《滴天髓》言：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。何胃“知衰旺之真机“？任铁樵疏注云：长生禄旺，根之重者也，墓库余气，根之轻者也；天干得一比肩，不如地支得一余气墓库；……。此皆论衰旺之正面，易者也。子平之理云：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。此皆为旺衰之常理。然而，旺之中有衰者存，衰之中有旺者在，即为“五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。”
旺衰变理，也不是太难理解。具体说，变理就是对太旺，旺极，太衰，衰极的五行的一种正确的处理方法。任铁樵总结“颠倒之理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也；火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也；土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似水，喜土之止也；水太旺者而似土，喜木之克也；水旺极者而似木，喜金之克也；
木太衰者而似水也，宜金以生之，木衰极者而似土也，宜火以生之；火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也，宜土以生之；土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰极者而似水也。宜金以生之；金太衰者而似土也，宜火以生之；金衰极者而似木也，宜水以生之；水太衰者而似金也，宜土以生之水衰极者而似火也；宜木以生之。（按：原作者，是把属于变理的内容，化解成常理来理论，其用心良苦，但读者相当费解）
下面以木五行为例，简释五行旺衰之变理：
一、木太旺者而似金，喜火之炼也；
原意是，属于太旺状态的木，就象是偏旺状态的金，最喜用火锻炼。
简释：任何一种五行，旺就要旺到—种纯洁的程度，纯洁是自然界的一种高贵的标志。属于太旺程度的木，必是因为一点微弱的克，或泄或耗而使它不能成为专旺局。破坏木五行这一美好愿望为首的，就是金五行。实践检验，无论是正五行金还是纳音五行金都能破坏仁寿曲直格。那么，凡是与命运抗争的人，必然选择用火来消熔金石，去其浊气，力争进入高贵的行列。不难理解，在木太旺的局面下，火的功效一是泄木，二是克金。这就要看木太旺是接近于偏旺的状态，还是接近于旺极的状态，若近于旺极，用火克金或解冻等，则能使木发荣而进入专旺大吉的层次。若是接近于偏旺，用火泄木则是使木趋于平衡这两者虽然都是喜火，都是努力趋势向于吉，但用火的方向却不同。只不过都是为了向吉的方向发民而取火为喜用。所以说木太旺而最喜火。但木太旺喜火，也并非只能用火，具体问题还要具体分析。
二、木旺极者而似火，喜水之克也；
原意：旺到极点的木，就象是偏旺状态的火，最喜用水济之；
简释：木旺到了极点，势必就要成为木的专旺局。木的专旺局，俗称仁寿曲直格。这样的命局如果不是破格
古人的经验认为命主不是有福就是有寿。木旺极必然是木气冲盈。五行之气，有—个自然规律，那就是“气满自流”。木气充足，就自然流向火。火越旺，木气发泄就越多。木到了旺极的程度，本意是趋于一种质地纯良而高贵的木。若任其性，泄精于火，则木就不能保持他原来属于精品的层次。所以木旺极之时最喜水来制火养木。即是“持满”状态。需要注意的是木旺极不等于就是仁寿曲直格成。即使是只有一点微金，遇到恶劣环境，这块好木也会腐烂变质。
三、木太衰者而似水也，宜金以生之。
原意：太衰的木，就象是偏弱的水，水偏弱当然适宜于用金来生助。
简释：太衰也叫太弱，是比偏弱还弱的一种旺衰程度。偏弱，宜生扶补其不足，以期达到中和平衡的目的。但太弱已经是偏离了中和，是很难再扶起来的一种旺衰状态。怎么也扶不起来的五行，最痛快的处理办法就是将它去掉。（按：请不要用人来比喻，那样显得太不“仁慈”）。太弱的日主，最好就是服从别人，谁个气势旺盛，就顺从谁而去。从得越真就越吉利。从又不从，反复不定，决非好事（在人事上表现的就是小人）。太弱与弱极不同的地方就在这里。当太弱有根时，就很难真心实意地服从别人。一当不服，就要反抗，反抗又无实力
(
太弱的旺衰程度是实践中较难处理的一种状态，笔者曾在《论身弱》的文章中指出，太弱可分为三类：
1
2
3
有人把有根之太弱划分到偏弱的范围。实践检验：有根太弱，多属偏枯不吉。因为他与偏弱大多吉利，不相吻合。而且有根太弱，多喜去根而从。所以要如此地划分。对于有根之太弱的八字，什么时候能去根而从，就什么时候发达；什么时候因生根而旺盛，什么时候就是南柯一梦（另有高贵原因的不在此例）。
