文字丨『誰最中國』
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水阔山高之间,
人被托举着,
自然之美和生命主体之美相融合,
达到物我两忘的境界,
从而完成人与自然的交融之美。
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中国人对山水的审美,
有着悠久的传统。
庄子曾说,
独与天地精神往来,
那怎样与天地同往共来呢?
在庄子这有几重境界。
最高境界乃人与天地的完美融合,
即所谓“天人合一”
这是造物主的境界。
次之,御风而行,遨游天地,
这是仙人的境界。
再次之,对于凡尘俗世的人来说,
如果有一番脱俗忘我的追求,
有着对“逍遥”的渴望,
意欲乘天地之正,
而御六气之辩,
可以采取的办法就是登山临水。
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中国人很早就意识到,
个体生命是短暂,有限的。
于是幻想着,
要在有限的生命里,
追求无限的价值。
在相对的存在里,
追寻绝对的生命意义。
千百年来,生生不息。
多少诗人将对人生意义的寻觅,
寄托在山水之间,
踏遍青山,
寻找一个俯察生活的视点,
于是,他们一次一次走向山巅水涯。
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李白一生喜欢登临。
他在《庐山谣寄卢侍御舟》写到,
我本楚狂人,
风歌笑孔丘。
手持绿玉杖,
朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,
一生好入名山游。
这首诗作于李白流放夜郎遇赦回来的次年,
从汉口来到江西。
那时的李白已是六十左右的老人,
历经世间困苦磨难,
但始终不愿向折磨他的现实低头。
李白本来就不是靠朝廷科班次序
猎取功名利禄的凡人。
在早年入世理想受打击后,
对孔子的济世之道就更不认同。
于是,
他展开另一种人生追求,
在名山大川中安放他生命中最真切的寄托。
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李白的《山中问答》
问余何意栖碧山,
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,
别有天地非人间。
若有人问他,
为何如此爱山川,
他会笑而不答。
是因为山中的桃花自在,
流水淌淌,
没有自在闲情的人,
怎会明白其中的真意?
当李白望向宇宙苍穹,
他望见的不是人间规则的藩篱,
当走向高处时,
他望见的是生命永恒的超越。
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当我们身处在一个大坐标里,
相同的事情会变小。
那些焦虑和纠缠,
或许一直都在,
当把坐标放大时,
这些烦恼相对就变小了。
登高,
有人望人望乡,
有人看见生命的深沉之意。
视觉的朦胧感应和了人类心底的迷思,
物境的高旷深远又与个人心志暗自契合,
让人强烈感受到天地无穷,
人间一瞬。
这样的无穷与有限,
且悲且壮。
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登山在中国人的观念中,
不是人对自然的征服,
而是人对自然的寻访。
同时,也是自然对人的接纳和成全。
只有经过改造的眼睛,
才能一览众山的渺小。
唯有经过改造的心胸,
才能容纳山川的瑰丽雄奇。
只有历经与自然的合而为一,
人在登山时,
内心才会充满谦卑、敬畏与感恩。
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大山笃定,流云自来自去,仿佛天长地久。
山川将永远活在世上,
它们带着那些远古的心事,
带着历朝历代的风流人物,
历经冬夏与春秋,
慢慢地走进我们的生命中。
不妨让我们暂放手头的事,
去山中,
给自己以自由,
让生命拥有山一样的壮美和笃定。
即使终要回到城市,
回到杂乱喧闹人际琐事当中,
但在那个时刻,
我们的心已然被山水成全。
我们早已在山川大河中,
探看了理想生活的全貌,
简素的生命,
不会对豪华自卑。
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