 闷欹珊枕掩香闺
注:追欢:亦作“追驩”。犹寻欢。唐谷神子《博异志?许汉阳》:“客中止一宵,亦有少酒,愿追欢。”宋苏轼《去岁与子野游逍遥堂》诗:“往岁追欢地,寒窗梦不成。”宋杨万里《中秋病中不饮》诗之一:“病来不饮非无酒,老去追驩揔是愁。”
骤:马快跑。
玉骢(音葱):即玉花骢。泛指骏马。唐韩翃《少年行》:“千里斑斕喷玉驄,青丝结尾綉缠鬃。”元王实甫《西厢记》第四本第三折:“柳丝长玉驄难繫,恨不倩疏林挂住斜暉。”清赵翼《香山夜归即事》诗:“玉驄亦解人良会,故踏花阴缓缓归。”郑泽《杏花》诗:“閒策玉驄游暖昼,春风红到宋家东。”
绮陌:繁华的街道。亦指风景美丽的郊野道路。南朝梁简文帝《登烽火楼》诗:“万邑王畿旷,三条綺陌平。”唐刘沧《及第后宴曲江》诗:“归时不省花间醉,綺陌香车似水流。”宋柳永《诉衷情近》词:“閒情悄,綺陌游人渐少。”清纳兰性德《念奴娇》词:“尽日緇尘吹綺陌,迷却梦游归路。”
欹(音七):斜倚,斜靠。
珊枕:用珊瑚做的头枕。
香闺:指青年女子的内室。唐陶翰《柳陌听早莺》诗:“乍使香闺静,偏伤远客情。”前蜀 韦庄《赠姬人》诗:“请看京与洛,谁在旧香闺。”宋柳永《临江仙引》词:“香闺别来无信息,云愁雨恨难忘。”清李渔《风筝误?闺哄》:“小生蒙詹家二小姐多情眷恋,约我一更之后,潜入香闺。”
九 佳
河对海 汉对淮 赤岸对朱崖
注:汉对淮:指淮河和汉水。《水经注》中将长江,黄河,淮河,汉水并称为“江河淮汉”。
淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部,至江苏省江都县三江营注入长江.
汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河。
赤岸:泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞?东方朔?七谏?哀命》:“哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。”王逸注:“楚有高丘之山,其岸峻嶮,赤而有光明。”
朱崖:红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗:“午气朱崖近,宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗:“朱崖秀夏木,石壁映寒潭。”
鹭飞对鱼跃 宝钿对金钩
注:宝钿(音电):以珠宝镶嵌。《新唐书?车服志》:“起梁带之制:三品以上,玉梁宝鈿,五品以上,金梁宝鈿。”《新唐书?诸夷蕃将传?阿史那社尒》:“太宗美其廉,赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌妓》诗:“浅按红牙拍,轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》:“谁家絶世綺帐前,艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗:“宝鈿香娥翡翠裙,装成掩泣欲行云。”《新唐书?车服志》:“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”
金钩:金属钓钩。晋葛洪《抱朴子?广譬》:“金钩桂饵虽珍,不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记?考试诸儒》:“但得五湖明月在,不愁无处下金钩。”
鱼圉圉 鸟喈喈 草履对芒鞋
注:圉圉(音雨):局促不安的样子。《孟子.万章上》:“始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,悠然而近”。
喈喈(音接):形容声音和谐。《诗经.风雨》:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”。
草履:草鞋。
芒鞋:用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》:“朗吟挥竹拂,高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗:“芒鞋竹杖自轻软,蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回:“芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》:“哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。”
