或乃行来出入，抵犯凶方。嫁娶修营，路登黄黑。①
［徐注］“出入”者，言运出运入之异也。如壬癸日生人，运行在戌,为土火之聚，则为［“财为”不合］吉运。运交亥，亥为火之绝，此为凶运，乃是行来出入，抵犯凶方。我克者为之妻财，妻财在旺乡，则为之娶。克我者为官鬼，又为天官［“又为夫官”不合］喜在［“与喜要在”不合］长生、财旺之地［“财为之禄”不合］。赋意总说，要扶同五行，休用阴阳，或运来克命而为官贵之乡，日克运宮乃是发财之地。皆以生月起建，阳男阴女，则顺。阴男阳女，则逆。如运到黄道，凡百皆利；运至黑道，凡百抑塞。凡人行为［“近为”不合］动作，进退向背，其不本乎阴阳体合，运气吉凶俱不能逃也。故云“嫁娶修营，路登黄黑”。
［疏证］徐注曰，行来出入，是言运出运入之异也。如壬癸日生人，运行在戌，为土官火财之库聚，则为吉运。运交亥，亥为火财之绝地，为凶运。此乃是“行来出入，抵犯凶方”也。我克者为之妻财，妻财在旺乡，则为之娶。克我者为官鬼，又为天官，吉在长生财旺之地，则为之嫁。《消息赋》大概说，一方面看吉方虽要生扶同五行（针对前句“妻财”“天官”而言），却要分辨体用阴阳；另-方而看运来克命而为官贵之乡，日克运宫乃是发财之地，皆要以生月起建定进退。具体说，阳男阴女，则顺行；阴男阳女，则逆行，如上文第四章所谓“其为气也，将来者进，功成者退”也。如运到黄道，凡事皆利：运至黑道，凡事压抑阻塞（黄道黑道详见本章下文昙莹注）。凡人行为动作，进退向背，莫不遵循阴阳体合之道，运气吉凶倶不能逃也。故云“嫁娶修营，路登黄黑”。
［新编］王注曰，行则不止，来则不往，出则不入，入则不出，所谓“出子入丑”之类是也。或火人行运而至北方，五行运在病衰，所谓“抵犯凶方”者欤。“嫁娶”者，五行我克之谓妻，妻在乎五行生旺之地，则可以谓娶，娶之则为助也。克我之谓夫，夫生五行生旺之地，则可以谓媒，嫁之则为福也。此盖言出于有夫妇可以成嫁娶之义也。“修营”者，则言五行虽有止性，而间有不常之变，是以君子修徳营生以待时而已矣。此盖论人之运气自运元而行来，出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁娶修营之理者也。“路登黄黑”者，涉运元月建上行黑道，十年顺行至除满，上行黄道，三命必参用此法。珞琭子纵横之谈，皆不出于五行之命而已矣。
李注曰，珞琭子既说三命五行，又述出入方所，当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方，一德、三生为吉方也。取逐年太岁宅黄道为吉，黑道为凶也。
［疏证］王注曰，“行则不止，来则不往；出则不入，入则不出”是指在运气吉凶交替，当凶运未行止时，吉运不会真正到来；当祸运出现吋福气则难以进入，即使福气进入祸运亦难以显现，此所谓“出子入丑”之类是也。子与丑皆为北方之地，如火人行运而至北方，五行运在病衰之地,即使“出子人丑”，亦是所谓“抵犯凶方”者也。“嫁娶”者，五行中我克之谓妻财，妻财在于五行生旺之地，则可以谓娶时，娶之则为助喜也。五行中克我之谓夫，夫生于五行生旺之地，则可以谓媒嫁，嫁之则为助福也。此大概言男女欲结为夫妇可以成嫁娶之义也。“修营”者，则言五行虽有行止消息之性，而其间有不常之变，所以君子修徳营生以待时而动矣。此大概论人之运气要与运元（指三元九运，参见上文第三十六章东疏。）相配合，出入吉凶之地，遇五行相克相生，看何时嫁娶修皆之时出现。“路登黄黑”者，涉及到运元月建上行，黑道十年顺行，至除满上行黄道，论三命吉凶必参用此法（参见本章下文昙莹注）。珞琭子纵横之谈,皆不出于五行之命而已。
李注见下文。
