“八年。晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。季文子饯之。私焉。曰。大国制义。以为盟主。是以诸侯怀德畏讨。无有贰心。谓汶阳之田。敝邑之旧也。而用师于齐。使归诸敝邑。今有二命。曰归诸齐。信以行义。义以成命。小国所望而怀也。信不可知。义无所立。四方诸侯。其谁不解体。诗曰。女也不爽。士贰其行。士也罔极。二三其德。七年之中。一与一夺。二三孰甚焉。士之二三。犹丧配耦。而况霸主乎。将德是以。而二三之。其何以长有诸侯乎。”
鲁成公八年，晋景公派韩穿来鲁国，要鲁国把汶阳之田送给齐国。鲁国的季文子为韩穿设宴饯行，私下和韩穿交谈，说，大国裁断政事合理，而成为诸侯盟主，因此诸侯感念恩德而害怕讨伐，没有贰心。说到汶阳之田，原是我们鲁国的领土，后来晋国出兵打败齐国，命令齐国把田地归还我们鲁国。然而，如今却又有不同的命令，说把汶阳之田归还齐国。信用是用来推行道义的，讲道义是为了完成使命，这是小国所希望和感念的。如果信用不可料知，道义无所树立，四方的诸侯，还有谁会不离散而去？《诗经》说，妻子毫无过失，丈夫的行为却有过错。丈夫的行为没有准则，他的德行不能始终如一。这七年之中，晋国先命齐国把田地归还我国，如今又要夺走送给齐国，与《诗经》中所说的‘二三其德’哪个更甚呢？男子前后不一，尚且丧失配偶，何况是诸侯霸主呢？霸主应该惟德是用，却前后不一，又怎能长久得到诸侯的拥护呢？
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