【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo）？其下不昧（mèi），绳（mǐn）绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
注：这里是用夷、希、微来比喻“道”看不见、听不到、摸不着。
【译文】看不见的东西，叫作“夷”；听不到的，叫作“希”；摸不着的，叫作“微”。因为这三者不能被详细的区分开来，所以把他们混为一体。既看不到他们（混为一体的东西）的踪迹，又不能否定他们（混为一体的东西）的存在。他们（混为一体的东西）模模糊糊不能被表述出来，于是把他们（混为一体的东西）归纳成无形的事物。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就是“惚恍”。迎接他，却看不见它的头；追随他，却看不见它的尾。
用古时候的道理，来驾驭现在所存在的事物。能知道从远古开始（到现在为止，事物发展的规律），就知道了“道”的规律。
【释义】看不见、听不见、摸不到的事物，都可以归纳成无形的事物。这种无形的事物虽然说不清，道不明，但又并不是完全不存在的。所以把它叫做“惚恍”（模糊不清）。这种事物看不见头，也看不见尾。所以我们要用自古至今事物发展的规律来驾驭现在的事物。能明白自古至今事物发展的规律，就知道了“道”所运行的规律。
【举例】上面所说的这些，可能给人一种前言不搭后语的感觉。举个例子可能就好理解了。比如“历史上的各种事件、人物”，我们不能亲眼看见过去所发生的历史事件（比如抗清名将袁崇焕被凌迟处死），我们也不能亲耳听到过去历史人物当时所发出的声音（比如诸葛亮舌辩群儒时所说的话），我们也不能亲手触摸到过去的历史人物的身体（比如西楚霸王项羽的身体）。这三种历史事物、人物，因为都不能和我们真实接触，所以可以把他们统称为“历史”。如果你说这些“历史事件、人物”不存在，但是却又有古书记载。如果你说这些“历史事件、人物”真实存在，你却又不能真实去感受（看见、听见、摸到）。所以说这些“历史事件、人物”是没有形状的形状，没有具体形象的形象，所以说是“惚恍”（模模糊糊）。看不到这些历史事件、人物的开头，也看不见他们的结尾。我们能做的就是从这些历史事件、人物身上来总结事物发展的规律和做人的道理，然后用这个规律、道理来做事、做人。如果能通晓自古以来所有事物的所有发展规律，也就明白了“道”的规律。
以上完全是个人愚见，对与不对请各位看官自己去思索、验证。喷与不喷，各位请随意！
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