古贤尝笃厚 时辈喜诙谐
注:笃厚:老实忠厚。
诙谐:谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书?东方朔传》
孟训文公谈性善 颜师孔子问心斋
注:孟训文公谈性善:《孟子.滕文公上》:“滕文以为世子(太子),将之楚,过宋而见孟子,孟子道性善,言必称尧舜”。
颜师孔子问心斋:《庄子.人间世》:卫君无道,颜回欲前往干预,孔子说:“这样危险,通过心斋方有效果”。心斋:排除一切思虑和欲望,保持心境清净。
缓抚琴弦 像流莺而并语 斜排筝柱 类过雁之相挨
注:流莺:即莺。流,谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗?会圃临东风》:“舞春雪,襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词:“春色初来,徧拆红芳千万树,流莺粉蝶鬭翻飞。”明谢谠《四喜记?冰壶重会》:“春昼日迟迟,朝罢身无事,流莺百啭度高枝,不觉添诗思。”清龚自珍《高阳台》词:“问春人,知否园亭,啼遍流莺。”
筝柱:筝上的弦柱。每弦一柱,可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗:“千里有同心,十年一会面。当杯缓筝柱,倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗:“浦冷鸳鸯去,园空蛺蝶寻。蜡花长递泪,筝柱镇移心。”
丰对俭 等对差 布袄对荆钗
注:荆钗:荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿,乃为椎髻,钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗:“平生不识绣衣裳,閒把荆釵亦自伤。”明潘绂《老女吟》:“无端忽听邻家语,笑整荆釵独闭门。”
雁行对鱼阵 榆塞对兰崖
注:雁行:飞雁的行列。
鱼阵:指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》:“坐来鱼阵变。”唐刘恂《岭表录异》卷下:“船衝鱼阵,不施罟网,但鱼儿自惊跳入船,逡巡而满。”
榆塞:即榆关,与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。
挑荠女 采莲娃 菊径对苔阶
注:荠(音寄):《诗经》:其甘如荠。俗呼乳浆菜,春来士女采之。
菊径:两旁植菊的小路。
苔阶:生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗:“翠带留餘结,苔阶没故基。”唐李绅《过梅里?上家山》诗:“苔阶泉溜缺,石甃青莎密。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗:“羽衣散尽香火絶,时有丐者僵苔阶。”
诗成六义备 乐奏八音谐
注:六义:《诗经》就其内容可分为风、雅、颂,就其形式可分为赋、比、兴,这就是六义。
八音:古时用金、石、丝、竹、匏(音刨)、土、革、木八种材料制作的乐器。
造律吏哀秦法酷 知音人说郑声哇
注:造律吏哀秦法酷:汉高祖入咸阳,感叹秦朝法律太严酷,就约以三章之法,后无以除奸,命萧何制定法律,次其轻重。
知音人说郑声哇:郑声哇:《论语》郑声淫邪。郑声,古时郑地的俗乐。哇:淫。
天欲飞霜 塞上有鸿行已过 云将作雨 庭前多蚁阵先排
注:鸿行:即雁行。
蚁阵:蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗:“更欲世间同省事,句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回:“人如蚁阵往来多,船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折:“谁弱谁强排蚁阵,争甜争苦闹蜂衙。”
城对市 巷对街 破屋对空阶
桃枝对桂叶 砌蚓对墙蜗
梅可望 橘堪怀 季路对高柴
注:梅可望:曹操率军出征,军士渴而无水,曹操假称说:“前方有梅林,酸可解渴”。军士闻之遥望,口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子甘酸,可以解渴”,士卒闻之,口皆出水。
