七政四馀,乃是天文学之中高等数学与理论,以日、月、星辰为主论。
用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正,在十二宫中之吉凶,判断人生之祸福休咎,寿夭穷通等,准确非常。 七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。四馀者为孛、罗、计、气等星。 以下是各星之性质简略介绍: 太阳: 天主、皇帝(万宿之主)有君父之威严,如得到其守照、正照拱照、夹照等,必得福寿无彊,可消灾解难。择日方面,如果得到太阳到向、到座、到方,三方拱照,都会锦上添花,吉神会发挥其好的作用,而凶煞会因为它之威严,而会收歛的。书云:「请君尊用太阳照,三合对宫福禄坚」。太阳每日平行五十九分零八秒左右(秒以下不计)太阳每月中气过一个宫限(三十度),一年行完十二宫,太阳入午宫为归垣,行经房、虚、昴、星等日宿为升殿。 太阴: 后妃之象,有母仪、温柔、聪明、可爱,继太阳之后,晚上给人照耀,它能运用其宽仁慈爱,化解凶煞,普化吉祥。命中得到太阴、守、正、拱、夹等,必定主聪明、秀丽、福泽无双。择日如果得到太阴、到山、到向、到方等,亦是最佳。太阴有温柔之一面,所以喜其到座。吉多凶少。太阴每日平行十三度。十分卅五秒,约两日半可以行一宫限,一个月行十二宫,又一宫少些,与太阳会合,叫朔(初一到一百八十度,与太阳对宫,叫望(十五、十六、十七)等。入未宫叫归垣、行经、心、危、毕、张等,月宿为升殿。 土星: 名叫镇星,乃是中央戊己土之精华,其色是"黄"其风格有道德之一面,主成长与养育之能力,是五星中移动最慢之星,故有"沉滞"之气。行度有顺、逆、伏、留,如果其顺行会有福力,富贵兴隆,如果逆行会有灾难,如瘟疫、黄肿等,光影前后九度,每日平行两分左右,约廿八个月过一宫,廿八年才行完十二宫,每一年坐镇一个星宿, 故廿八年才可坐镇完成廿八星宿(镇星之名故由此来)。入子、丑宫叫归垣、行经、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。 木星: 名叫岁星,是东方木之精华,色青,性质本为仁厚,应在东方青龙之位,其主生生不息之权力,行度有迟、有快、有顺、有逆、有伏、有留,当其顺行轨道时有福力,逆行轨道之时会生祸患。当与太阳会局,叫做文昌大会,主出状元、宰相等。(县长、部长、博士、硕士之位)是掌管图书、文艺之部份,又主秀拔,青出于蓝。光影前后九度,每日平行四度五十九秒,每年行一宫限,十二年行完十二宫,故名岁星。如果入寅、亥二宫为归垣、行经、角、斗、奎、井等四木宿为升殿。 火星: 名叫荧惑,是南方火光耀之精,赤色,应在南方朱雀位,在夏令叫得时,(火旺)性质主礼,舒长权力,行度有迟、疾、顺、逆、伏、留。顺行轨道时会有福力,逆行轨道亦是有祸患(主瘟疫、血症等),光影前后九度,遇到木宫叫恩星,遇到土宫叫用星,会有好表现,遇到水星叫做难星,遇到金星叫做仇星,难发挥好作用。每日平行卅一分廿六秒左右两个月行一宫,两年行完十二宫,入卯、戍二宫为归垣、行经、尾、觜、室、翌等四火宿为升殿。 金星: 名叫太白,西方金之精华,色白。性义,其性是善之义,应在西面白虎之位,金星有大将之风度,主收歛之权力。(秋收冬藏)行度有迟、留、顺、逆、伏等,各星都以顺行为吉,但金星略有小许不同,不怕留与伏,因为金之性质刚锐,故不怕,伏与留亦佳,但如果逆行轨道又急之时,遇到它,必然会有大灾害。金星每日平行两节行一宫,一年行一周天,光影前后七度,行入辰、酉二宫叫归垣、行经、亢、牛、娄、鬼等四金宿足为升殿。 水星: 名叫辰星,乃北方水之精英,主黑色,性主智、聪明,应在北玄武之位,深藏不露,行度有迟、疾、伏、退,顺行时有福力,迟、留,福力轻,光影前后七度,每日平行与金星一样,一个月过一宫,一年行一周天,行入巳、申宫为归垣、行经、箕、壁、参、轸四水宿,为升殿,与土星、月同宫成对照,水弱喜金星,水旺不怕土星,四季三、六、九、十二等,但就没有力克火星。 