《论身弱》文中还指出，是太弱还是弱极，也要考虑五行的特性。比如己土无根，无助又不得气，如果有甲木相合，己土却不愁木盛，还要作太弱论。又如，戊土太弱，若有癸合。其形还壮。回头我们再谈木太衰为什么宜用金．这是因为，木太衰就为扶不起来的弱五行，扶之不起就得去掉
(
四、木衰极者而似土也，宜火以生之。
原意：衰极的木就象是偏弱的土，土偏弱宜用火生之。
简释：衰极也叫弱极。是比太弱还要弱的—种旺衰程度。大家已经知道，日干太弱最喜真从。真从则吉，假从多有不吉。那么，日干弱极就不是假从，而是从得服服帖帖。或者说是完全顺从于旺势。既然已经顺从于旺势，那么这个被接受的“投降”者，决非庸才。在旺势面前他能存在，必有他的能力与功用。弱极者，可尽情地展现自己的才华，木的才华是什么，当然就是火五行，所以木衰极者最宜用火。但也不是只能用火，这要看其情况而定。旺极或衰极而成格，都可谓之“精品”。属于这种五行状态的命主，必是富贵者，极而从格者，从官则贵，从财则富，从儿则福。（按：传统命学之从，就是这么严格论从必有明显所从的对象）
旺衰变理举例
(按：旺衰变理在古今命例中到处可见，但说完全掌握却不是一件容易事，下面是就《滴天髓》中的几个例子作以说明)
例一、乾造： 甲辰 丁卯 甲子 戊辰
大运： 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
原注：甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也，又辰卯东方，子辰拱水水太旺似金也，以丁为用。至己运，丁火临旺，名列宫墙;庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗，而无大患，未运克去子水，食禀天储;午运子水冲克，秋闱失意;壬申运金水齐来刑妻克子，破耗多端;癸运不禄。
简释：甲木生在卯月处帝旺之地，满局只有甲子一点纳音金。从大势一看近乎仁寿曲直格。只因地支两辰，天干丁戊火土相生，局中戊土成为有根 ( 根重 ) 有源之太弱。在此，阻止甲木成格的是土金。火具有两面性。当有金出现时，最喜丁火能制金。当无金出现时，火土刘来泄耗日主之精。巳运，金得长生，丁火借南方之运势发挥作用。火主文明是甲木的透气，所以能够“名列宫墙”;庚辛运破木局。丁火却成了救金，“互有刑耗而无大患”;午火是重药。病轻而药重，火旺生土泄耗甲木日主，木成格的希望破灭，自然“秋闱失意”。未运，土逢燥湿相配，甲木入库而土更旺，原命局完全被火、土拉向了中和偏旺的范围。此时地支融合的方式切入(按：后面有什么叫做融合)未土，即重新构成身旺财旺的另一种局面，这还是因为原命局财星有根、有生扶不忌土之故 ( 按常理论 ) 。所以命主又能“食禀天储”了。至壬申运，日干又要回到原来太旺的局面。金旺喜火，但壬水克合丁火，丁火用神被克，“不禄”就是必然的了。这个八字日干五行的旺衰程度在波澜起伏地变化，导致命主—生坎坷不平
例二、乾造： 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
原注：此造四支皆木，又逢水生，六木两水另无他气。木旺极者，似火也，出身祖业本丰。惟丑运刑伤，壬子水势乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年经营，获利数万;一交庚戌，土金并旺，破则而死。
简释：甲木日元生在乙卯月。坐下寅与亥合化成木。年柱又是癸卯，满盘水木，正五行无金，火土藏支因合而去皮。木旺极无疑，木旺极最好是能成仁寿曲直格(专旺格) 。日元无金克，无火泄，运势从东转北，恰好利于木局成格富贵命。最佳时运当在亥运，水旺木得长生。庚戌运如何呢 ? 大趋势是运转西方，于木不利，但凶否，要看原命局的质量好坏。原命局中的癸卯金泊金，看起来力量很小，但对木的专旺格 ( 纯洁的精品 ) 而言，他却是—个瑕点，有人说“乙亥山头火’为什么不克金泊金呢?岂不见中间隔着两个大溪水。就是这一点微金，庚戌西方运来临，乙庚合入命局，破了仁寿格，仁寿格被破，命主不仅不寿，反而促死。木多金缺折断筋骨而死。
例三、乾造 ： 乙丑 甲申 甲申 辛未
大运 ： 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
原注：此造地支土金，木无盘根之处，时干辛金，元神发透。木太衰似水也，初运癸未壬午，生木制金，刑丧早见，荫庇难丰;辛巳庚辰，金逢生地，白手发财数万;己卯运土无根，木得地，遭回禄，破财万余;至寅而亡。
简释：甲木生在申月坐下又是申金，未中一点微根遇丑冲损。只因年月天干比劫并透，虽无力，但朋比帮身不至身弱极。当为太弱的程度。甲木日元太弱宜用金，目的在于制去比劫好让日主真从。中运庚辰，辛巳恰遇土金两旺，使日主能从财官之势，因而“白手发财数万”。需要说明的是，原局虽然辛金元神发透，但在时上力弱，一金制不住三木。只得金运来临，辰巳引动原局中的金气，方能去木成格。其用神在金，喜神在土，土为财，所以日主发富。寅卯运，未中乙木木又生根。木生根，天干的甲、乙就得气势，结果是金木交战交战的结果导致财星土五行克泄无生，故在卯运破财，寅运而亡。
