或乃行来出入,抵犯凶方。嫁娶修营,路登黄黑。①
[徐注]“出入”者,言运出运入之异也。如壬癸日生人,运行在戌,为土火之聚,则为[“财为”不合]吉运。运交亥,亥为火之绝,此为凶运,乃是行来出入,抵犯凶方。我克者为之妻财,妻财在旺乡,则为之娶。克我者为官鬼,又为天官[“又为夫官”不合]喜在[“与喜要在”不合]长生、财旺之地[“财为之禄”不合]。赋意总说,要扶同五行,休用阴阳,或运来克命而为官贵之乡,日克运宮乃是发财之地。皆以生月起建,阳男阴女,则顺。阴男阳女,则逆。如运到黄道,凡百皆利;运至黑道,凡百抑塞。凡人行为[“近为”不合]动作,进退向背,其不本乎阴阳体合,运气吉凶俱不能逃也。故云“嫁娶修营,路登黄黑”。
[疏证]徐注曰,行来出入,是言运出运入之异也。如壬癸日生人,运行在戌,为土官火财之库聚,则为吉运。运交亥,亥为火财之绝地,为凶运。此乃是“行来出入,抵犯凶方”也。我克者为之妻财,妻财在旺乡,则为之娶。克我者为官鬼,又为天官,吉在长生财旺之地,则为之嫁。《消息赋》大概说,一方面看吉方虽要生扶同五行(针对前句“妻财”“天官”而言),却要分辨体用阴阳;另-方而看运来克命而为官贵之乡,日克运宫乃是发财之地,皆要以生月起建定进退。具体说,阳男阴女,则顺行;阴男阳女,则逆行,如上文第四章所谓“其为气也,将来者进,功成者退”也。如运到黄道,凡事皆利:运至黑道,凡事压抑阻塞(黄道黑道详见本章下文昙莹注)。凡人行为动作,进退向背,莫不遵循阴阳体合之道,运气吉凶倶不能逃也。故云“嫁娶修营,路登黄黑”。
[新编]王注曰,行则不止,来则不往,出则不入,入则不出,所谓“出子入丑”之类是也。或火人行运而至北方,五行运在病衰,所谓“抵犯凶方”者欤。“嫁娶”者,五行我克之谓妻,妻在乎五行生旺之地,则可以谓娶,娶之则为助也。克我之谓夫,夫生五行生旺之地,则可以谓媒,嫁之则为福也。此盖言出于有夫妇可以成嫁娶之义也。“修营”者,则言五行虽有止性,而间有不常之变,是以君子修徳营生以待时而已矣。此盖论人之运气自运元而行来,出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁娶修营之理者也。“路登黄黑”者,涉运元月建上行黑道,十年顺行至除满,上行黄道,三命必参用此法。珞琭子纵横之谈,皆不出于五行之命而已矣。
李注曰,珞琭子既说三命五行,又述出入方所,当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方,一德、三生为吉方也。取逐年太岁宅黄道为吉,黑道为凶也。
[疏证]王注曰,“行则不止,来则不往;出则不入,入则不出”是指在运气吉凶交替,当凶运未行止时,吉运不会真正到来;当祸运出现吋福气则难以进入,即使福气进入祸运亦难以显现,此所谓“出子入丑”之类是也。子与丑皆为北方之地,如火人行运而至北方,五行运在病衰之地,即使“出子人丑”,亦是所谓“抵犯凶方”者也。“嫁娶”者,五行中我克之谓妻财,妻财在于五行生旺之地,则可以谓娶时,娶之则为助喜也。五行中克我之谓夫,夫生于五行生旺之地,则可以谓媒嫁,嫁之则为助福也。此大概言男女欲结为夫妇可以成嫁娶之义也。“修营”者,则言五行虽有行止消息之性,而其间有不常之变,所以君子修徳营生以待时而动矣。此大概论人之运气要与运元(指三元九运,参见上文第三十六章东疏。)相配合,出入吉凶之地,遇五行相克相生,看何时嫁娶修皆之时出现。“路登黄黑”者,涉及到运元月建上行,黑道十年顺行,至除满上行黄道,论三命吉凶必参用此法(参见本章下文昙莹注)。珞琭子纵横之谈,皆不出于五行之命而已。
李注见下文。
