《伤寒论》 是我国第一部融理法方药于一体的辨证论治专书，既是对前人理论与经验的总结，也是对中医学术理论的再创造。
然而许多人说，读了《伤寒论》很久，最后却觉得无用，认为其临床效果并没有书中描述的那么明显。这主要是部分人对《伤寒论》的认识不够透彻，曲解了其中道理而致。
那么，究竟应该如何高效地学习《伤寒论》，才不会误入歧途呢？
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01
正其名——何谓“伤寒”
《伤寒论》以伤寒命名，而伤寒有广义和狭义之分。广义伤寒是一切外感热病的总称。正如《素问·热论》所说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”在汉代“寒”指一切致病邪气，伤寒是当时上层社会及知识分子对外感热病的总称，而民间则称为天行，瘟疫，时行等。
狭义的伤寒是指外感风寒，感而触发的疾病。《伤寒论·伤寒例》云：“冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒耳。”即是指狭义的伤寒。
《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”其中“伤寒有五”之伤寒为广义伤寒，五种之中的伤寒为狭义伤寒。
02
知其法——六经辨证与八纲辨证
八纲辨证是对一切疾病的病位和证候性质的总概括。六经辨证是《伤寒论》主要用于外感病辨证补论治的一种辨证方法。八纲辨证的内容贯穿于六经辨证之中，六经辨证的内容包容于八纲辨证之下。学习《伤寒论》时，跑偏的第一步就是把八纲辨证和六经辨证割裂开，只用六经辨证，这种错误思维一旦造成，就像脱了缰的马，松了绳的哈士奇，再也回不到正轨。
八纲阴阳为总纲，六经病中的太阳，阳明，少阳称为三阳病，表示正气盛，抗病力强，邪气实。太阴，少阴，厥阴称为三阴病，表示正气衰，抗病力弱。八纲表里定病位，六经中太阳属表，其余为里，但表里是相对的，如三阳病和三阴病对比而言，三阳属表，三阴属里。八纲寒热辨病性，三阳病多属热，三阴病多数寒。八纲虚实辨邪气盛衰，三阳多实证，三阴多虚证。八纲辨证与六经辨证是相辅相成，有互补之妙，而无对峙之处，二者协调应用才能正确辨证用药。
03
善其“辨”——辨证对待与勤奋思考
《伤寒论》的条文大多简洁精炼，乍一看有些条文会简练到“孤立”的状态，这就要求我们除了纵向的学习每一个条文，更要横向的把握同知识的联系性。如太阳病，太阳之为病，脉浮，头项僵痛而恶寒。其中“发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”脉缓为松弛之象，伤寒中风的特点。而“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”三部脉均见浮紧之象，为伤寒之标志脉证。太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病，有无口渴即是温病的辨证的重要鉴别点。同一经病，同种求异，不同经病，异中求同，观其脉证，知犯何逆，辨证时思虑要想周全，平时就要勤总结，区别记忆更有效。
人生的路，只要大方向是对的，暂时的摔跟头影响不了轨迹的变移，而且，摔倒总是无法避免的。
读书也像做人，方向对了，暂时的不理解，总有一天会豁然开朗，如果方向错了，却是进入了一个死胡同之中。就像喜欢了一个不该喜欢的人，明知没有结果却还在执着等待，做再多也是错，深情不是折磨，所以读不下去的书，放不下的人，夜深人静的时候，想想是不是方向错了，在你认为改正太晚的时候，恰恰也是最早的时候。
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