［释注］昙莹注曰，殊常异旧，变处为萌。其或嫁娶修昔，行方出入,宜择善地，先要预防。虽非三命之谈，亦备九宫之法。详以逐年神杀，身黑身黄，［喻之何也？盖黄道吉，黑道凶，凡人意欲动上施为，故吉凶悔吝由此生焉］〈其由时日击扬，必在岁年位内。〉
［疏证］昙莹注曰，“殊常异旧，变处为萌”是指平常习惯之事发生殊异变化，皆由细微萌芽发展而来。有时远方往来，嫁娶婚喜和修缮营建，事先宜择善方吉时，作为预防。昙莹注曰此章原文“虽非三命之谈，亦备九宫之法”。详细来讲，不以三命四柱五行阐述，只以逐年（值年太岁）九宫神杀，或以身处黑黄之道定吉凶。前者主要以三元推年紫白星和月紫白星为主，后者主要以择日时黄道黑道为主，故其吉凶非针对某命造而具有广泛性。推三元紫它星有九宫“罡步”按特定轨迹进行，可参阅坊间相关堪舆书籍，此处仅重点提示如何择日时之黄道黑道。
择日黄道黒道，原以十二个日值，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭所在日定。十二值神来源于十二月值，《选择守镜》按月建十二神以除、危、定、执、成、开为吉，建、满、平、破、收、闭为凶。故以除、危、定、执、成、开是黄道日；建、满、平、破、收、闭是黑道日，具体值日是以何年立春后第一个寅日为建，翌日（卯日）为除，依次类推，遇到每月节气当天之神则重复前日之十二神值，直至立春后笫一个寅日复始为建。
但由于十二值神各有于适用范围，简単将其分为黄道黑道来定吉凶则过于粗略，故于常择日黄道黑道法是以十二个星神，即青龙、明堂、天邢、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈与日值配，至今仍为坊间老黄历釆用。凡青龙、明堂、金贵、天徳、玉堂、司命六日为黄道；凡天邢、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六日为黑道。具休值日是以“寅申需加子，卯酉却居寅。辰戌位辰上，巳亥午间存。子午临申地，丑未戌上寻”起。即寅月、申月都从子日起青龙,，依次丑日为明堂，寅日为天邢等，顺推至亥日为勾陈；如是卯月、酉月则从寅日起青龙，依次卯日为明堂，辰日为天邢，顺推至丑日为勾陈。余月仿此推。
至于择时亦以“寅申需加子，卯酉却居寅。辰戌位辰上，巳亥午间存。子午临申地，丑未戌上寻”起。即寅日、申日都从子时起青龙，依次丑时为明堂，寅时为天邢等，顺推至亥时为勾陈；如是卯日、酉日则从寅时起青龙，依次卯时为明堂，辰时为天邢,顺推至丑时为勾陈。余日仿此推。一般来说以十二个星神（即青龙、明堂、天邢等）推出黄道日时为吉、推出黑道日时为凶，但具体到某事则各有宜忌之分，最终尚须结合十二值神（即建、除、满等）来择定良辰吉日日。
昙莹注曰，虽世人以黄道吉、黒道凶，但凡人意欲贪婪，倒行逆施,故吉凶悔吝区别由此生焉。最后曰“其由时日击扬，必在岁年位内”，应指择日择时之吉凶，必须放在年月大背景下斟酌，方为恰当。
［新雕］李注曰，珞琭子既述三命五行，又述出入方所，当避四竞［“四魔”合义］、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶［“为凶方”合义］，一德、〈二宜〉、三生为吉方也。取逐［“取逐年”合义］太岁择［“太岁宅”合义］黄道为吉，黑道为凶，〈此不备述〉。
东疏曰，“行来出人”者，是运出入。“抵犯凶方”者，命禄有凶方吉方，抵犯之吉凶在旺位上生，却运入衰乡显旺力是吉方也。若在死绝胎墓上生，行运却入五行旺位，其见到生地则凶方，正为抵犯凶方也。却以嫁娶修营路登于黄黒之道，未可罔于命中凶也，