例四、乾造 ： 己巳 己巳 乙酉 丙戌
大运 ： 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
原注：此造地支，皆逢克泄，天干又透火土，全无水气。木衰极者，似土也。初交戊辰丁巳，获丰厚之荫庇，美景良多;卯运春萱并谢;丙运大破财，又遭回禄;乙丑支全金局，火土两泄，家业耗散：甲子北方水地不禄宜矣。
简释：乙木生在巳月，处沐浴之地，俗称败地。天干地支毫无水气，即使是乙酉井泉水也被丙戌屋上土所克。满盘火土金，日干木弱极。弱极必从，从什么就要看四柱八个字的气势。天干两土一火，地支两火一土，火又生土，所以土势最旺，乙木从财，命主必富。可是乙木坐下酉金，与巳相合，与戌相害乙木从财不专又转身从杀。所以酉金为病，最宜用火制金。这也是木衰极宜用火的道理。戊辰，丁巳，丙运火两旺，乙木真从财，又在早年。故“荫庇丰厚美景良多。”寅、卯、丑运如何，就要看原命局的质量，八字从财就要财旺，喜食伤生财，最忌财星受损。原命局中，乙木处沐浴之地，并非很弱，在木得势时，它又从其木势不讲情义。从又不从这是小人必然的祸患。所以卯运“椿楦并谢”，“寅运破财遭回禄”。丑运，巳酉丑会成金局，巳火用神反变为忌神，因而“家业耗尽”。后行到北方水地，败木蒙根，浊贱无疑。
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙
“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，是道教修炼长生不老的方法。
这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原
理是根据平衡的原理，
而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五
行不平衡，
医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，认为人的五脏分布位置按五行分析
实际上是不合理的。所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，
这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是
这样了，
常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火
颠倒一下，
生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
倒颠，此为人中仙”，俗话中所说的五行是水能生木，木能生火、火能生土、
土能生金、金能生水。
生土。天道五行可以让万物自然有序进行，和谐相处。
木得太阳之温煦才会茂盛。
把他送到根部，白天在日光照射下，通过导管把土壤中的营养液送到树叶进行
光合作用，然后通过筛管把合成的营养物送到根部，这样循环往复，空气中的
水汽就会增多，水上于天则为云，云受冷则降为雨水。
淘洗才可以显现，所以水生金。
取火工具时，取火是用火石（二氧化硅）碰撞取火。
转循环无端。
良的、也就是没被愚痴学说染污的心才会爱护本来美好的自然，这样万物才会
有所依。
出净湛的本性慧光（金是纯洁的象征），纯洁之心（金）可以生出火温暖十法
界。
光明媚，表现在人体脾喜湿而恶燥，肠胃之消化皆赖肝胆（木）之疏泄，而这
些皆以肾中之精为本，心中之火为火种。草木有情能把坚地（金）疏松，也就
是木能克金，表现在人体就是是肝木气血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才
得以将津液气血肃降输布。凡是草木茂盛的地方，溪水潺潺，这就是木能生水
寒凉秋风克之炎炎烈日，也就是金能克火，表现在人体，就是从水果蔬菜中获
得的汁液可以润肠宣肺，以此大便湿润而成形，呼吸顺畅，鼻腔湿润而不燥，
咽喉清利。炎炎烈日水分蒸发为水气，水量减少，表现在人体，起心动念煎灼
肾中精汁而导致火水未济而失眠。
“草木有情能把坚地（金）疏松，也就是木能克金，表现在人体就是是肝木气
血充盈，荣通百脉，升发清阳，肺金才得以将津液气血肃降输布。”
木能生金，表现在人体就是肝脏把从小肠吸收的营养物质送到肺脏转化成氧和
血红蛋白，以此气血枉相。木能克金就是草木可以疏松土壤，也可调整气血的
含量。
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