[释注]昙莹注曰,殊常异旧,变处为萌。其或嫁娶修昔,行方出入,宜择善地,先要预防。虽非三命之谈,亦备九宫之法。详以逐年神杀,身黑身黄,[喻之何也?盖黄道吉,黑道凶,凡人意欲动上施为,故吉凶悔吝由此生焉]〈其由时日击扬,必在岁年位内。〉
[疏证]昙莹注曰,“殊常异旧,变处为萌”是指平常习惯之事发生殊异变化,皆由细微萌芽发展而来。有时远方往来,嫁娶婚喜和修缮营建,事先宜择善方吉时,作为预防。昙莹注曰此章原文“虽非三命之谈,亦备九宫之法”。详细来讲,不以三命四柱五行阐述,只以逐年(值年太岁)九宫神杀,或以身处黑黄之道定吉凶。前者主要以三元推年紫白星和月紫白星为主,后者主要以择日时黄道黑道为主,故其吉凶非针对某命造而具有广泛性。推三元紫它星有九宫“罡步”按特定轨迹进行,可参阅坊间相关堪舆书籍,此处仅重点提示如何择日时之黄道黑道。
择日黄道黒道,原以十二个日值,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭所在日定。十二值神来源于十二月值,《选择守镜》按月建十二神以除、危、定、执、成、开为吉,建、满、平、破、收、闭为凶。故以除、危、定、执、成、开是黄道日;建、满、平、破、收、闭是黑道日,具体值日是以何年立春后第一个寅日为建,翌日(卯日)为除,依次类推,遇到每月节气当天之神则重复前日之十二神值,直至立春后笫一个寅日复始为建。
但由于十二值神各有于适用范围,简単将其分为黄道黑道来定吉凶则过于粗略,故于常择日黄道黑道法是以十二个星神,即青龙、明堂、天邢、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈与日值配,至今仍为坊间老黄历釆用。凡青龙、明堂、金贵、天徳、玉堂、司命六日为黄道;凡天邢、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六日为黑道。具休值日是以“寅申需加子,卯酉却居寅。辰戌位辰上,巳亥午间存。子午临申地,丑未戌上寻”起。即寅月、申月都从子日起青龙,,依次丑日为明堂,寅日为天邢等,顺推至亥日为勾陈;如是卯月、酉月则从寅日起青龙,依次卯日为明堂,辰日为天邢,顺推至丑日为勾陈。余月仿此推。
至于择时亦以“寅申需加子,卯酉却居寅。辰戌位辰上,巳亥午间存。子午临申地,丑未戌上寻”起。即寅日、申日都从子时起青龙,依次丑时为明堂,寅时为天邢等,顺推至亥时为勾陈;如是卯日、酉日则从寅时起青龙,依次卯时为明堂,辰时为天邢,顺推至丑时为勾陈。余日仿此推。一般来说以十二个星神(即青龙、明堂、天邢等)推出黄道日时为吉、推出黑道日时为凶,但具体到某事则各有宜忌之分,最终尚须结合十二值神(即建、除、满等)来择定良辰吉日日。
昙莹注曰,虽世人以黄道吉、黒道凶,但凡人意欲贪婪,倒行逆施,故吉凶悔吝区别由此生焉。最后曰“其由时日击扬,必在岁年位内”,应指择日择时之吉凶,必须放在年月大背景下斟酌,方为恰当。
[新雕]李注曰,珞琭子既述三命五行,又述出入方所,当避四竞[“四魔”合义]、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶[“为凶方”合义],一德、〈二宜〉、三生为吉方也。取逐[“取逐年”合义]太岁择[“太岁宅”合义]黄道为吉,黑道为凶,〈此不备述〉。
东疏曰,“行来出人”者,是运出入。“抵犯凶方”者,命禄有凶方吉方,抵犯之吉凶在旺位上生,却运入衰乡显旺力是吉方也。若在死绝胎墓上生,行运却入五行旺位,其见到生地则凶方,正为抵犯凶方也。却以嫁娶修营路登于黄黒之道,未可罔于命中凶也,
