守诚重信，在全世界任何一个民族当中，都是一种备受重视的美德。
在中国这个自古就重人伦，讲道义的国家，这一点就显得尤为的突出。
可以毫不夸张的讲，虽然在共同奠定中国文化根基的不同先秦学派中，对某些问题会有不同的看法，但是对于“信”的重要性与必要性的认识，却基本上是一致的。
当然，作为其中之显学，用今天的话说，就是影响力最大的，影响面最广的儒家学派，对“信”的认识，自然又更进一步。
这一点，只要翻开《论语》，就可窥见一斑。
因为，在《论语》的第一篇《学而》仅有的16个章句中，就有6句直接提到了“信”这个问题。
通过在篇幅上所占的比例，发言者在儒家系统中的地位，以及内容所涉及的范围，我们不难看出儒家对“信”这个问题的重视。
因为，人之所以为人，就是因为他有情感和道德的需求与能力。
因此，任何一个人，都至少在一定程度上，不仅仅是一个生物体，还是一个道德体。
所以，任何一个由人组成的群体，也都至少在一定程度上，不仅仅是一个由利益维系的兽群，还是一个由道德支撑的人群。
所以，每一个由人组成的群体，也都需要以彼此在一定程度上的信任，作为基础。
想来，这就是世界上无论什么地方，哪个民族，都以诚信为美德的原因所在。
但是，儒家虽然极度重视这一个“信”字，却并没有将其极端化，并没有将其视为一种神圣不可侵犯的概念……
所以，如果你去问一匹率性奔跑在天地间的马，它需不需要一个神来安慰它，它一定会对你说：我本自由缘何要神？
所以，中庸的起点，其实就是对天性自由的信仰。
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