庚辛临于甲乙，君子可以求官。北人运行南方，货易获其厚利。①
［徐注］假令辛见甲，辛克甲，甲中生岀丙火［“申中克出丙火”不合］,丙与辛合，辛见官印。然不见火而见甲，甲乃丙之母，火之根也。须生日是辛日，岁月时内有木，以辛克甲，则甲中有火也。若年月时中，支干内有水，则辛无官也。壬寅或別位带将亥子辰水来，即木湿也。故木湿则无官。源浊伏吟是也。如见庚合，庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯岁月时上有水，则乙木湿而克之，无烟也。只是金见木为财,有财而无官，金木皆不能成器。《赋》云：“金木未能成器，听哀乐以难名”也。是火主礼，有礼则有君子，有君子则有官印也。无礼则小人也,无官则不贵也。《赋》云：“源浊伏吟，惆怅于歇官［“歇宫”不合］之地。”寅卯乃火生之地，是木［“见木”合义］而无火，故惆怅也。又与［“又云”不合］“闻喜不喜”同矣。其余五行仿此，亦用生日支干为主,此论庚辛日生人也。
［疏证］徐曰，假如辛见甲，辛克甲，甲带出丙火反克金，丙与辛合,则辛喜见官印相生。然命中不见火而只见甲，甲乃丙之母，火之根，故亦当官气看。但必须生日是辛日（区别于年上三命），岁月时内有木，以辛克甲，则甲中一定带有火出，即财生官也。若年月时中，支干内有水，即使见甲亦无法生火，则辛无官也。如月为壬寅或别位带将亥子辰水来，即木湿也。故木湿则辛无官。“源浊”者，原命伤官为源浊；“伏吟”者，岁运重见伤官为伏吟。如见庚合木克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，本为贵禄，若癸卯岁月，但时上有水，则乙木湿而克火，无烟起也。只是庚金见乙木为财，合之有财而无官。“金木皆不能成器”者，盖金无火不成利器，木无利器不得雕琢，故《消息赋》云：“金木未能成器，听哀乐以难名”也（参见下文第四十五章）。五行是火主礼，有礼则为君子，有君子则有官印也。按此思路，水主智，有智则为谋士，故火人见水以谋士为官印；土主诚，有诚则为忠臣，故水人见土以忠臣为官印；木主仁，有仁则为慈，故土人见木以仁慈为官印；金为义，有义则为勇，故木人见金以义勇为官印。又曰金“无礼则小人也，无官则不贵也”。其实小人不局限于无礼，从官之五行来看，金人无火则顽，火人无水则狂，水人无土则奸,土人无木则愚，木人无金则懦，皆非君子也。《消息赋》云：“源浊伏吟,惆怅于歇官之地。”（参见下文第六十三章）寅卯乃火生发之地，见木而无火则阴湿，故惆怅失意也。此又与“闻喜不喜”同矣（参见上文二十六章）。其余五行仿此，亦用生日支干为主，看年月时财官，此章仅论庚辛日生人也。
［释注］王注曰，论金木之刑，则制以致用。论金木之理，则相继以终始，故金木子也，木金父也，金父用子则金木相得［“金父用则铺以始之，此金木所以相得者欤”不合］,甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰“君子可以求官”者，小人反以为鬼也。北人运至南方者，亥子皆北方之水也，巳午皆南方之火也，以水人行运至火乡，我克之谓财，所以“贸易［贸易？］获其厚利”也。或谓癸壬之至午亦是者，非也。壬癸是禄，巳午是命，干支不相入。如壬癸人谓［“人得”合义］丙丁则可以谓之禄财而已。谈命者必当分禄命身为之命也，以干配禄，以支合命，以纳音论身之为［“之谓”合义］三命。
李注曰，甲以辛为禄官，乙以庚为禄官，太岁大小年［“太岁大小行年”合义］相符求官必遂，余十干准此［“十干准此”合义］。言君子则［“则可”亦合］求官，小人逢之则有官灾。前言十干克我者，纳音相配与天官，此则言干支。若是壬癸亥子至巳午之位，我克者为财，故获厚利是也。
昙莹注曰，甲乙以庚辛为官印，其用有是与非，但君子得以为官，小人遇之为鬼，何以知其然也？盖独称君子求官而不言小人为福耳。正北［“当北”不合］壬癸之位，其卦属坎；正南丙丁之位，其卦为离。坎属水，曰“润下”；离属火，曰“炎上”。两者交通合成既济，加之水归火地，运至财乡，故云“北人运至南方，贸易［货易？］获其厚利”也。
［疏证］王注曰，五行中论金木之刑克，相同之处均制以致用，即金无火炼不成器皿，木无金刻不为雕梁。论金木关系之理，则彼此相继终始，故金以木为子也，木以金为父也。金父用子，则金木二者皆可相得其利。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰“君子可以求官”者，小人反以为鬼也。三命健旺、带贵神、带官印者则为君子，如禄命衰败，仅纳音健旺，再逢官地相冲克，三命皆伤，则为小人逢鬼也。“北人运至南方”者，亥子皆北方之水也，巳午皆南方之火也，以水人行运至火乡，我克谓之得财，所以可行商贸交易而获其厚利也。有书谓癸壬人之至午亦是者，非也。壬癸是禄，巳午是命，干支互不相入。王注所批评对象明显指李仝，下文李注有曰“若是壬癸亥子至巳午之位，我克者为财，故获厚利是也”。王认为,如壬癸水人得丙丁火则可以谓之禄财，见巳午谓之禄财不外露也。谈命者必当分禄命身为之命也，以干配禄，以支合命，以纳音论身，渭三命。认为禄财在干，与支不相干，后面万注亦持相同观点，谓壬癸水人见丙丁火乃为禄财，“不可以贸易言也”,但同样乗承古法之李、昙萤、东三家则无此见解。且看下文。
