《易经》的内涵包括理、气、象、数。理是义理，为易学的核心；气较抽象，且卦气的说法不少人疑信参半，或是只接受十二消息卦；象指卦爻符号，确为《易经》的特色；数更神秘，占卜有数，河图洛书有数，人生冥冥中似有定数，随机闯荡又充满变数。
易占的大衍之术，根据历法的原理推衍世事，提出了几个重要的数，如《系辞上传》第九章中所言：“大衍之数五十，其用四十有九”、“凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”、“十有八变而成卦”。
以蓍草占卜，共用五十根，实际操作时，分分合合演算的为四十九根。详细过程无法在此详述，但原则上三变决定一爻，十八变遂成以卦。卦中若有可变之爻，则以五十五减去六爻营数的总和，由其差值决定宜变的爻位，再看爻变或卦变，定出六爻营数的总和。
革卦在《易经》中排序第四十九，《大象传》称：“君子以治历明时。”研究拟定历法，以表明一年时序的变迁；革命是顺天应人的事业，破旧立新，替天行道，让民众知所依循。同样和历法有关，革卦的序数四十九，与大衍占用的四十九，纯属巧合吗？
鼎卦排序第五十，《大象传》称：“君子以正位凝命。”大衍之数五十，易占正是为了显示天命，教人正确行事。五十根蓍草取出一根，以象征变化之源的太极，用其他四十九根进行演算，往后十八变化中，这一根始终不动，就像北辰居其所而众星拱之一样，这就是正位吗？
蛊卦排序第十八，本即积久生变之意，十有八变而成卦，跟此有关吗？蛊卦之前为随时变化的随卦，之后为自由开放、面对治理的临卦，皆为“元亨利贞”四德俱全，和革卦一样，终而复始，四时更迭。大衍占法中，有四根一组以象征四时的操作程序，看来都与此有关。
丰卦排序第五十五，正合天地之数，《大象传》称：“君子以折狱致刑。”折狱是司法审判，致刑是依罪量刑，根据天理人情，作出是非善恶的判断。易占的最后结果，爻变、卦变如何，由天地之数决定，道理和此相通。丰卦《彖传》中有言：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”看来不是虚言。
谦卦排序第十五，《彖传》中亦有大谈天地人鬼之道。满招损，谦受益，应为宇宙的客观规律，我们做任何事情，都得兼顾人与自然的均衡，以及现实与历史传统的关联。谦卦《大象传》称：“君子以裒多益寡，称物平施。”裒为引聚之意，聚多益寡，公平分配，才是化解争端之道。洛书九宫数，或称魔术方阵，纵横斜的三个数字相加，皆为十五，均衡至极，和谦卦卦序的十五亦相呼应。
恒卦排序第三十二，恰居六十四卦之中，《大象传》称：“君子以立不易方。”恒代表永恒的真理，不会随地域不同而异。恒卦二爻《小象传》称：“能久中”，天旋地转，永居其中，恒卦在《杂卦传》重排的卦序中，仍为第三十二卦，真是耐人寻味。
节卦排序第六十，恰为一个甲子之数，天干地支、二十四节气，符应时序变化，精密至极。《大象传》称：“君子以制数度，议德行。”人依时序办事，分寸不失，恰到好处。
节卦《彖传》称：“天地节而四时成”，恒卦《彖传》称：“四时变化而能久成”，革卦《彖传》称“天地革而四时成”，皆与历法有关。六十、三十二、四十九、十八、十五、五十、五十五，这些神秘奇妙的数字，究竟向人们透露了什么天机？
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