以下完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！
【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
注：①言是言语的意思，这里指许下诺言。②召是讨要的意思。
【译文】贸然行事的人，容易有杀身之祸。不贸然行事的人，则容易生存长久。这两种行为，一个对人有利，一个对人有害。是上天的厌恶喜好所造成的，谁又能够知道其中的原因呢?所以圣人做什么事都小心翼翼，不敢贸然行事。
上天的法则是：不喜欢争夺的人反而容易获胜，不轻易许诺的人反而更会遵守诺言，不向上天要求什么上天反而会给予，思虑缓慢反而更容易谋划。天道法则虽然看起来稀稀疏疏，好像处处布满漏洞，其实却没有什么能够逃脱这个法则，一切都在他的掌握之中。
【总结】这一章其实还是在说，谨慎行事、谦让、不争、善于兑现诺言的人不会随便许诺、知足、静能胜躁这些道理。最后一句是说没有什么能够逃脱“道”的法则。
【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
注：奇是指不正的行为或事物。这里引申为带头为非作歹的人，或是违背“大道”的质朴，喜欢用奇巧的事物来走邪僻捷径的人。这些人所做的事都能激起百姓的欲望，他们的行为可以带动百姓脱离“大道”，为外物所迷，过分贪图外在享受而不怕给身体带来伤害，进而致使百姓不再惧怕死亡。
【译文】如果百姓不惧怕死亡，那用死来威胁他们又有什么用?如果百姓都惧怕死亡，我把那些带头走邪路、带头用奇淫巧技来挑起百姓欲望的人，都抓起来杀掉。这样谁还敢任意妄为呢?
冥冥之中，原本就有主持惩罚的主宰者，来惩罚那些肆意妄为的人。如果有人想代替主宰者来行使惩罚的权力，就会像外行人来代替木匠砍木头一样。而那些代替木匠砍木头的外行人，很少会有不伤到自己手的。
【总结】其实这一章还是在写无为而治、不要随意干涉百姓。
理解这一章要联系前后文，第七十五章中写到百姓轻视死亡，是因为他们过于追求外在的欲望与身体的享受，所以才会轻视死亡。第七十三章中又写到：贸然行事的人（追求外在享受、迷失自我的人），就会有杀身之祸。天网恢恢，疏而不漏（不论是谁，不论有多少人，天道都会惩罚他们）。第六十四章写到：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
所以这一章是说，当局面可控，百姓还都很淳朴，还都没有被欲望所迷惑，只有个别的人想捣乱时，就把这些个别的人所存在的威胁处理掉。如果局面已经不可控，百姓都已经腐化，那就不用再去强行控制了。自然会有天道来惩罚他们，如果强行来控制，只会给自己带来灾祸。因为百姓都已迷失了自我，都已不再相信统治者，如果统治者强行来控制局面，只会引起百姓的剧烈反抗。
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