［疏证］李注认为珞琭子既以三命五行述祸福，又以出入九宮方所述黄黑吉凶，直接将三吉五凶与黄道黑道联系起来。以处四杀（四魔）、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方，以临一德、二宜、三生为吉方。由于李注无举例推演，后人对其方法难以确定。按其注中所谓“取逐年太岁宅，黄道为吉，黑道为凶”来看，可借鉴“三元九宮”推命宫（命宅）法。如上元男命遇乙丑年太岁，按男命“上元甲子起一宫”，推得第九宫离卦位，为“九厄”岁宅，处黑道。故断此岁不利南方远行，小心家宅火烛。（参见书后附录：略谈“三元九宫”起推法。）
东疏曰，“行来出入”者，是指行命运出入，与李、昙莹出入九宫方所观点相左，却与徐注不谋而合。“抵犯凶方”者，是指命禄有凶方吉方，如抵犯之吉凶或为支命或为干禄；命禄本在旺位上生，却运入衰乡逢生地显旺力是吉方，衰乡复逢死绝胎墓为凶方也。若命禄在死绝胎墓上生，行运却入五行旺位，其见到生地则凶方，正是“抵犯凶方也”。为何如此？须留意下文第六十三章，东疏从阴阳方面进行阐明其理，在“从格”理论研究方面进行了探索。最后，“却以嫁娶修营路登于黄黑之道，未可罔于命中凶也”指有人仅以黄道黑道来求人生嫁娶、修营、路登，却罔顾禄命显示之吉凶祸福，体现出东方明结合禄命来推论九宫之观点。如上文第三十六章东疏，运用三元九宫起命宫位得原卦，对照小运行年之宫位作为变卦，并结合神杀来定吉凶，比之李注仅论九宫内诸神杀吉凶来得更为系统可靠。（参见书后附录：略谈“三元九宫”起推法。）
［万版］行来出入，动作施为也。嫁娶修营，乃动作施为中之大者。“吉凶悔吝生乎动。”故君子慎焉。珞琭子既谈三命五行，又述出入方所,当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶，方一德二生为吉。方取逐年太岁、神杀看之，行黄道为吉，黑道为凶也。或曰：此论人运气，自运元而行来出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁娶修营之理。五行，我克之谓妻，妻在五行生旺之地则可娶，娶之则为助。克我之谓夫,夫在五行生旺之地，则可嫁，嫁之则为福。言出于夫妇，可以成嫁娶之义也。“修营”者，言五行虽有正性，两间有不常之变，是以君子修德、营生,以待时而已。“路登黄黑”，指运元月建上行黑道十年，顺行至“除满”，上行黄道。如运到黄道，凡事皆利；运至黑道，凡事抑塞。凡人修为动作，进退向背，莫不本乎阴阳体合，运气吉凶俱不能逃。
［疏证］万注而半部分大致引李注观点，后半部分引徐注观点。但注文开头“行来出入，动作施为也。嫁娶修营，乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动，故君子慎焉。”观点基本出自昙莹注，其中“行来出入”解为“动作施为”，与李注“出入（九宫）方所”和徐注“言运出逐入之异”皆异。“四魔”在《新雕》李注为“四竟”,对照他章应皆为“四杀”。“或曰”以下基本为引徐注观点，但将“修营者”注解为”君子修德营生以待时而已”。
至于“路登黄黑”者，在徐注“运到黄道，凡事皆利；运至黒道，凡事抑塞”观点基础上进一步指出，如运起正月（即元月）之寅，“建”上行黑道十年，顺行至除满（卯辰）二运，则上行黄道。最初建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二值神来源于十二月值，故以“建”代表正月之寅、“除”代表二月之卯、“满”代表三月之辰，依次类推。万注以十二值神起大运，故“建”行十年至“除”，再十年至“满”。“除”为除旧迎新之兆，故曰“上行黄道”（参见本章上文昙莹注）。
①释注本“路登黄黑”句末续有“灾福在岁年之位内，发觉由时日之击扬”。《新編》卷五终。
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