[疏证]李注认为珞琭子既以三命五行述祸福,又以出入九宮方所述黄黑吉凶,直接将三吉五凶与黄道黑道联系起来。以处四杀(四魔)、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方,以临一德、二宜、三生为吉方。由于李注无举例推演,后人对其方法难以确定。按其注中所谓“取逐年太岁宅,黄道为吉,黑道为凶”来看,可借鉴“三元九宮”推命宫(命宅)法。如上元男命遇乙丑年太岁,按男命“上元甲子起一宫”,推得第九宫离卦位,为“九厄”岁宅,处黑道。故断此岁不利南方远行,小心家宅火烛。(参见书后附录:略谈“三元九宫”起推法。)
东疏曰,“行来出入”者,是指行命运出入,与李、昙莹出入九宫方所观点相左,却与徐注不谋而合。“抵犯凶方”者,是指命禄有凶方吉方,如抵犯之吉凶或为支命或为干禄;命禄本在旺位上生,却运入衰乡逢生地显旺力是吉方,衰乡复逢死绝胎墓为凶方也。若命禄在死绝胎墓上生,行运却入五行旺位,其见到生地则凶方,正是“抵犯凶方也”。为何如此?须留意下文第六十三章,东疏从阴阳方面进行阐明其理,在“从格”理论研究方面进行了探索。最后,“却以嫁娶修营路登于黄黑之道,未可罔于命中凶也”指有人仅以黄道黑道来求人生嫁娶、修营、路登,却罔顾禄命显示之吉凶祸福,体现出东方明结合禄命来推论九宫之观点。如上文第三十六章东疏,运用三元九宫起命宫位得原卦,对照小运行年之宫位作为变卦,并结合神杀来定吉凶,比之李注仅论九宫内诸神杀吉凶来得更为系统可靠。(参见书后附录:略谈“三元九宫”起推法。)
[万版]行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。“吉凶悔吝生乎动。”故君子慎焉。珞琭子既谈三命五行,又述出入方所,当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶,方一德二生为吉。方取逐年太岁、神杀看之,行黄道为吉,黑道为凶也。或曰:此论人运气,自运元而行来出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁娶修营之理。五行,我克之谓妻,妻在五行生旺之地则可娶,娶之则为助。克我之谓夫,夫在五行生旺之地,则可嫁,嫁之则为福。言出于夫妇,可以成嫁娶之义也。“修营”者,言五行虽有正性,两间有不常之变,是以君子修德、营生,以待时而已。“路登黄黑”,指运元月建上行黑道十年,顺行至“除满”,上行黄道。如运到黄道,凡事皆利;运至黑道,凡事抑塞。凡人修为动作,进退向背,莫不本乎阴阳体合,运气吉凶俱不能逃。
[疏证]万注而半部分大致引李注观点,后半部分引徐注观点。但注文开头“行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动,故君子慎焉。”观点基本出自昙莹注,其中“行来出入”解为“动作施为”,与李注“出入(九宫)方所”和徐注“言运出逐入之异”皆异。“四魔”在《新雕》李注为“四竟”,对照他章应皆为“四杀”。“或曰”以下基本为引徐注观点,但将“修营者”注解为”君子修德营生以待时而已”。
至于“路登黄黑”者,在徐注“运到黄道,凡事皆利;运至黒道,凡事抑塞”观点基础上进一步指出,如运起正月(即元月)之寅,“建”上行黑道十年,顺行至除满(卯辰)二运,则上行黄道。最初建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二值神来源于十二月值,故以“建”代表正月之寅、“除”代表二月之卯、“满”代表三月之辰,依次类推。万注以十二值神起大运,故“建”行十年至“除”,再十年至“满”。“除”为除旧迎新之兆,故曰“上行黄道”(参见本章上文昙莹注)。
①释注本“路登黄黑”句末续有“灾福在岁年之位内,发觉由时日之击扬”。《新編》卷五终。
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