孛星: 月孛星也,乃北方水星之馀气,跟随水星一同坐镇北方玄武之位置,性质威猛,气势粗豪,有小人之阴险狡滑,有荡妇之淫荡,是一个不良好之星,如果与吉星同宫,它可以潜移默化,不能作祸,因为近朱者赤之类,如果与凶星同宫,必定助纣为虐,其性质凶多于吉,但是不能单独发难,遇到吉星,得地顺行之时,不能发祸,如果遇到五星逆行,会助其凶险,搞事生非。每日平行六分四十一秒,约九个月行一宫。 罗星: 罗喉星也,又名天首星,南方火之馀气,性质很象火般燥烈,气质豪雄,这个星是火星之随从帮助火星镇守南方朱雀之位置与土星混合一起,相当和洽,因为火生土之故也,与金星各不相让,因为属火,火克金之关系,遇木星有灾难,它之火可焚化木星,遇到水星不会嚣张,水可制火,如果与太阳同道,主天变日蚀,被其掩蔽,遇着与合不来之星宿,必会生火灾,盗贼等,每日平退行三分十一秒,无伏、疾、迟、留之变。 计星: 计都星也,又名地尾星,是土星之奴仆,性质也是沉晦,主孤寡少亡,不大好意头,同土星坐镇于中戊已土之位,可生金火,能克水,不过只是馀气,作用不大,但亦不要少看起它,遇着与太阴同道之时,它就有胆犯上,掩蔽月亮成月蚀,常与天首星相对宫,每日约平退行三分十一秒,亦无伏、疾、迟、留之态。 气星: 叫做紫气星也,是木星之馀气,追随木星在东方青龙位处,又名景星。故有「紫气东来」之美号,祥瑞吉庆之星,性质善良,如果立命或小限宫度化曜,又没有凶星,定主富贵荣华,福寿双全,仁慈道德,好善乐贤,美好的,行度顺而无迟、留、伏、逆,每日行两分六秒,遇月少行一度五十四秒,月大行一度三分。 星命术的基本术语 要想据已经排定的星神位置及其相互关系进行分析判断,在星命术中还需要掌握许多有关的知识,这包括基本术语,星格分类、断命要诀等。星命术有一套独特的术语,作为推算和分析星命的工具,其中最基本的术语有40多个。 宫 黄道的区段划分,以十二支命名之,并与西方的黄道十二宫对应,在星盘上表示之,作为推算及分析星命的基本格局。 宫主 每一宫都有一个主星,做为该宫之主宰,十二宫宫主在星盘上已表示之。 十二宫 子丑寅卯辰已午未申酉戌亥 宫主 土土木火金水日月水金火木 度 周天及二十八宿的划分标志,共分360度,每宿度数不一,但每宫都为30度。 度主 即二十八宿每宿的主星,表示此星对该宿(做为一个星区看待)的主宰。 强 指强宫,即命宫、官禄宫、田宅宫、妻妾宫、男女官、福德宫、财帛宫。在强宫者其势旺。 弱 指弱宫,即兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移等宫。在弱宫者势衰弱。 体 指不动者,如二十八宿、十二宫、分野、十二次、宫主、度主等。又指主要之星曜或事项,如日月五星四余及身、命、福,田、财,妻,嗣等。 用 指运动者,如日月五星四余及命、财等十二官。又指周天行度、行限、流年、太岁轮宫等。 生 五行相生。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。身、命、官、福等宫若是星来生它便吉。 克 指五行相克,如木克土、土克水,水克火、火克金、金克木,若身、命、田、财、官、福等宫遇有克它之星,则凶。制w指五行相助性的克。如金克木时,有火来助木而克金,这种克就叫制。意思是制伏伤我之人。 化 指五行相助性的生。如金克木时,有水来,使金生水,则分散其克木之力,这种生叫做化,意为化恶归善以利于我也。 对 指星盘上十二宫中互相对着的宫位,如子与午对,丑与未对,寅与申对,卯与酉对,辰与戌对,巳与亥对。又叫对照。即二宫相对,双方之星若为生、化关系则吉,若为克,制关系则凶。又叫冲、对冲。 合 指星盘上十二宫处于三角关系的三个宫,又称合拱,有聚力相拱之意。如申子辰为合拱,寅午戌为合拱,巳酉丑为合拱、亥卯未为合拱。三宫合拱时,据其相互的五行生克制化关系定其吉凶。 向 指诸星向朝,例如日与月处前后位置时,在后者便是向朝在前者。向朝的吉凶也据二者所属五行的生克制化及互助等关系定。 