《群书治要》《礼记》《乐记》（八）

“土弊则草木不长。水烦则鱼鳖不大。气衰则生物不遂。世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄。乐而不安。慢易以犯节。流湎以忘本。感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。凡奸声感人而逆气应之。逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之。顺气成象而和乐兴焉。唱和有应。回邪曲直。各归其分。而万物之理。各以类相动。是故君子反情以和其志。比类以成其行。奸声乱色。不留聪明。淫乐慝礼。不接心术。惰慢邪僻之气。不设于身体。使耳目鼻口心智百体皆由顺正以行其义。”

土壤贫瘠草木就不能生长，水泽频繁扰动缓急不定，鱼鳖就不能养大。阴阳时气衰乱，生物就无法培植和繁育。世道衰乱、上下无序，则礼就会被废弃，而音乐便会放纵淫逸。于是乐声便会哀怨而不庄重，欢乐而不安详，散慢而迭相陵犯，让人沉迷于声色而忘失本性。人们会被这种乐声干扰而破坏其原本自然舒畅的正气，泯灭了平顺祥和的善德。因此君子向来都是贱弃此类乱世之声的。但凡邪恶淫荡的声音刺激人心，就会有逆乱之气与它相应。逆乱之气化为具体的事实，则淫乱之乐就会产生。而纯正无邪的声音感化人心，就会有顺畅之气与它相应。顺畅之气化为具体的事实，则太和之乐就会产生。在这一唱一和相互呼应之间，乖戾与乖戾之气相应，邪恶与邪恶之气相应，曲、直亦如此相应，各归其分。而宇宙万物的道理，也都是以同类相聚，彼此感应互动的。因此，君子必然要抑制情绪欲望的泛滥而端正自己的志向，与志同道合的人切磋相长，以成就善行。使奸邪的声音、淫乱的色相，不存留于耳目之中；淫佚的音乐、邪僻的行为，不污染自己的内心；怠惰、傲慢、邪僻的习气，不沾染自己的身体四肢。使耳、目、鼻、口、心智及整个身体，都能遵循正道而实践正义的行为。