【周易的预断原理】（13）   小畜上为什么“君子征兇”？

   ——周易预断事例之九

 

小畜卦上爻讲“既雨既處，尚德載婦，貞厲，月幾望，君子征兇。”这里我们重点探讨一下“君子征兇”问题。

 

“君子”一辞的“初筮告”是乾三，乾三讲“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”我们说乾卦不是两个三爻卦的重叠，而是“天生”就是六爻，六爻分据上下前后左右，在静态条件下，每一个爻在方向上都有四个选择，在动态条件下，一般则有三种，即左、中、右。乾卦的天道是甲乙丙丁戊己，人道是初二三四五上，两条道统一于卦体的下前右后左上，这是一个“拐子”的形状。由于乾卦的天道与人道是一条道，所以我们也叫“天人合一”。乾三的“君子終日乾乾”是什么意思呢？原来它就是要求人们要效法天道，与时偕行，是“人法天”，这就需要勤勉不懈，《象传》讲“天行健，君子以自强不息”，这还是正确的。由此我们的得到的启示就是，“君子”的本义就是与时偕行。

 

“君子”一辞的第二次出现是在坤卦，坤卦辞讲“君子有攸往，先迷後得主。”这是什么意思呢？原来坤卦的天道是己庚辛壬癸甲，坤卦的人道是初二三四五上，两条道也统一于卦体的下前右后左上，只因为坤是倒过来的乾，所以坤的运行方向与乾正好相反。坤的运行也是与时偕行，所以不失为“君子”，但方向相反，所以“先迷”，最后复归于甲，所以是“后得主”。

 

“君子”一辞的第三次出现是在屯卦，屯三讲“君子幾不如舍”，这是什么意思呢？原来从屯卦开始，天道与人道发生了错乱，人道固守着下前右后左上这个“拐子”，天道甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲这个“拐子”却拐来拐去，难以捉摸，在这种情况下，“君子”也就不是单纯地与时偕行，而是坚持人道，屯三的“君子幾不如舍”，就是舍弃别的路线，坚持至四。由此，人道就成了判别“君子”与“小人”或“寇”的一个标准，一般情况下，人道也就成了“君子之道”。

 

人道就是初二三四五上这样一个顺序，初爻是开端，上爻是终结，如果是按照人道，卦爻的运行抵达上爻，也就到了终结阶段，也就不会再有今后的问题。但是人道的顺序只是一个观察的顺序，叙述的顺序，并非就是事物运动、发展与变化的顺序，所以初爻也就不一定就是事物真正的开端，上爻也不一定就是事物的真正终结，它们很可能是事物发展的中间阶段，还有一个继续运行的问题。具体到小畜卦，真正的开端是三爻，终结是五爻，上爻只是过程的第三阶段。这样上爻就有个运动方向问题，能不能继续运动的问题。上爻也同其它爻一样，从静态看在方向上有四个选择，即二、三、四、五，从动态上是左、中、右，上爻究竟是朝着什么方向运行才符合人道？才是“君子”？原来上爻的人道方向就是“反身至五”，上爻“反身至五”就是“君子之行”。

 

什么叫“反身”呢？我们知道，天道的运行是单线的、一维的，甲要运行必须至乙，乙要运行必须至丙，如此等等，由于乾坤两卦合并是一个周期，所以每一个爻都有一个“反身”的问题，只不过有的爻“反身”时间有长有短，比如甲和己，“反身”的时间就很短，是说变就变，经文上叫“虎变”或“改命”；有的需要很长的时间，比如说乙要“反身”就只能变癸，从乙到癸，需要八个时间单位，经文上把这样的变化就叫“豹变”。小畜上爻为丙，丙要“反身”只能变壬，由丙变壬需要六个时间单位。小畜上爻变壬以后再向五爻方向运动，这就是“君子之行”。

 

现在我们知道了上爻的“君子之行”，我们就可以探讨为什么小畜上要说“君子征兇”了。小畜卦是个失衡卦，上爻处在“三道分途”当中，依照天道当至四，依照地道当至二，依照人道那就是“反身至五”。上阳四阴，上丙四丁，这里有一个阴阳和合的机会，只因为不合地道与人道，爻辞把这种情况叫做“既雨既處，尚德載婦”，这是一个矛盾的状态，也可以说是个尴尬的状态，由于天道与地道相背，接近下雨，却又停顿下来，担负着诸爻通达的崇高使命，却不能明媒正娶一个女人。上爻有一定实力，又是高屋建瓴，征伐五爻，说得上是正义之师，但有三点不利，一是上爻如果征伐五爻，将是孤军奋战，因为这得不到其它任何爻的援助；二是五爻与三爻互衡，上爻除了居高以外，没有多少地利可借；三是上爻“反身”后为壬，五爻为己，自壬至己需要七个时间单位，所以上爻也就不可能战胜五爻，因此爻辞断为“君子征兇”。

 

“君子征兇”这句爻辞对我们的启示是，正义战争也不一定就能取得胜利，赢得战争胜利的因素有很多，诸如天时、地利与人和等等条件，正义只是诸多条件当中的一个，以为只要是“君子”，只要是正义战争，就一定能够胜利，显然是不对的，小畜上如果一意孤行，发动战争，其结果必定是失败。

 

“君子征兇”是建立在对客观形势分析把握的基础上所做的判断，不单从主观愿望，也不是凭空想象。如果一个军队的统帅不能做到知己知彼，只是依靠算命先生的占卜来指挥战争，其凶险程度，那就可想而知了。