背 指众星背躔,例如计都,罗睺在东南方(辰巳二宫)拦截其它星曜时,而命宫行限正在西北方(戌亥二宫)则叫背躔。 前后 指三星一前一中一后。前后一以官分,一以度分。以宫分者,如子宫为中,则丑宫为前,亥宫为后,这是宫的前后。以度分者,如以角宿的度数为中,则亢宿为前,轸宿为后,这是度的前后。讲行限时,以宫的前后定吉凶。讲星格时,以度的前后定吉凶。此外又有同一宫的前后之分和同一星宿内的前后之分。之所以分前后,是为了区分生克关系的作用,凡是克我之星,宜其前行,因前行则其克力管不到在后的星-、若在后,则其克力发挥作用。凡是生我之星则宜后行,因其生我之力可发挥作用,若其在前则于我无益。 迎送 星在前,对于在后之星为迎,反之为送。迎送有两宫之间的迎送和同宫之内两星宿之间的迎送,两官之间的迎送关系远,两宿之间的迎送关系近。其吉凶亦据五行的生克制化关系确实。 明晦 明指昼生人时逢日、木、土、水,气、计。孛,夜生人时逢月、火,金、罗,这时叫做向明,于命有利。晦,正与明相反,夜生人时逢日、木、土、水、气、孛,昼生人时逢月、火。金、罗,又叫背曜,于命不利。 升沈 指出生之时日月所在位置。日在东时,宜寅卯辰巳午未时辰出生,月在西方时,喜申酉戌亥子丑时辰出生。这种情况都叫升。与之相反,日在西方时而于夜间出生,月在东方时而在白天出生,这叫做沈。升者吉,沈者不利,又叫失格。 顺逆 顺,五星自北而西而南而东运行叫做顺,若木火土金水依次相生则吉。逆,五星自北而东而南而西运行叫逆行,若水火金木土依次排列,正是相克关系,则凶。 衰旺 旺,春木夏火秋金冬水四季土为旺,若处长生、冠带、帝旺之地也叫旺。处于旺时旺地则吉。衰,春天生遇土,夏遇金,秋遇木、冬遇火,四季遇水,为衰时。若处衰、病、死,绝、胎养等宫,亦为衰地。遇衰时衰地则凶。 掩 指罗喉、计都掩遮其他星神宫位等,此皆不吉。 蚀 日月遇罗、计谓之蚀。不利坐命安身。 夹 处于两旁(前后)叫做夹,如命宫前后为日月,即日月夹命。夹之吉凶亦据五行生克制化关系定。 辅 与夹相似,亦指一星与前后之星的关系,例如身宫与命宫位于日之前后,叫做身命辅日。辅为辅助之意。亦看所夹所辅者与己之关系而定其吉凶。 分 罗与计分别从前后拦截之。 会 众星会聚…·宫甚至会聚一度,以相生无克为妙。 引从 在前者对于在后者叫做引,在后者对于在前者叫做从。引从之吉凶亦据五行生克关系或神煞之吉凶而定。 截 指罗、计对它星的关系。罗、计对于它星为拦截之星,故与罗、计相近者均受其拦截。拦截则影响该星运行或作用之发挥。 漏 因罗计之拦截而使吉星免受克制叫漏。 守 身星、命度守住某宫,据所守之宫与诸星相会以定贵贱,守吉星则吉,守凶星则凶。 岐 指处于两宫或两星宿度之分界处。例如尾宿2度在卯宫,而尾宿3度则在寅宫,这就叫隔宫同度之岐。又如子宫之内虚宿9度与危宿初度为同宫隔度之歧。凡是身、命、官、福等宵不宜处于岐界之位。 日月五星及其与二十八宿配合时各有不同位置,由此生出不同的星命意义,分为偏垣、正垣、入垣、升殿、入庙、乘旺、喜宫、乐宫,因这种种位置及意义,便对星辰排列生出吉凶及合格不合格关系。为此星命术各有规定,现在简介如下。 入垣的意义是,凡入垣的星辰掌该人身,命,官、福,田,财、要、嗣等宫主者即为合格、吉。 正垣以宫为准,偏垣以宿度为准。例如命度在虚宿之中,则虚之度主日为命度主,虚在子宫,则命宫之主为土。行限至虚宿之中,与之同例。 凡升殿的星辰掌命、宫、福等宫及宫主时,为合格、吉格。 凡庙旺星辰掌身、命、官、福、田、财、妻、嗣等宫及宫主者,为合格、吉格。 凡喜乐星辰掌身、命、官、福、田、财,妻、嗣等宫及宫主者,为合格、吉格。 星辰分布格局 众星辰在星盘上排列分布之后,便因其相互关系的不同而形成许多不同的分布格局,星命术称之为星格。星格人体分为贵格、贱格、寿格、天格、贤格、愚格、贫格、富格8种。 星格是对可能出观的数量极大的星命因素的组合的分类归纳,用星格形式对照分析千变万化的星命组合,可以起到以简驭繁及提高速率的效用。