探索门命学2016年4月讲座记录：干支符号学之甲乙木实战篇1 杨璞整理
开篇
从这个月起，我们开始讲干支符号学。
五行与干支取象在博客中已经写过很多文章，来听课的多数都看过博客买过书，那么在每月一讲中就不讲这些内容了。我们这次要讲的这个系列的主要内容是用干支来具体的论命。
干支，是八字命学符号，我们把它破译以后，是可以直接取象和断吉凶的。取象只是一部分内容，主要的是论工作职业、婚姻感情、六亲家庭、健康疾病、人道的富贵贫贱寿夭吉凶等。
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一、干支论命概述
1、干支论命的现状
我们以前论命很少用干支，很多书上都写了干支，但是几乎没有用干支论命的。盲派命理有一部分涉及干支，很多人也接触到了，只是具体论起来难度很大。我们以前多数用的是旺衰平衡法，还有坊间比较普通的格局法，它不涉及干支，因此很多人认为干支是不能用来论命的。
八字是什么？八字就是干支来代表的，如果干支不能论命，那还能用什么来论命呢？干支是八字最原始的符号，十神只是干支碰撞以后的人事关系象，代表社会属性，是表象。因此不管现在还是以后的论命，干支都是基础。如果连干支都不知道，那么，我们所算的就不是命运，取象也不叫命运，只是论个体的基本情况。
什么叫命运？可能我们学习命理很多年的也不一定思考过这个问题。命运不是你是什么样的人，如形体相貌、性格习惯等，就像社会中的一棵树，什么品种、长得怎么样，这些都只是树这个个体的基本情况，不能叫命运。真正的命运是天时地利、是国家与社会所决定，是他们对一个人富贵贫贱、寿夭吉凶的定位，也就是说富贵贫贱、寿夭吉凶的定位与变化才叫命运。这些只有以干支为基础才能看得出来。
2、干支论命的原理
我们用干支来论命，首先要知道干支论命的理论依据是什么？
干支论命的原理，在前几次讲座中基本都讲了，就是天地生化万物的演化过程，或者说《道德经》的那句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。我们再去延伸，就可以探究命运的本源，比较详尽精准的概括一下，那就是天地生化万物的过程，这就先要知道干支与五行、四象、阴阳、太极的关系。
如果理不顺他们之间的关系，干支只是干支，怎么可能用来论命呢？它能够论命，说明干支被附上了灵魂，有了生命。干支就像人或者物品，一件产品生产出来，它不一定是有命运的。有些产品一辈子都没有命运，只有流通了，社会赋予它生命，赋予它灵魂，它才有了命运。动物也是一样的。而人呢，只要是社会中的人，都是有命运的，如果脱离了社会，也就没有命运了。因此我们要知道干支、五行、四象、阴阳是一种什么样的关系，理顺了，就有了生命，有了灵魂，进而有了命运，也就能论命了。
我们原来论命没有考虑干支，都是用十神，而十神只是最表层的东西，它论不了命运，它能论的只是人的社会属性，十神的最高层次即民间格局法也只能论一部分命运。
那么干支与五行及阴阳的关系究竟如何？有同学说是形气的关系。形气的关系也是对的，有了形气就有了命运，如果只有形没有气，这个人就没有灵魂，没有灵魂也就没有命运。
对灵魂的认识，可能大家还是比较迷信，实际上灵魂并不是我们想像中的那种东西，包括神佛，神佛大家都搞的很迷信，事实上不是，它是规律性的东西，神就是规律，不是我们传说中的那种神，包括灵魂也是一样。这东西是比较抽象，但是可以让它很具体化。灵魂，就是天时地利，就是国家意志，就是社会局势，灵魂就是左右我们思想、行为、结果的外在力量，也就是命运。灵魂即命运。
