承前《山海探幽(2)中》
草原古代祭祀遗址
(三)、《山海经》与考古发掘相印证的断代定位
《山海经》的内容分为实际探索和记忆传承两部分。
关于《山海经》的实际探索部分,如前所述,《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉,全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。
祭祀用玉的方式,少数简单记载“县以吉玉”(5.16)、“婴毛吉玉”(5.193)等等,就是用彩色的美玉悬挂在山神的项脖上;更多的则是详细记载祭玉的品种,如“吉玉用一珪”(3.26)、“毛用一璧”(1.28)、“婴以百珪百璧”(2.20)等等,就是(祭祀)用一彩色美丽的玉珪、(祭祀)用带毛的牲畜和一块玉璧、或者(祭祀)用一百件玉珪和一百只玉璧等等,祭祀用玉的品种都是玉珪、玉璧。
玉珪即玉圭,《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。玉璧,据《尔雅·释器》璧为一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。圭与璧都是古代玉器中出现较早并且一直延续不断的品种,都是古玉“六瑞”之一,按《周礼》玉圭的级别约要高于玉璧。圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别,《山海经》时代的“玉圭”从严格意义上讲应该是早期简单的长条形、平首带穿的玉器,多为素面,与后世所见的在下端饰有阴线弦纹、精美者刻有兽面纹的玉圭是显然不同。而璧的形制变化不大。
史前玉珪
从祭礼用珪、璧来看,《山海经》所探索的时代已经到达华夏古玉文明珪、璧大行其用的历史时期。
玉圭最早见于新石器早期,由石斧演变而来,较早的内蒙古赤峰兴隆洼遗址(约BC5500年)出土玉斧5件,考古发掘龙山文化时期(约BC2900~BC1900年)玉圭已经大行其用。玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代,从红山文化(约BC4000~BC3000年)到良渚文化(约BC2300~BC2000年),都一直在延续不断地制造和使用玉璧。
史前玉璧
根据考古发掘玉珪(玉斧)、玉璧的最初出现和投入使用时间的推断,《山海经》所记载探索活动的时间上限约BC4000年(距今约6000年),探索活动最频繁时期约在BC2000年(距今4000年)前后,其下限到“洪水滔天”大禹治水大约到BC2100年(距今4100年)启建立夏朝之前了。即《山海经》记载实际开展地理探索活动部分(另外还有记载“传说”的部分)的时间,定位为约BC4000年(距今约6000年)至BC2100年(距今4100年),时间跨度大约2000年上下。
关于《山海经》的记忆传承部分,涉及到华夏远古先民非常久远的原始记忆。
《山海经》的内容分为实际探索和记忆传承两部分,两部分内容并非截然有别,而是相互糅合掺杂的(后将专文详述)。
综之,《山海经》就是以远古华夏为中心,东到黄海太平洋、北到蒙古高原、西到帕米尔高原、南到南亚次大陆的中部,覆盖东亚、中亚及部分南亚地区的古亚洲大陆(地理空间定位)的文明记忆。
新石器文化遗址
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