六祖壇經--言簡理當，不由文字

    印宗延至上席，徵詰奧義。見能言簡理當，不由文字，宗云：行者定非常人久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢。宗於是執弟子禮，告請傳來衣砵出示大眾。

    印宗延至上席，徵詰奧義。惠能大師在僧團「風動？幡動？」的爭論中，直截了當的說出問題的關鍵在於「仁者心動矣！」，這時候許多人忽然懂了何謂「非住生心」，因此一眾駭然，所以定有行者迅速的將此事報告方丈印宗法師印宗法師請惠能上座，切磋討論佛法的了義 

 

    見能言簡理當，不由文字。 文字是用來描述萬事萬物，先人為要記載、紀念、發表自己所感，由象形而發展成文字。所以先有宇宙之萬法，而後才有文字，宇宙萬法不因文字而立，文字卻為萬法而立。宇宙萬法離文字卻依然存在文字離宇宙萬法則徒剩線條。故云：「法就在那裡！看得到的自己拿。」；又云：「天地默默不盡千言萬語」 

    同理，這裡的文字是指經典及理論，上述的說法照舊成立。所以惠能大師在般若品說：「善知識，一切修多羅及諸文字大小二乘十二部經皆因人置，因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經書，因人說有。」 

    所以惠能說法不由文字（經典），而由人心及人的生活體驗中，指出一條明路。何以故？在獵人隊中，你不能以文字，只能在當下的生活狀態中，指出心的狀態與該有的生命法則。慢慢的， 若我們體會宇宙萬法與文字的關係，我們才知道，不由文字，這才是正方便。

    惠能大師在獵人隊中，應該少有我們認為有了才稱為精進、莊嚴、清淨的外在早晚課、誦經、禮佛、禪坐、念佛等等的生活方式。惠能大師有的是自心常生智慧，不離自性。有的是照見五蘊皆空，並見諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減的生活真實體驗。如此千錘百鍊，生命的法則一一建立，逐層提升而至生命的制高點。所以能言簡理當，不由文字。 

    宗云：行者定非常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢。印宗法師的察覺能力果然高人一等，在兩人的對答中已知惠能大師的身分。所以直接請問，而惠能大師也已經準備好了 「時當弘法，不可終遯」，所以這次惠能大師承認了自己的身分，將傳法的表徵--衣缽，明白的擺了出來。

    宗於是執弟子禮，告請傳來衣砵出示大眾。在這裡我們讚嘆印宗法師，因著印宗法師對法的真理解，執弟子之禮請惠能大師將衣砵出示大眾。這是何等的胸襟！