橘堪怀:《二十四孝.怀橘遗亲》:后汉陆绩年六岁,于九江见袁术,术出橘待之,绩怀橘二枚。及归拜辞,橘堕地。术曰:“陆郎做宾客而怀橘乎?”陆绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母”。
季路对高柴:季路、高柴都是孔子的弟子。
花藏沽酒市 竹映读书斋
马首不容孤竹扣 车轮终究洛阳埋
注:马首不容孤竹扣:《史记.伯夷列传》:周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹:《庄子?让王》:“昔周之兴,有士二人,处於孤竹,曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子?博喻》:“孤竹不以絶粒易鹿臺之富,子廉不以困匱贸铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》:“武尽美矣,终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫将军李安制》:“往者,产禄擅朝,充躬交乱,每念王室,殆於阽危,不惮芳兰之焚,竟全孤竹之志。”
车轮终就洛阳埋:《后汉书.张纲传》东汉安帝时,外戚梁冀专权,汉安帝派御史张纲按巡,张纲埋车轮于洛阳都亭说:“豺狼当道,安问狐狸?”遂劾奏梁冀。
朝宰锦衣 贵束乌犀之带 宫人宝髻 宜簪白燕之钗
注:乌犀之带:《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀:犀牛的一种。皮可为甲,角可为器具、饰物,又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二:“乌犀白紵最相宜。精神出,御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语?绍兴御府书画式》:“苏軾、文与可杂画,用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折:“磨铁角,乌犀冷;点霜毫,玉兔秋。对明窗,沧海龙蛇走。”
髻:妇人盘发曰髻。
白燕之钗:《汉书》相传汉成帝时,招灵阁有神女献燕钗,成帝赐予赵婕妤(即赵飞燕),后昭帝时宫人碎之,遂化白燕飞走。
朝宰是指唐朝宰相裴度,他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣上系着乌犀带,显得很荣耀;赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗,很漂亮。
十 灰
增对损 闭对开 碧草对苍苔
注:碧草:青草。南朝梁江淹《贻袁常侍》诗:“幽冀生碧草,沅湘含翠烟。”唐陈子昂《春台引》:“感阳春兮生碧草之油油,怀宇宙以伤远,登高臺而写忧。”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一:“春晚落花餘碧草,夜凉低月半枯桐。”
苍苔:青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》:“壁衣苍苔,瓦被驳鲜,处悴而荣,在幽弥显。”唐杜甫《醉时歌》:“先生早赋《归去来》,石田茅屋荒苍苔。”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗:“醉墨淋漓留在壁,莫教风雨生苍苔。”
书签对笔架 两曜对三台
注:两曜(音药):指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》:“四时等契,两曜齐明。”《旧唐书?张廷珪》:“则和气上通於天,虽五星连珠,两曜合璧,未足多也。”宋陆游《春雨》诗:“羲和挟两曜,疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》:“两曜无停机,委运固其理。”
另有“九曜”的说法,指北斗七星及辅佐二星。《文子?九守》:“天有四时、五行、九曜、三百六十日;人有四支、五藏、九窍、三百六十节。”唐韩偓《梦中作》诗:“九曜再新环北极,万方依旧祝南山。”元李好古《张生煮海》第二折:“望黄河一股儿浑流派,高冲九曜,远映三臺。”
另,亦称“九执”。指梵历中的九星。梵历以九星配日,而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳),二、月曜(太阴),三、火曜(荧惑星),四、水曜(辰星),五、木曜(岁星),六、金曜(太白星),七、土曜(镇星),八、(黄旛星),九、计都(豹尾星)。九星与日时相随逐而不离,故又称“九执”。梵历于唐开元年间传入我国,称“九执历”。九星配日法曾为我国历法所采用,后删弃。