当然星格的归纳不可能将所有的星命组合变化统括无遗,因此在具体星命的分析判断之中,还需要融会贯通的灵活态度。既要充分利用星格形式,又不拘泥于旧有的星格形式,还要有所发展创新。 星格的分类是针对人生的4个方面设计划分的:贵格贱格是反映人们社会地位的,寿格夭格是反映人们寿命长短的,贤格愚格是表现人们才智品德的,富格贫格是针对人们财产状况的。星格的分类从另一方面讲,也仅仅分为合格和忌格,或吉格或凶格,这是从事物的两个方面进行划分的。 另据《八格赋》对有关星格的解释,每种具体的星格皆有不同的意义,例如贵格中有一种“七政入垣”星格,其意思是:日月五星<即七政)各居其入垣之宫位,此格若处某人命宫,则其人合贵。又有一种“三台合格”,其意思为:紫微、少微、天市三垣在星盘上分别属午宫鹑火之次、巳宫鹑尾之次、卯宫大火之次,统称三台,若日月五星居此三宫时,且得到其它星曜的辅助保护,而无它星克制之,则为合格,若某人命宫及田、财、官、福等宫居此命格之宫,则主其人命贵或有田财官禄福德等。 试举贱格的例子,比如日月夹刑囚,即日月一前一后夹着天刑星或天囚星时,属于贱格,主其人命贱。又如闲神攘殿之格,指日月入垣升殿之宫被木星、紫气、土星、计都等星占据时,就叫闲神攘(抢占之意)殿,亦主其人命贱。试举富格的例子,比如日月朝命、日月夹命等格,日月所居之宫朝向命宫所在之宫,或日月夹在命宫前后,皆为富格,主其人命富。又如田财互垣、田财守垣之格,即田宅官之主星或财帛宫之主星处于相互入垣或各自入垣时,均主其人命中有财富或田宅。 试举贫格的例子,如身命受伤、田财失陷之格,即太阴所在之宫(身宫)或命宫之主星受到其他星曜的克制伤害时,田宅宫之主星或财帛宫之主星陷于凶煞所在之地或空弱空亡之地以及受克受制之地时,均属贫格,主其人命运贫穷无财富。 其他寿夭贤愚之格均如此类。星格若据合格与否或称定格忌格等吉凶标准划分时,又可分出许多名目,例如日月二星的合格或定格,属于吉格,据其所在位置即可看出:日居日位、月入月垣、日到日躔、月升月殿、日东月西、日南月北等。日月的忌格属凶格,也据其位置而定,如日居月位、月到日宫等多达数十种。其它如五星合格忌格、四余合格忌格、政余合格忌格等,亦各有数十种。都是据其所在垣殿喜乐旺庙及其相互之间的生克制化关系等确定其合忌吉凶。另外关于身、命、田、财、官、福、妻、嗣、奴等宫也都有合格忌格两大类别之区分。 星命术的方法和内容 星命术的方法比之占星术要复杂得多,同时要牵涉复杂的计算,所以更难掌握。星命术的方法基本上分为两大步骤,第一步为星神推算,即据一个人的出生时刻推算排定各种星曜神煞在星盘上的位置,第二步为分析判断,即根据各种星格的意义和各种基本要诀对星神位置及其相互关系进行分析,以判断星曜神煞对此人命运各个方面的影响,最终断定其人一生命运之变化和吉凶。以下我们即按两大步骤分别简介。“写定生辰八字”和“推算星曜位置”两节为第一大步,余为第二大步。 一、写定生辰时刻 星神推算的依据,是生辰时刻,故要首先写定其人的生辰八字。所谓八字,即一个人出生的年月日时四者的于支。古人用于支纪年纪月纪日纪时,故表示其生辰年月日时即其干支。求八字,先求年的干支,这可据《中国历史纪年表》查出。1911年以后的年之干支,则可据现在印行的《万年历》查出。 月的干支,据年上起月法(又称五虎遁)查出。即: 甲己起丙寅,乙庚起戊寅,丙辛起庚寅,丁壬起壬寅,戊癸起甲寅。 每句前二干,为年之干,如甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。后二干支为该年正月之干支,即:以甲、己为年干的年份,其正月为丙寅,以乙、庚为年干的年份,其正月为戊寅,余类推。查出生年的正月干支,然后再据六十干支表查从正月到其人出生之月的干支即可。如某人甲子年八月出生,则甲子年的正月为丙寅,顺六十干支数到八月即为癸酉,于是年、月的干支都出来了。这就是年上起月。 再查生日的干支,也可据《万年历》查出。