干支它不应该是独立的，肯定与阴阳、五行、四象是有关联的。有关联，它就是活的，活的就可以用来表述人事物，就能够表述富贵贫贱寿夭吉凶，包括美丑善恶、高矮胖瘦等，什么都可以用来表述了。它不可能是很神秘、无法破译的符号。形气是对的，但是太抽象，很多东西都可以既形象又简单而且通俗易懂的。
干支，实际上就是万事万物，就是生命体。
前几次讲座中，从天地演化万物的过程，我们知道了人是怎么来的，命运是怎样形成的。我们用命学的专业术语，从太极到阴阳、阴阳到四象、四象到五行、五行到干支，然后就有了人道。有了人就有了社会和社会关系，这就是十神。有了社会，就有了社会分工，有分工以后，就有了富贵贫贱的分化。
二、干支与五行阴阳的层次区分
干支、五行、阴阳分别对应人道、地道、天道。
1、干支对应人道
干支是人道的东西，在八字中能看到天干地支与十神，却看不到五行和阴阳。为什么看不到？这个都要知道的，八字太简单就八个字，通过天干、地支、十神、宫位，要算出所有的事情，包括前身后世、子女六亲等。越是简单越要把关系理顺，关系理顺才可能真正的简单，也就是大道至简，要是关系理不出来，看来看去还是干支。
我们能看到的只有形即干支与十神以及他们的作用关系，气是看不到的。五行还是气，是地道的东西，是春夏秋冬落实到地球的季节变化之气，我们能感受到天气的变化，但气本身看不到，是通过形来感知的，比如到了春天，花草树木都慢慢发芽开花等，通过这些事物的变化来感应到气的变化。
人道叫形，看得见。形最基础的是干支，有了干支碰撞才有十神。天道地道是气，看不到，需要观察，或者有人比较敏感，能感受到。因此天道地道都是通过干支的作用来感知气，天道地道的气通过干支的组合碰撞理出来，这叫理气。不仅能知道还能掌握它，这才是真正的风水和命理，才是命运。否则只看到形，即使你破译了形，还是不会论命，因为这不是命运。什么是命运？命运是天地给的，是天道地道的气决定的。
理气通过干支来理，包括天之主气。天之主气也是要理的，不理就是先天的天之主气。人真正的富贵贫贱讲后天，先天往往带有很强的欺骗性，真正的理气，不管先天还是后天，都要通过干支作用，这个才叫预测，叫由术入道。
有形的是我们人间的东西，层次比较低，它就是具体的人事物。通过梳理有形的东西来看到无形的东西也就是灵魂，是本质。通过表象看到本质，这叫预测。否则看来看去都是有形的东西，看不到气，那不叫预测，最多只是心理咨询。
因此我们要知道这一点，先把天道、地道、人道的等级层次分清楚。
2、五行对应地道
通过干支能看到的是人道的东西，就是万事万物的个体和人道表面的富贵贫贱寿夭吉凶；五行是地道的五种气，是阴阳的代表和分化，阴阳通过四象落实到地球，加上土本身，就成了五行。到了地道，还是气，就是春夏秋冬。有了春夏秋冬，继续演化，就有了万事万物。地道五行气通过春夏秋冬的季节变化对万事万物的影响能够感受到，但肉眼还是看不到的。现实社会中的地道就是大环境、社会局势、气场等。自然环境叫风水，还有人文环境，比如社会局势、生活工作的环境等，人文环境的作用比风水的还要大。
3、阴阳对应天道
天道只讲阴阳。阴阳是造命之神，人的命运是由阴阳决定的，阴阳决定了真正的富贵贫贱寿夭吉凶。
阴阳是宇宙的两种能量----正能量和负能量。于人而言是人的两种行为----顺应道的行为和背离道的行为。顺应道的叫通神，能向佛了；背道而驰，叫着魔，向邪魔。什么叫邪魔？一切背道而驰的行为既是，愚昧的、欲望特别重的、干坏事的、搞破坏的，这叫邪魔，不要搞的太迷信。你顺应道的规律了就有福报，或有富贵、或有高寿、或漂亮、或聪明、或平安、或吉祥；背离道了就有灾报，各种不好的事情；福报与灾报就是命运啊。
