“四年。无终子嘉父使孟乐如晋。因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎。 晋侯曰。戎狄无亲而贪。不如伐之。魏绛曰。诸侯新服。陈新来和。将观于我。我德则睦。否则携贰。劳师于戎。而楚伐陈。必不能救。是弃陈也。诸华必叛。戎。禽兽也。获戎失华。无乃不可乎。昔周辛甲之为太史也。命百官。官箴王阙。于虞人之箴。虞人。掌田猎者。曰。茫茫禹迹。画为九州岛。经启九道。民有寝庙。兽有茂草。各有攸处。德用不扰。在帝夷羿。冒于原兽。忘其国恤。而思其麀牡。武不可重。用不恢于夏家。兽臣司原。敢告仆夫。虞箴如是。可不惩乎。于是晋侯好田。故魏绛及之。公曰。然则莫如和戎乎。对曰。和戎有五利焉。戎狄荐居。贵货易土。土可贾焉。一也。边鄙不耸。民狎其野。穑人成功。二也。戎狄事晋。四邻振动。诸侯威怀。三也。以德绥戎。师徒不勤。甲兵不顿。四也。鉴于后羿。而用德度。远至迩安。五也。君其图之。公悦。使魏绛盟诸戎。修民事。田以时。”
鲁襄公四年，山戎无终国国君嘉父，派他的使臣孟乐到晋国去，通过魏绛进献虎皮、豹皮，请求晋国同各戎狄部落和好。晋悼公说，戎狄没有亲爱之心而又贪婪，不如讨伐他们。魏绛说，各诸侯刚顺服，陈国新近来和解，它们都在观察着我们的行为。我们施恩，就亲近我们，不然就背离我们。假如我国劳师动众征讨戎狄，楚国趁机攻打陈国，我们必定无法救援，这就等于丢弃了陈国，中原各国也必定会叛离我们。戎人未开化，不知礼义。为了得到戎地而失去中原华夏各国，恐怕不可以吧！从前周朝的辛甲做太史时，命令百官各为箴辞以规劝天子的过失。《虞人之箴》里说，中国的疆域辽远，分为九州岛，制定了经界，开辟了许多道路。百姓生有居处、死有祭庙，野兽有丰茂的草泽。人、神、兽各得其所，因此民德归厚而不乱。后羿身居帝位，却贪恋射猎，忘记了国家的忧患，祗想着飞禽走兽。武事不可过于频繁，因此未能保住夏朝政权。主管田猎之事的虞人，谨以此报告君王左右的人。《虞箴》这么规谏，难道可以不引以为戒吗？当时晋悼公喜欢打猎，所以魏绛纔讲述后羿被灭及虞人献箴的事。晋悼公听了说，这样说来，没有比跟戎人和解更好的办法了？魏绛回答说，跟戎狄和解有五种利益：戎狄逐水草而群居，重财货而轻视土地，其土地我们可以买来，这是一；边境不再惊动，百姓可习居边野而心安，农夫就可以得到好的收成，这是二；戎狄事奉晋国，四边的邻国为之震动，诸侯就会畏服，这是三；用恩德安抚戎人，将士不必辛劳，兵器不会败坏，这是四；借鉴后羿的教训，而用道德法度治国，使远国来服、近国安心，这是五。君王还是考虑一下吧！晋悼公听了很高兴，派魏绛和戎人各部落结盟，并整治民事，适时打猎。
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