现在很多社会热点新闻，会让人感慨人性的复杂与阴暗。比如大家一起赶没有手机刷卡的老大爷下车，比如儿子杀害高知父母，比如摔孩子，比如各种网暴……就像我的“心理阴暗师”理论，把人性定位在了“人之初，性本恶”上。
而人类毕竟早已进入了文明社会，绝大多数人都能抑制人性中的恶，展现人性中的善。这与人类科学发展和倡导文明有关，社会教化特别是法治规范起着重要作用。
最近读一本书，里面一段描述拓展了我的视野，就是关于人性启蒙的。由于涉及的东西太多，我在这里仅把那些人性启蒙的大伽抄录出来。
西方社会大致从14世纪到18世纪，也就是我们的明、清时期，在思想文化方面有三大运动：文艺复兴、理性主义思潮、启蒙运动。它们的共性是，极大拓展和完善了“人性”这个词的内涵。
文艺复兴运动，核心是人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。
但丁、莎士比亚、达·芬奇是文艺复兴时代的三巨人。像莎士比亚的戏剧里，人再也不是上帝的羔羊和国王的顺民，他所刻画的人物像哈姆雷特、李尔王、罗密欧与朱丽叶等，充分展示了人性的复杂和多侧面。人们开始思考人性到底是什么。
用文学、艺术来展示人性，是文艺复兴时的人性启蒙方式。
理性主义思潮，则是用科学来拓展人性。法国思想家狄德罗在《百科全书》中说，理性是人类认知真理的能力。理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。
理性主义思潮的代表人物法国人笛卡尔（解析几何之父）的思想影响于16世纪，我们所熟知的是他的名言“我思故我在”。另外包括荷兰的斯宾诺莎，德国的莱布尼茨，他们认为知识应该来自于人的理性，而不能来自于经验。特别是英国人牛顿（物理学之父）《自然哲学的数学原理》的发表，创造性的展示了人类是如何认识真理的。虽然像经典力学、微积分我学着头疼，但不得不说这些理论知识太科学了！牛顿的理论推动了科学革命。
在我看来，理性主义思潮与人性的关系是，人们掌握越多的科学知识，有助于更客观的认识自己、认识人类、认识人性，从而才有科学的方法去把控人性。
而18世纪初兴起并贯穿整个18世纪的启蒙运动，是对思想家们思想成果的运用。思想家告诉人们，人如何看待世界，如何生活，不是神和国王说了算，而是人自己说了算。他们举起理性的大旗，向神权和王权发起了猛烈的进攻。
启蒙运动的先驱是英国人托马斯·霍布斯和约翰·洛克。霍布斯最早提出社会契约理论，认为君权是民授而非神授。洛克则认为私有财产是人权的基础，他有句著名的话是：“我的茅屋，风能进，雨能进，国王不能进。”洛克认为：人的自然属性是自私，生命权、健康权、自由权、财产权是天赋人权。
洛克之后，法国成了启蒙运动的中心。孟德斯鸠提出三权分立理论，立法权、行政权和司法权分开，互相平衡，互相制约，才能维持社会稳定。
另一个同时代的法国人伏尔泰作为启蒙运动的领袖，以他的智慧探测了人类精神活动的几乎每个领域，他宣称“法律面前人人平等”，因而后人归结他的思想，用了这样一句名言：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”
我在学生时代买过一本书《理性人格——伏尔泰》，不知道是不是因为崇拜理性主义的光辉。但那时，即便此时，我都不太懂这些思想家的深刻思想。
而另一位启蒙运动思想家卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。他提出主权在民，认为遵守法律的行为就是自由的行为。对我来说，遗憾的是，像是在我20岁出头时的某个生日，一个朋友送我一本卢梭的《忏悔录》。我说我准备在我心静的时候读一读。20年就过去了，我的心仍然没有静下来，《忏悔录》一页未翻看。
启蒙运动的大师，还有法国的狄德罗，德国的康德，英格兰的休谟，北美的本杰明·富兰克林等。他们的思想，使人们告别愚昧，走进理性王国，让自由、平等、法治的观念深入人心，人们开始重新审视自我，认识世界。
前人思想的光辉，关乎人性启蒙，继续照耀着今时的路，虽道阻且长，但再晚也不晚。
我在这里，仅是留下一个知识点的笔记，了解一下，何妨。
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