因此天道很厉害，它很简单，只有阴和阳。但是阴和阳是两个能量量团，代表道，顺应道和违背道。它的结果就是命运，是福报和灾报。这也就是干支、五行、阴阳的等级，人道、地道、天道，讲的是三界。论命总的指导思想是天地人三才，首先讲的就是三界：天道、地道、人道。人的命运是三部分组成，天命、地命、人命。人命是最小的命，叫先天个体的命运，严格来说，还不叫命运，是一个人的物种体现如形体相貌、是否聪明、学历等，只是个体的基本情况。真正的命运是一个人进入社会以后，国家和社会所赋予的，是国家和社会对个体的评价，个体的身份和地位。因此人道层次是比较低的，就是看一个物种的基本情况，严格来说还没有命运。
三、干支与五行的关系
干支是五行所生，是五行的细化。
五行是气，每个五行落实到人间各为两个天干，一个形一个气。比如木气，化出两个天干：甲木和乙木。对五行来说，甲木和乙木都是木气，一个旺一个弱。五行讲的是气，甲乙木是木气在人道的落实，是木气的两个子女。
那么除了看成子女外还有没有其他比较恰当的表述呢？这个都要搞的很清楚，要把天地演化万物从太极到干支、十神、宫位的这种演化搞得特别透彻，才可能算命，否则不可能的，你连命是什么都不知道，富贵贫贱寿夭吉凶又怎么可能知道。
八字没多少东西可学的，就是干支、五行、十神、阴阳、生克制化、刑冲合害破、命局、大运、流年等，很简单的东西，但是要通过简单的东西预测人的命运，一定要学的很透彻，不透彻是没法论命的。
甲乙木是地道的木气在人道的落实，变出的两个子女，一男一女，就是甲木和乙木。
真正代表木气的是甲木，代表木形的是乙木。
甲木叫少阳旺气，甲木的人，只要是活木，聪明、漂亮、上进心强，甲木代表的就是少阳木气。并且甲木有个特点，很好奇。甲木是春天的气，生发之气。本来这个气在地下的，现在刚出头，生命力很旺盛，很好奇的小孩子，有理想、有追求、很好学。
乙木代表的是木的形。成形以后气就不强了，因此乙木叫少阳弱气。理想和追求和甲木就不能比，也没有甲木聪明，但是它务实、动手能力强，叫手艺人包括写文章与画画、书法等。这个也就是我们今天要讲的甲乙木。
四、干支、五行与阴阳的关系
1、三者关系的深化
五行除了和干支有关系以外，它的根源在于四象和阴阳。五行对阴阳而言，是天道的阴阳在地道的体现，叫金木水火土；干支是天道阴阳在人道的化身，是地道五行气在人道具体人事物的落实。我们知道了这种关系以后，干支论命就有了依据。
干支就是具体的人事物，代表人事物在人道具体的富贵贫贱寿夭吉凶，包括高矮胖瘦、黑白美丑、善恶、动静、刚柔等。为什么能代表这么多？实际上它代表的是地道和天道的东西。因此人是天地所生，人能代表天地，人是天地的化身，是阴阳五行的载体。
在一个生命体当中，阴阳代表什么？五行代表什么？而生命体就是干支，干支就是万事万物。关系知道了，只是很抽象，还要把它形象一点，现实一点。
一个完整的生命体必然包含三个部分，干支、五行、阴阳。人肯定是天地所生，不会无缘无故来的，必然要和天地发生关系，然后才有命运。如果不和天地发生关系，人是没有命运的。
学八字不是说学简单的方法，简单的方法半个月左右都能教会，教会了不知道原理也不会深入应用啊。方法只是工具，人生这么复杂，不是用一两个工具就能解决的，但是理解了原理，用两种方法就足够了。三者的关系有了，无非就是再深入一点。
新学员要理解可能还有难度，因为接触阴阳时间太短了。要接触阴阳很长时间的人才能知道，才能领悟。我们可能学习八字命理几十年了，但要是不懂阴阳也没用的，学习几十年和一两年其实没有太大差别，只是基础扎实一点，但是基础还是不涉及阴阳与太极。以后论命没有其他，就是阴阳和太极。
人有三个层次，人命由三大部分组成 一 人命、地命、天命。分别对应干支、五行、阴阳，这就是天地人。