另,道教语。日的别称。《云笈七籤》卷八:“皇上四老真人在日中无影,呼日名为九曜。”
三台:星名。相传天上有三台六星,在人为三公,在天为三台,上台司命,中台司爵,下台司禄。《晋书?天文志上》:“三台六星,两两而居……在人曰三公,在天曰三台,主开德宣符也。西近文昌二星曰上台,为司命,主寿。次二星曰中台,为司中,主宗室。东二星曰下台,为司禄,主兵,所以昭德塞违也。”元李好古《张生煮海》第二折:“望黄河一股儿浑流派,高衝九曜,远映三台。”喻三公。《后汉书?杨震传》:“蛇鱣者,卿大夫服之象也。数三者,法三台也。先生自此升矣。”唐高适《奉酬睢阳李太守》诗:“三台冀入梦,四岳尚分忧。”元无名氏《渔樵记》第二折:“但有日官居八座,位列三台,日转千堦,头直上打一轮皁盖,那其间谁敢道我负薪来。”清陈梦雷《西洋贡狮子赋》:“叶梦兆三台之尊,入朝肃五坊之乐。”三公:太师、太傅、太保。
周召虎 宋桓魋 阆苑对蓬莱
注:周召虎:即“穆公虎”。周厉王暴虐,召虎进行劝谏。厉王不听,终于被百姓推翻而逃向国外。召虎与周公共同摄政,厉王死后,拥立太子静登位,是为周宣王。
宋桓魋(音颓):桓魋是春秋宋国人,孔子路过宋国,他曾想杀害孔子。
阆苑:阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑。《红楼梦》:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。”
蓬莱:神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”
薰风生殿阁 皓月照楼台
注:薰风:和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋?有始》:“东南曰薰风。”唐白居易《首夏南池独酌》诗:“薰风自南至,吹我池上林。”明李东阳《天津八景》诗之四:“层轩南向坐薰风,极目平畴远近同。”
另,相传舜唱《南风歌》,有“南风之薰兮”句,见《孔子家语?辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。南朝梁刘勰《文心雕龙?时序》:“有虞继作,政阜民暇,‘薰风’诗於元后,‘烂云’歌於列臣。”宋苏轼《东阳水乐亭》诗:“鏗然涧谷含宫徵,节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦,纵有此声无此耳。”
皓月:犹明月。南朝宋谢庄《月赋》:“情紆軫其何託,愬皓月而长歌。”唐李白《友人会宿》诗:“良宵宜清谈,皓月未能寝。”宋柳永《倾杯乐》词:“皓月初圆,暮云飘散,分明夜色如晴昼。”元郑光祖《倩女离魂》第三折:“恰微雨初阴,早皓月穿窗,使行云易飞。”
却马汉文思罢献 吞蝗唐太冀移灾
注:却马汉文思罢献:汉文帝在位时,有人献千里马,文帝下诏归还,并且停止进献千里马。
吞蝗唐太冀移灾:唐贞观三年,蝗灾大起,唐太宗吞食了几只蝗虫,并说:“但当食朕,毋害百姓”。后来蝗灾果然消除。冀,希望的意思。
照耀八荒 赫赫丽天秋日 震惊百里 轰轰出地春雷
注:八荒:又称八方。最远之处。清梁启超《饮冰室合集?文集》:“纵有千古,横有八荒。”
汉贾谊《过秦论》:“并吞八荒之心。”
赫赫:显赫的样子。明刘基《卖柑者言》:“赫赫乎可象也。”
丽天:谓附着于天。语出《易?离》:“日月丽乎天。”孔颖达疏:“日月丽乎天,百穀草木丽乎土者,此广明附著之义。”《晋书?地理志上》:“星象丽天,山河纪地。”唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》:“粲焉如繁星丽天,而芒寒色正,人望而敬者,五行而已。”
另,或谓光华照耀的天宇。比喻德行昭美。《汉武帝内传》:“若蒙圣誥於即日,臣伏听丽天之教矣。”晋葛洪《抱朴子?博喻》:“日月挟虫鸟之瑕,不妨丽天之景。”明宋濂《水北山房记》:“当大明丽天,万物毕照。”
沙对水 火对灰 雨雪对风雷
书淫对传癖 水浒对岩隈
注:书淫:晋朝皇甫谧,字士安,博览群书,时号“书淫”。
传癖:晋杜预,字元凯,喜好《左传》,时人称其“传癖”。
水浒:水边。《诗?大雅?緜》:“率西水浒,至於岐下。”毛传:“浒,水厓也。”唐王勃《九成宫颂》序:“获秦餘於故兆,地拟林光;访周旧於遗风,山连水浒。”宋杨万里《浯溪赋》:“乃蹟故步,还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》:“野人无船住水浒,织竹为梁数如罟。”
