《易经》的内涵包括理、气、象、数。理是义理,为易学的核心;气较抽象,且卦气的说法不少人疑信参半,或是只接受十二消息卦;象指卦爻符号,确为《易经》的特色;数更神秘,占卜有数,河图洛书有数,人生冥冥中似有定数,随机闯荡又充满变数。
易占的大衍之术,根据历法的原理推衍世事,提出了几个重要的数,如《系辞上传》第九章中所言:“大衍之数五十,其用四十有九”、“凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也”、“十有八变而成卦”。
以蓍草占卜,共用五十根,实际操作时,分分合合演算的为四十九根。详细过程无法在此详述,但原则上三变决定一爻,十八变遂成以卦。卦中若有可变之爻,则以五十五减去六爻营数的总和,由其差值决定宜变的爻位,再看爻变或卦变,定出六爻营数的总和。
革卦在《易经》中排序第四十九,《大象传》称:“君子以治历明时。”研究拟定历法,以表明一年时序的变迁;革命是顺天应人的事业,破旧立新,替天行道,让民众知所依循。同样和历法有关,革卦的序数四十九,与大衍占用的四十九,纯属巧合吗?
鼎卦排序第五十,《大象传》称:“君子以正位凝命。”大衍之数五十,易占正是为了显示天命,教人正确行事。五十根蓍草取出一根,以象征变化之源的太极,用其他四十九根进行演算,往后十八变化中,这一根始终不动,就像北辰居其所而众星拱之一样,这就是正位吗?
蛊卦排序第十八,本即积久生变之意,十有八变而成卦,跟此有关吗?蛊卦之前为随时变化的随卦,之后为自由开放、面对治理的临卦,皆为“元亨利贞”四德俱全,和革卦一样,终而复始,四时更迭。大衍占法中,有四根一组以象征四时的操作程序,看来都与此有关。
丰卦排序第五十五,正合天地之数,《大象传》称:“君子以折狱致刑。”折狱是司法审判,致刑是依罪量刑,根据天理人情,作出是非善恶的判断。易占的最后结果,爻变、卦变如何,由天地之数决定,道理和此相通。丰卦《彖传》中有言:“天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?”看来不是虚言。
谦卦排序第十五,《彖传》中亦有大谈天地人鬼之道。满招损,谦受益,应为宇宙的客观规律,我们做任何事情,都得兼顾人与自然的均衡,以及现实与历史传统的关联。谦卦《大象传》称:“君子以裒多益寡,称物平施。”裒为引聚之意,聚多益寡,公平分配,才是化解争端之道。洛书九宫数,或称魔术方阵,纵横斜的三个数字相加,皆为十五,均衡至极,和谦卦卦序的十五亦相呼应。
恒卦排序第三十二,恰居六十四卦之中,《大象传》称:“君子以立不易方。”恒代表永恒的真理,不会随地域不同而异。恒卦二爻《小象传》称:“能久中”,天旋地转,永居其中,恒卦在《杂卦传》重排的卦序中,仍为第三十二卦,真是耐人寻味。
节卦排序第六十,恰为一个甲子之数,天干地支、二十四节气,符应时序变化,精密至极。《大象传》称:“君子以制数度,议德行。”人依时序办事,分寸不失,恰到好处。
节卦《彖传》称:“天地节而四时成”,恒卦《彖传》称:“四时变化而能久成”,革卦《彖传》称“天地革而四时成”,皆与历法有关。六十、三十二、四十九、十八、十五、五十、五十五,这些神秘奇妙的数字,究竟向人们透露了什么天机?
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