干支就是具体的人，五行是干支的父母，给予干支生命，能决定干支生命的活力和品质。但父母只能给我们生命，不一定能决定我们的命运。对70%左右的人来说，父母给予我们生命，对我们命运影响也挺大，但是还有30%的人，父母对自己影响很小。真正决定命运的是灵魂，叫天命。但是天命一定要靠地命来落实，父母是地命，有些父母穷，没受过教育，对孩子的教育也没起到大的作用，不过由于孩子天命好，命运也可以很好。这样的情况社会上挺多。
因此他们三者的关系要一步一步的深化，知道了这些才有方法可讲，否则方法只能解决一些表面的问题。我们一定要知道干支就是生命体，这个生命体是五行给予的，因此五行能决定干支的活力和品质，比如木，是活木还是死木。干支有了气，生命的品质和活力就体现出来了。好和坏要看的不是天干的通根一类，要看内在的气。因此十干都可以看一个人的心性，心性要看五行气。天干是由地道的五行所生，在这之上还有阴阳，也就是灵魂。灵魂不仅决定善恶，还决定了福报和灾报，也就是富贵贫贱寿夭吉凶，为真正的命运。
2、三者关系的具体应用
比如在十干中，代表正人君子的是丙丁火。但是我们在实际论命中看到，有些丙丁火表面看是君子，实际上是小人。丙丁火代表阳，光明正大、君子，但是如果它的灵魂出了问题，它还是小人，而且是个伪君子。
同样的丙丁火为什么会这样？是灵魂出了问题，灵魂要看天地主气。这个不简单，涉及到生命的本源，如果这个都搞不明白，论命真的很难。这个搞明白了也就明白了阴阳，论命也就是自然而然。因此学问不是速成的，不是学了几种方法就可以搞定的。什么叫学问？就是把知识变成自己的思想，继而感通所学之神，通神以后才能称为学问。学习阴阳的东西是没有这么简单的，术是要靠领悟的，领悟需要时间，一两年，甚至一二十年。而领悟了以后，就真的很简单了。因为论命的核心很少，领悟了就可以无限去延伸。当然，要是以术混口饭吃的，就另当别论了。
阴旺的月，看阴气能不能平衡，阴气能抑制的，阳气就可以出来，丙丁火成阳就是君子；阴气没有被抑制，出来控制了阳气，丙丁火就变质了，表面看这个人是君子，灵魂确是阴的小人。灵魂的负能量挺多，很容易干坏事，是禁不住诱惑与考验的。如果再有自己位置的阴伤阳，必是伪君子小人，还会因干蠢事而致大灾。
人的灵魂里面住着天使与魔鬼，无非有些人阴旺一些，有些人阳旺一些。如果是阴旺的亥子丑，灵魂当中负能量多一些，邪魔能量大一些，这是不怕的，只要没冒出来，能被控制住就没事。冒出来了，肯定要去左右天干，所有的天干都被附上阴气。天干变成阴还不可怕，只能说这个人比较负面、消极、忧患意识很强、内心恐惧、焦虑、紧张不安，看到社会中很多事都不好，但是他不一定会去干坏事。真正要干坏事，一定要有代表自身的阴伤阳的组合，这才是真正恶。
因此我们现在就知道了，人的命运其实是有规律可循。人的本体属于干支，生命的活力和品质在五行，灵魂或者大环境气场看阴阳。
人是社会的产物，都被社会的大环境所驾驭或控制，因此，人都有从众心理。人只能顺势而行，不能逆势，因此人要顺天命，顺着天地主气这个大环境。人很难改变这种气场，要改变也要先顺着适应，然后再去借势改变。比如火，旁边有土，要借助土去制水，而不是火直接与水去斗。因此人要顺势，要借势。
3、三者关系的本质
干支就是人道的具体人事物，人的本身；五行是干支的父母，决定干支的活力与品质；阴阳也就是阴气和阳气，水火不能直接代表阴阳，只是载体，只有附上阴阳气的水火才能代表阴阳。阴阳是干支的灵魂，所谓的灵魂，就是大气场，也就是造命之神，决定我们思想和行为的东西。我们人的思想和行为往往不是自己所能决定的，是大环境、是国家意志或者社会的教育所决定的。这都叫天地主气，也就是灵魂，是我们命运的真正决定者。
