承前《山海探幽（2）中》
草原古代祭祀遗址
（三）、《山海经》与考古发掘相印证的断代定位
《山海经》的内容分为实际探索和记忆传承两部分。
关于《山海经》的实际探索部分，如前所述，《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉，全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。
祭祀用玉的方式，少数简单记载“县以吉玉”（5.16）、“婴毛吉玉”（5.193）等等，就是用彩色的美玉悬挂在山神的项脖上；更多的则是详细记载祭玉的品种，如“吉玉用一珪”（3.26）、“毛用一璧”（1.28）、“婴以百珪百璧”（2.20）等等，就是（祭祀）用一彩色美丽的玉珪、（祭祀）用带毛的牲畜和一块玉璧、或者（祭祀）用一百件玉珪和一百只玉璧等等，祭祀用玉的品种都是玉珪、玉璧。
玉珪即玉圭，《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。玉璧，据《尔雅·释器》璧为一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。圭与璧都是古代玉器中出现较早并且一直延续不断的品种，都是古玉“六瑞”之一，按《周礼》玉圭的级别约要高于玉璧。圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别，《山海经》时代的“玉圭”从严格意义上讲应该是早期简单的长条形、平首带穿的玉器，多为素面，与后世所见的在下端饰有阴线弦纹、精美者刻有兽面纹的玉圭是显然不同。而璧的形制变化不大。
史前玉珪
从祭礼用珪、璧来看，《山海经》所探索的时代已经到达华夏古玉文明珪、璧大行其用的历史时期。
玉圭最早见于新石器早期，由石斧演变而来，较早的内蒙古赤峰兴隆洼遗址（约BC5500年）出土玉斧5件，考古发掘龙山文化时期（约BC2900～BC1900年）玉圭已经大行其用。玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代，从红山文化（约BC4000～BC3000年）到良渚文化（约BC2300～BC2000年），都一直在延续不断地制造和使用玉璧。
史前玉璧
根据考古发掘玉珪（玉斧）、玉璧的最初出现和投入使用时间的推断，《山海经》所记载探索活动的时间上限约BC4000年（距今约6000年），探索活动最频繁时期约在BC2000年（距今4000年）前后，其下限到“洪水滔天”大禹治水大约到BC2100年（距今4100年）启建立夏朝之前了。即《山海经》记载实际开展地理探索活动部分（另外还有记载“传说”的部分）的时间，定位为约BC4000年（距今约6000年）至BC2100年（距今4100年），时间跨度大约2000年上下。
关于《山海经》的记忆传承部分，涉及到华夏远古先民非常久远的原始记忆。
《山海经》的内容分为实际探索和记忆传承两部分，两部分内容并非截然有别，而是相互糅合掺杂的（后将专文详述）。
综之，《山海经》就是以远古华夏为中心，东到黄海太平洋、北到蒙古高原、西到帕米尔高原、南到南亚次大陆的中部，覆盖东亚、中亚及部分南亚地区的古亚洲大陆（地理空间定位）的文明记忆。
新石器文化遗址
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