【哲学博士的宇宙观】谭长流在《空间哲学》中认为：宇宙是无限空间中的宇宙。
谭长流博士针对霍金的大爆炸说，提出了自己的看法。
他认为，霍金的大爆炸说，根据爱因斯坦的mc2=E的理论，它怎么能够生成物质呢？因为我们知道，所有的爆炸都应是以物质为起点并生成能量，而能量又是会瞬间地就转化为无的。况且他的“大爆炸”，如果不是在一个预设的空间里，其又是如何能够进行的呢？
关于宇宙膨胀说，哈勃只是看到了星体的纷纷远去，然而他并没有看到这些星体的得以存身的空间也是纷纷地远去的。
【周易的宇宙观】太极图：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
《太极图说》[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动（陀螺原理笔者注）。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
《周易》这部万古哲学讲对立与统一的宇宙世界观，揭示普遍的一般原理论述，在唯物辩证,还有逻辑推理，逻辑推理在《周易》中客观存在与广泛应用。
《周易》讲的是对立与统一的动态阴、阳哲学，讲到物质宇宙动态，运行的世界观，讲了宇宙太空所有星体和星系，不管是宏观运动还是微观运动，都归纳于动态显示,用万年太极罗盘八图——三维立体《周易正、负八卦导航图四》是一张立体透视能缩能扩伸的动态演示图，只讲一般规律，提出哲学概念阴、阳学，对立与统一的辩证关系，展现出生生知谓易的阴、阳观念，阴阳概念与现代哲学中的矛盾概念，能体现与被体现和各科的内在联系。
《周易》讲的是一分为二的实事求是客观规律，讲的是辩证与被辩证关系，从三维立体《周易正、负八卦导航图四》中可以看出，物体运动是通过物质运行来实现，有合成与分解两过程，从中可以看出物体运动有动和相对静状态存在，展现出久合必分与久分必合的阴阳之道，展现了对立与统一的存在，得也论据生生之谓易消长变化规律的动态阴阳平衡消长。宇宙世界物质质量动态运动系统，就是这样分分合合，合合分分，指出对立与统一可以相互转化，太空一切运动现象的生生死死，死死生生，无限的循环流通量，永久消长变化发展永远不停止的，就是阴阳消长规律互相转化发展变化的宇宙现象，不受任何主观力量的限制，也无法限制这一规律的发生，是自然存在。（汪京元）
【附表1】
六种宇宙观及学说时间表
团体名称
个人学说
创始人
著述人
经典
时间
佛教
释迦牟尼
《金刚经》
2500年前
伊斯兰教
默罕默德
《古兰经》
1300年前
基督教
耶稣
《圣经》
2100年前
宇宙大爆炸
霍金
《时间简史》-从大爆炸到黑洞
1988年
无限空间中的宇宙
谭长流
《空间哲学》
2009年
周易
伏羲
太极图
3000年前
三界空间的界线在哪里？
宇宙空间中真的有三界吗？
通过前面的介绍，我们对佛学“三界”有了一个初步的了解，即“欲界、色界、无色界”。那么，既然是“界”，就应该有个界线，这“三界”的界线究竟在哪里呢？
据佛经介绍，色界天的最高处是“大自在天”，又叫“有顶天”，好像天顶有盖一样。假使从有顶天丢一块石头，佛说要十二万亿年才能落到我们这个地方。
根据这一说法，为了直观起见，我绘制了一个三界空间图，见图1。
图1 三界空间图
看了这个三界空间图，我们知道了欲界在金星与火星之间；色界则在银河系边缘；而无色界则在银河外系。
天有顶吗？
“不知天高地厚”，有时听人形容那些知识少但又自傲的人。那么天究竟有多高？地又有多厚呢？
如果以地球的半径作为地厚的话，那么，从地球中心的距离到其表面的卑鄙海平面半径是大约3959英哩(6371.3公里)。
那么，天高呢？
既然想知道天高，就必须弄清天顶在哪里。
天顶，英文名称：zenith，定义：过天球中心的铅垂线向上延伸后与天球的交点。将观察点的前垂直线无限延伸后与天球交于两点，向上于天球的交点称为天顶，而正相对向下延伸与天球的交点，成为天底。
天顶zenith，位在观察者正上方处的天球点，天顶对应天球上的坐标与观察者所在的位置，天顶与天底 (nadir)正好相反，见图2。
图2 天顶图
根据所选取的天球中心不同,有日心天球、地心天球等。各个天体同地球上的观测者的距离都不相同。天体和观察者间的距离与观测者随地球在空间移动的距离相比要大得多，所以看上去天体似乎都离我们一样远，仿佛散布在以观测者为中心的一个圆球的球面上。实际上我们看到的是天体在这个巨大的圆球的球面上的投影位置，这个圆球就称为天球。观测者所能直接辨别的只是天体的方向。在球面上处理点和弧段的关系，比在空间处理视线方向间的角度要简便得多,在天文学的一些应用中,都用天体投影在天球上的点和点之间的大圆弧段来表示它们之间的位置关系。天球的半径是任意选定的，可以当作数学上的无穷大。为了定量地表示和研究天体投影在天球上的位置和运动，需要在天球上建立参考坐标系，并主要应用球面三角学计算点位的关系。
图3 站在地球上看到的弧形天顶
图4 从地球上感觉的天顶和天底
天球只是对我们看到的天空的一种形象化描述，它并不是实际存在的，而是遥远的天体分布集中到我们肉眼所看到的星际边缘所形成的空间极限。再远一些的星际由于在我们的可视距离之外，所以，感觉上到底了，也就是天球的弧形底面。它的意义只存在于对宇宙空间不同层次的大致定位。
当我们在晴朗的夏夜去观察天空时，密密麻麻的银河星云尽收眼底，应该说这个遥远的空间范围就是佛学上所称作的色界。
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