大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎，旦暮得此，其所由以生乎！
<白话>
大知识广博通达，小知识精细分明；大言论疏淡平凡，小言论喋喋不休。人们睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天钩心斗角。有人善于伪装，有人心机深沉，有人思虑细密。小恐惧提心吊胆，大恐惧失魂落魄。他们发动攻击时，好像射出利箭，专门针对别人的是非来下手；他们按兵不动时，好像赌咒发誓，要求每一次都非胜不可；他们精神衰颓，好像季节步入秋冬，一天天地消沉下去；他们耽溺于自己的所作所为，没有办法回复本性；他们头脑闭塞，好像被箱子封住，愈来愈老朽枯竭；像这种接近死亡状态的心，是无法让它恢复生机了。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而叹息，时而反复，时而恐惧，时而轻浮，时而放纵，时而张狂，时而作态；这些表现就像声乐从虚孔中发出，又像菌类由地气蒸发而成。它们尽管日日夜夜不停地轮流出现，却不知道是从哪里萌生的。算了吧，算了吧，一切都是偶然如此，大概这就是经们出现的缘由了！
<解读>
庄子这一段说明，人如果未经身与心的修炼过程，最后的结果就是如此纷扰不安。他对人间的细节描述十分精细，对人类认识与情绪的了解鞭辟入里，我们平常只说“喜、怒、哀、乐”四种情绪，但他一口气说出“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态”十二种，由此可见庄子对人的观察细腻。这里所说的知识和言论的大小，是针对问题的大小，譬如要讲人生的整体，几句话就能表述；要谈头发的结构，就必须说得很精细。大言论如孔子所说：“道不同不相为谋”，一句话就说完，所以显得疏淡平凡；但若是小言论，就要分析什么是“为谋”等等，显得喋喋不休。
“近死之心，莫使复阳也”是提醒每个人都必须从内在产生活下去的力量，而非由外在来支撑。许多时候，我们或许出于关切，或许出于个人的善意，想帮助他人，但若当事人的内在没有燃起热情与对自己的了解，身边的人再怎么努力，都是白费力气，甚至可能事与愿违。
“旦暮得此”的“旦”是早上，“暮”是晚上，可以解释为偶然得之。庄子认为他写这本书，百年千年之后若有人理解，对他而言是“旦暮遇之”，即使跨越千年如同一朝一夕。人在提出一种理想时，是无法要求立刻被理解的，司马迁也说自己写《史记》是要“藏之名山，传之其人”，孔子也说过“莫我知也夫”。要了解孔子、庄子这样伟大的心灵，是有难度的，或许有人读了《庄子》之后，觉得《论语》很容易，但能真正了解孔子“朝闻道，夕死可矣”的人却不多。心灵的转向是需要机缘而勉强不来的，要不断学习和思考，然后慢慢接近。所以庄子也不着急，把自己的思想写下来，以等待未来能够了解的人。
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