凡命,取干支与纳音同类,壬子、壬午真木,己酉、己卯真土,丙子、丙午真水,戊子、戊午真火,乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金,若乙西日、庚辰时为精金,丁已日、丙午时为精火,癸亥日、壬子时为精水,己丑日、戊辰时为精土,甲寅日了卯时为精木,以上遇者,俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时,木人甲日己时、己日甲时,土人戊日癸时、癸日成时,水人壬日下时、丁日王时,金人庚日乙时、乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。
凡命,取五行真气交互。如辛亥,金人得丁巳土,有了工合真术往来,有丙辛合真水往来;丁巳,土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有了壬合真术往来;如戊戌,癸亥、丁L、辛亥,交互真气全,乃宰相命也。戊午火得壬于木,中有丁壬真木,戊癸真火;丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金;庚寅得已卯土,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全,乃两府命也。
凡命,先论化气。考《五运篇》,以甲丙戊庚壬合五阴干为太过,乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间,有权存焉。考《天元变化书》,又分昼夜。如六甲,日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用;六己人日生用金,夜生用木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体,夜生作化看;五阴干夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼,倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺;六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日主,反凶作吉。余并同前,却以夜生为顺。女人皆反此求之,此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。
凡命,五行下生上曰助气,主一生自享其福;上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人;下克上口逆,主多沉滞而难发;死绝尤紧c生旺差慢,四柱纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺;纳音财多,主本无气,名曰财多害身。
凡命,五行贵阴阳相等。如两金见两木,或两火两土两水之类,各自成象方吉;若太过、不及,如三水一木、一水三木等类,俱不为福。假令金人,三金一木,金克木为财,三金争一木,是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人,逢三壬三已,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己、两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以例推。
凡看命,伤官见官而早死,七煞见财夭亡。财逢劫尽死,重财破印凶。水盛术流,终为外鬼;食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑,非徒流亦亡缧绁;伤官、羊刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运,未人死率何?分有凶运来吉运,未来发福易论?当究进气退气之由,更市已发未发之义,将来而速进,切华以先归。一生岁运皆凶,年少早死;末旬命星得地,老寿弥高。老伯生旺,少嫌死绝;羊刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。春旺火多,宜西北库是归期;夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下;一官贵浅,终于阳刃之中。四柱俱伤人自死,金神人水溺为灾。羊刃倒戈,无头之鬼;煞星叠刀,半体之徒。制伏中和,煞极全面气死;生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过,必倾五行之内。宜细消详。
凡看命,五行太过、不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水上,无分四时,岂有死绝之理?但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土壅众水之中则散,当论多寡,分重轻也。金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕见死绝,如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚;亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡本金火之命,尤为要也。
凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,于支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两于不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。金土象不可见本,谓木克土,则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成器。金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火生,木畏金见火成秀,死木得金方成造化;金重木轻,令人骨病;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕花,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重上轻,却有科名。火上象不可见水,火虚上聚不成物,若同水流,主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见上则暗,上土见火则虚,土轻火重则燥,己卯日见雨寅时是也;火轻土重不明,丁茵日见成申时是也。如韩学士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰于支格,故贵。《经》云:金水多,清,金土多,厚,以其相生;金火多,刚,金术多,正,以其相克。火土多,毒;火木多,聪;火水多,昧;火金多,烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,本土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊,各以五行之性推之。
凡命,怕同类相破,如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅中已亥子午卯酉,亦以此取,主平生不足,多不成器。《道经》云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。
凡命,主本逢岁运,不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申士畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死,同途则不忌。
凡命。最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水见度子土,丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见雨辰土,丙辰士见成辰木之类;有隔壁鬼,如庚子上见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼,若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如一命:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵;奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。《经》曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵,定知日后厌年华。
凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺,库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。三贵上带,上下合或~官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄于者,亦宰辅、九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午成火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。推阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如雨寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇中西,水遇亥子,火遇已午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。
凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;倘水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为;以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸已绝水,得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月今,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也;浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救,则为还魂,多以贵论;生旺有克,则为散气,反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强。逆则有伤。《经》云:以小凌大。自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至;两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳;壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌;戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已,故祸。《太乙》云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳、阳召阴,则天地合正,五行气融;若乃阳从乎阳,阴从乎阴。则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能销铄,反有烟灭之患,余例推。
凡看命,先论五行体面、局势,然后参以喜忌、好恶,旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化;逢火则制金之刚,为锻成锋利之器;柱无火无水,是谓顽金,主早年酒色擦痢身死;若得成寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水测枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏坝侧柔相制;若火太多,则焚;金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,干源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜上多,更有贵人、财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助项u不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。上能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行成赖之也。夫论五行之用,多则大过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气坝u有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺大过测福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火上最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);上绝得金死而不亡,日归魂(土绝于巳而得丁巳土是也);金绝得水田继体(金绝于寅,得壬寅金是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);本绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(本绝于申,得丙申火是也)。蛇马在位巳午,木历已午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身上遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。
凡五行过多而相件,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则闭,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相安,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰;破要伤祸,空要空尽;所爱者不可毁,所畏者不可旺;先畏后爱为福,先爱后畏为祸;合多不发而媚,学堂多则无成;贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论;贵人表里足,不可以常人论;四柱俱阳,口恶心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑,拱祸、拱岁、拱时,阴阳贵在均协,病伤要有克制。
凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当途,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器;加以季秀之气测旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯西,日出入之地;于午,阴阳始分之宫,退之者,令人往来不定,岁运亦然。己亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。丙子人四柱有王寅,是壬入丙家就破,不美、庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和。除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛西虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅,大好,运亦然、《经》云:如得庚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。e丹阳书》云:三奇之际,尚有座声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵,如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳会有无交涉。又云:凡三奇、三合,带月令中秀气,人贵格,亦不免庶出,过房作赘。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时,四仲、四季同论,及胎月日互换,干合或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庆出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥、不为过房子,便是随母儿。