以下完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！
【原文】昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）。
故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（gǔ）。此非以贱为本邪？非乎？故至数车无车，是故不欲碌碌（lù）如玉⑨，珞珞（luò）如石。
注：孤、寡、不榖，都是寓意不好的称呼。
【译文】以前得到“一”的：天得到一就会清明；地得到一就会宁静；神得到一就会有灵性；五谷得到一就会丰盈；万物得到一就会生生不息；诸侯和君王得到一就会使天下安定。
由此可知，天失去了清明，恐怕就会崩裂；地失去了宁静，恐怕就会被废除；神失去了灵性，恐怕就会消亡；五谷失去了丰盈，恐怕就会枯竭；万物失去了生机，恐怕就会灭亡；诸侯、君王不能使天下安定，恐怕就会被赶下台。
因此，高贵必须以低贱做为根本，高位必须以下位做为基础。所以，诸侯、君王自称为“孤、寡、不毂”，这难道不是把低贱当做根本吗？难道不是吗？所以最好的统治者是不把自己当做统治者，不喜欢做华丽的美玉，而喜欢做普通的石头。
【释义】1.“昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”关于“一”前面已经提到过了，“一”就是“道”所赋予的万事万物的本性，只要做到了“一”，也就做到了天人合一，也就合于“道”了，合于“道”，才能保持长久、没有祸患、没身不殆。所以天得一以清、地得一以宁……
举例：假设公司＝道，董事长就＝王侯，普通员工就＝万物。董事长有董事长的职责，普通员工有普通员工的职责，这个职责就是“一”。只有尽心尽力的各司其职，公司才能长久发展。
简单而言，“一”就是天地万物各自的职责，是天地万物各自应该做的本职工作。比如天的“一”是调节天气，地的“一”是养育万物，人的“一”是使万物和谐相处。（这只是从广义上来说是这样，然而在不同的角色、不同时期、不同情况下，又会有不同的“一”。这些就暂时不过多解释了，本身表达能力就不好，越解释反而会越不清楚。）
2.“其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”
这一段就是在说万物失去“一” 以后的结果，天失去“一”就会变得不清明，从而会崩裂。地失去“一”就会变得不再安宁，从而会塌陷……总之万物之中只要谁失去了“一”，谁就会有祸患、灾难。
3.“故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（gǔ）。此非以贱为本邪？非乎？故至数车无车，是故不欲碌碌（lù）如玉⑨，珞珞（luò）如石。”
这一段主要是在说统治者的“一”，就是以百姓为基础。统治者虽然身居高位，富有权力，但是这都是百姓所赋予的。如果不以百姓为基础，反而自以为高贵，就会被推倒。和“水能载舟，亦能覆舟”是一个意思。
联系客服