李注曰，甲以辛为禄官，乙以庚为禄官，太岁及大小行年相符，求官问禄必称心遂意，十干准此（《新雕》“余八干准此”亦合）。太岁大小行年，即太岁大小运也。赋文言五行见克我者，君子之命则求官，小人之命逢之则有官灾（参见本章上文王注）。“前言十干克我者，纳音相配与天官”较难理解，对照《新雕》，发现“庚辛临于甲乙，君子可以求官”与“北人运至南方，货易获其厚利”是作为上下两段分开注解，而“前言十干克我者”是属于下段注文句子，其中“前言”是指上段而言，并与释注本“前言十干克我者，纳音相配与天官”不同，《新雕》为“前言十干克我者，阴阳相配为天官”，显然应以《新雕》李注为是。下来“此则言干支”云云则仅属于下段（“北人运至南方，货易获其厚利”）注文内容。不同与王注观点，李注认为“若是壬癸亥子至巳午之位，我克者为财，故获厚利是也”，后来者王注为此批道“壬癸是禄，巳午是命，干支不相入”也。
昙莹注曰，甲乙人以庚辛为官印，其作用有是与非两方面，但君子得之以为官，小人遇之以为鬼，何以知其然也？大概人们独以君子求官为福，而不言小人求官为福耳。但昙莹注从禄命角度未阐明何为君子之命、何为小人之命？北人者，正北壬癸之位，其卦属坎；南方者，正南丙丁之位，其卦为离。坎属水，曰润下；离属火，曰炎上。两者交通合成既济,加之水归火地，岁运至财乡，故云：北人运至南方，商贸交易获其厚利也。
［新雕］李注曰，甲以辛为官印［“为禄官”亦合］,乙以庚为官印［“为禄官”亦合］,太岁大小行年相符，求官必遂。余八干准此［“十干准此”亦合］。君子则可求官，小人逢之则有官灾。前言十干克我者，阴阳相配为天官［“纳音相配与天官”不合］,此则言干支，若是壬癸亥子至巳午之位，我克者为财，故“获其厚利”也。
东疏曰，庚辛金，以丙丁火为官，以甲乙木为印。若庚辛大小运至甲乙，名为“带印”。即须详庚辛人官旺位，生有贵神、喜神、合神，逢甲乙印则求官必得也。“北人”者，论支命也，北人亥子是水，运入南方,水克火为财，若命在财乡多得厚利，亦须身财有旺处所生却。假令壬子木人，十一月又子日子时生，其身木克土为财，即十一月身财土神大旺，以大运约五岁起壬子，十五岁起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此后入南方丁巳，上发十一月。命财是子克巳，火为财，巳旺此十年，以获厚利。
［疏证］李注见上文。
东疏曰，庚辛金，以丙丁火为官，以甲乙木为印。若庚辛金大小运至甲乙，名为“带印”。但须详考庾辛人官旺之位，官位生有贵神、喜神、合神，逢甲乙贵印则求官必得也。指即使逢财，如命中是杀非官、无贵神、喜神、合神，亦无贵印之验矣（东疏以财为印之观点，参见其上文第九章）。三命中以禄财为贵印，同是逢财，命和身则主富不主贵。故北人亥子是水，运入南方，水克火为财，论支命也。但亦非命在财乡一定多得厚利，亦须再依纳音身财是否逢旺运所生方验。举例：
（四十三）—— 甲造
乾：壬 壬 〇 〇 受胎：癸 大运：壬 癸 甲 乙 丙 丁
子 子 子 子 卯 子丑 寅 卯 辰 巳
壬子纳音木人，癸卯月受胎，十一月又子日子时生，其纳音身木克土为财。东疏以水土为同生同死，故虽土在卯月受胎为死，但子乃水土之旺地，即十一月身财土神大旺，生月日时皆旺为旺极也。东疏以生月为首个大运，约五岁起壬子大运，十五岁起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此后入南方丁巳运。原身财旺极之土临巳火为绝而吉（水土同行），即“旺见衰而吉”，东疏谓之“此十年以获厚利。”而原命财火临胎月卯地为旺，但处生月生日生时三子为衰极，命财临巳火旺地为凶看，应“衰见旺则凶”。可渭身富命贫，乃常人也。
［万版］金木有相得之理，水火有既济之道。故特举而言之，曰庚辛临于甲乙，则余八干可知也；北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰“君子可以求官”，在小人反以为鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以“贸易获其厚利”。或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如王癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。
［疏证］万注曰，金木有相得之理，指金以木显用，木赖金成器，故相得益毋；水火有既济之道，指水润下与火炎上为阴阳相交。故《消息赋》特举“庚辛临于甲乙”、“北人运在南方”而言之，曰庚辛如此，则余八天干可知也；北人南方如此，则余东西亦可知也。言君子见官为贵，小人则不然；言北人须亥子方为是，言外之意壬癸不是，此与王注同见。下面注文从“甲以辛为官，乙以庚为官”起，除“或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡”引自昙莹注外，其余皆摘录自王注。略述。
①释注本、万版为“北人运在南方，贸易获其厚利”，《新编》为：“北人运在南方”；《新離》为“北人运至南方”。
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