岩隈(音微):深山曲折处。隋炀帝《秦孝王诔》:“扈驾仁寿,抚席岩隈。”唐孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗:“萝蔦罥紫綬,岩隈驻朱轓。”元张纬《结庐》诗:“却恐汉庭须羽翼,鹤书未许老岩隈。”
歌旧曲 酿新醅 舞馆对歌台
新醅(音胚):新酿的酒。唐白居易《问刘十九》诗:“緑蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗之五:“东隣膰肉至,一笑举新醅。”元曾瑞《端正好?自序》套曲:“瓮头白酒新醅泼,盌内黄虀坌酱和。”李光《深秋薄暮走访秋叶长谈痛饮》诗之二:“遮留旧雨试新醅,不赋秋声话劫灰。”醅:没经过滤的酒。
舞馆:舞蹈的场所。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗:“舞馆识餘基,歌梁相遗囀。”
歌台:表演歌舞的楼台。唐蔡孚《奉和圣制.龙池篇》:“歌台舞榭宜正月,柳岸梅洲胜往年。”唐杜牧《阿房宫赋》:“歌台暖响,春光融融。”元杨载《题沉君.湖山春晓图.诗卷》诗:“舞榭歌台临大路,佛宫仙馆入云霄。”南宋辛弃疾《永遇乐》词:“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”
春棠经雨放 秋菊傲霜开
作酒固难忘曲蘖 调羹必要用盐梅
注:曲蘗(音博,四声):用米、麦蒸过,发酵曝干就是曲,用来酿酒的物品。《说命》:“若作酒醴,尔惟曲蘗。”
盐梅:调味品,就是咸盐和酸梅。《说命》:“若作和羹,尔惟盐梅。”
月满庾楼 据胡床而可玩 花开唐苑 轰羯鼓以奚催
注:月满庾楼 据胡床而可玩:晋朝庾亮乘月登南楼,在一种可以折叠的轻便坐具上玩耍。
花开唐苑 轰羯(音洁)鼓以奚(音西)催:据说杨贵妃有次赏花,见花园中的花尚未开放,便命令敲打声音急促高烈的羯鼓催促花开,结果桃花、杏花竞相开放。
休对咎 福对灾 象箸对犀杯
注:休对咎:吉对凶。
象箸(音著):亦作“象笋”。象牙制作的筷子。《韩非子?喻老》:“昔者纣为象箸而箕子怖。”《史记?龟策列传》:“犀玉之器,象箸而羹。”晋葛洪《抱朴子?广譬》:“故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾,箕子识殷人鹿臺之祸於象箸之初。”唐李咸用《长歌行》:“象箸击折歌勿休,玉山未倒非风流。”
宫花对御柳 峻阁对高台
注:宫花:皇宫庭苑中的花木。唐李白《宫中行乐词》之五:“宫花争笑日,池草暗生春。”唐杜牧《早春阁下寓直萧九舍人亦置内署因寄书四韵》:“御水初消冻,宫花尚怯寒。”金蔡松年《鹧鸪天》词:“解语宫花出画檐,酒尊风味为花甜。”《水浒传》第一回:“含烟御柳拂旌旗,带露宫花迎剑戟。”
御柳:宫禁中的柳树。唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗:“御柳垂仙掖,公槐覆礼闈。”唐曹松《长安春日》诗:“御柳舞着水,野鶯啼破春。”明宋讷《壬子秋过故宫》诗之六:“上林春去宫花落,金水霜来御柳黄。”唐韩翃《寒食》诗:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
花蓓蕾 草根荄 剔藓对剜苔
注:蓓蕾:亦作“蓓藟”。花蕾,含苞未放的花。闽徐夤《追和白舍人咏白牡丹》:“蓓蕾抽开素练囊,琼葩薰出白龙香。”宋吴处厚《青箱杂记》卷六:“刺桐花深红,每一枝数十蓓藟,而叶颇大,类桐,故谓之刺桐。”清蒲松龄《聊斋志异?粉蝶》:“时已初冬,墻内不知何花,蓓蕾满树。”
根荄(音该):亦作“根垓”、“根核”。植物的根。《文子?符言》:“故羽翼美者,伤其骸骨;枝叶茂者,害其根荄;能两美者,天下无之。”汉刘向《说苑?建本》:“树本浅,根垓不深。”《汉书?五行志中之上》:“入地则孕毓根核。”唐白居易《问友》诗:“根荄相交长,茎叶相附荣。”宋司马光《为始平公祭晋祠文》:“然原陆久燥,根荒未浹,畎亩喁喁,犹有待望。”
剔藓对剜苔:剜苔藓露︰《石鼓歌》:“剜苔剔藓露节角。”
雨前庭蚁闹 霜后阵鸿哀
元亮南窗今日傲 孙弘东阁几时开
注:元亮南窗今日傲:晋代陶潜,字元亮,其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。
孙弘东阁几时开:汉朝公孙弘为宰相时,曾开平津阁以招揽贤才。
平展青茵 野外茸茸软草 高张翠幄 庭前郁郁凉槐
注:茵:褥也,言草柔如座褥也。
茸茸:形容花草丛生。
幄:帐幕。
郁郁:生长茂盛。
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