【原文】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dǜn）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
【译文】顺从于“道”或者违逆于“道”，又有什么差别？善和恶，相差又有多远？人之所以感到畏惧，是因为人不得不畏惧。这种情况从远古开始就是这样，好像永远也没有尽头一般。
众人熙熙攘攘，都喜欢去享受像祭祀时一样丰盛的筵席，喜欢去欣赏美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。懵懵懂懂，像刚出生的婴儿一样，连笑也不会笑。慵慵懒懒，好像没有喜欢的事物一般。众人都有多余的财物，而只有我好像什么也没有。我有一颗愚蠢的心啊。众人都很聪明，只有我浑浑噩噩；众人都精明敏锐，只有我愚笨无知。我就像在辽阔的大海上不断的漂泊，没有休止。众人都有所作为，只有我愚顽无知，好像没有一点用处。
我和众人不一样的原因，是我看重质朴的本源。
【释义】1.“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”
①“唯之与阿，相去几何？”这句话主要是说冥冥之中，自有安排。不论你是顺从还是违逆，最终的结局都不会变。②“善之与恶，相去若何？”这句意思是指所谓的“善”和“恶”其实是没有分别的。这个问题之前就有提到过，所谓的“善”和“恶”，只不过是相对来说的。比如第二章中提到的麻雀吃农民种的粮食。这件事对于农民来说麻雀就是在作恶，自己辛辛苦苦种的粮食就这样被麻雀祸害了，对农民来说是一件坏事，所以农民认为麻雀是在作恶。而对于麻雀来说这确是一件好事，因为粮食可以让他活命，而且他也不觉得自己有做错什么，他认为是自己凭本事找到的食物，站在他的角度来看，自己吃粮食对他来说这就是一件善事。这是因为角度不同产生的结果，再有就是因为相应而生，同样也会产生这样的结果。比如你给有困难的人爱心捐款，对于你和有困难的人来说确实是一件善事。但这种行为可能会让别有用心的人来钻空子，装作有困难的人来骗取别人的同情心。就像前段时间新闻上报道的，中国大妈去澳洲乞讨一样。再比如你有一个朋友，总是向你借钱，你每次都借给他。突然有一天，你由于某种原因，没有借给他钱，那你们的关系很可能就会因此而破裂。其他的例子还有很多，就不再列举了。总之你认为善的，未必就是真的善，你认为恶的，也未必是真的恶。善能滋生恶，恶也会生出善。善和恶其实没有什么分别。③“人之所畏，不可不畏”畏是指敬畏、畏惧、情绪波动等。这句是说有些东西是“道”让人天生就感到敬畏、畏惧的。也就是说有些东西，只要人一触碰到他，就会产生情绪波动。比如死亡、天灾等，人只要触碰到这些东西就会产生相应的情绪，因为这是上天赋予人的本性，使人不得不产生情绪波动。一个人再强大也有他的弱点，触碰到他的弱点，他就会感到畏惧。④“荒兮，其未央哉”。这句是说自远古开始就是这样的，好像永远也不会有尽头。
这一段话总体来说就是想表达：万般皆是命，半点不由人。不论你怎么做都逃脱不了“道”的掌控。从远古开始就是这样，好像永远也没有尽头。
2.“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dǜn）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。”
这一段是说普通人都喜欢向往所谓的“好”、“善”、“对自己有利”的东西，总是想摆脱自己不喜欢的东西。总是喜欢给自己带上高、大、上、聪明、智慧等，这样的面具。只有圣人喜欢保持“道”所赋予的本性。
3.“我独异于人，而贵食母”。
贵是看重的意思。食是指为生命提供能量。母是指源泉。食母是指创造生命的本源，或者说是“道”所赋予人的本性。所以这句话的意思是：圣人唯独与众人不同的是看重生命的本源，也就是看重“道”所赋予人的本性。
“道”所赋予人的本性就是第一段中所讲的既不顺从也不违逆，既不向往“善”，也不去为“恶”。应该感到畏惧的东西就自然的去感到畏惧。总之就是抱元守一，顺其自然。尽力做好自己该做的事，至于结果就不要去强求了。
以上完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！
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