如某人1914年(甲寅年)农历正月初一出生,查《万年历》即知这天干支为壬子。 知道了生日的干支,就可查出生时的干支,用日上起时法,口诀为: 甲己起甲子,乙庚起丙子,丙辛起戊子,丁壬起庚子,戊癸起壬子。 方法同年上起月法,即看日干为何,再据口诀查该干的子,时为某子,然后按六十甲子顺数至出生时刻即可。如某人甲子日辰时出生,则按口诀知甲己起甲子,即以甲为日干的日子,其子时为甲子,然后顺数到辰时即为戊辰。其他日干查其生时都是如此。 要注意,这里说的都是农历(阴历)的年月日时。 二、推算星曜位置 写定生辰八字后,即可推算其人出生时之星曜所在位置。所谓星曜位置,是指当时各星曜在天上的实际所处位置,但为了便于记忆和观看,星命术则把天上星空缩制到星盘上,以标明和记算星曜位置。 星图中间空白,是填命度之处。命度要经推算才可定出。从内向外,第一层为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。第二层为十二宫所属星曜,称为宫主。第三层为十一曜运行排列位置,也据推算而定。第四层为命官、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆,妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌十二官排列位置,也据推算而定。第五六两层为二十八宿排列位置及其度数。第七层标明二十八宿所属星曜,叫做度主。第八层为星纪、玄枵、鲰訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二次以及分野十二国十二州和西方黄道十二宫的排列位置。第九层则为排列各种神煞位置,皆据推算而定。 ①求太阳所在位置。太阳每日在星盘上行一度,古人为记其度,与二十四节气配合编成口诀: 立春虚一起,雨水危九求,惊蛰室六度, 春分壁三游,清明奎九下,谷雨娄六留, 立夏胃八边,小满昴八收,芒种毕十一, 夏至参九头,小暑井十三,大暑井廿九, 立秋柳十度,处暑张五有,白露翼二立, 秋分翼十七,寒露轸十三,霜降角十及, 立冬氏三行,小雪房二至,大雪尾六临, 冬至箕四逼,小寒斗十连,大寒牛二值。 只要知出生之日,查最近的节气,一日一度,便可推知出生之日时的太阳所在位置(又叫太阳宫)。 ②确定命宫位置。命宫,即一个人的命运,所始之宫。推算法:将出生时辰放在星盘上的太阳宫上,按顺时针方向数到卯。此时所在之宫就是命官。例如,某人出生时太阳宫在子宫,其出生时辰为午时,则把午放在子宫,按顺时针方向从午数起,午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯,数到卯时停住,看正好停在酉宫上,则酉宫为该人命宫。 ③推定命度。看太阳所在星宿度数,对着命宫的相应位置,就是命度。例如某人生时太阳在子宫危宿5度,则此度在子宫的第七行最下一位,据此看命宫(如命宫在酉宫)的第七行最下一位为昴宿10度,则知其人命度为昴宿10度。 ④推定命、财帛、兄弟、田宅等十二宫。以命宫为准,定了命宫,就可以命宫为基准,然后在星盘上按逆时针方向依次排为财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。例如命宫在子宫,则其余十一宫依次为: 财 兄 田 男 奴 妻 疾 迁 官 福 相 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 ⑤推定月亮位置。星命术以月亮为身星,比太阳更为重要。推定月亮位置,要考虑三个因素:月亮运行速度、月亮一年之内所在位置、本人出生日期时刻。月亮的运行速度是不均匀的,初一至初四,月行最疾,一昼夜行14度有余,初五至初八每昼夜行13度多,初九至十九一昼夜行12度多,二十至二十三每昼夜行13度多,二十四至三十每昼夜行14度多。月亮一年之内所在位置,古人以一首“太阴行度歌”记忆之: 欲识太阴行度时,正月之节起于危, 每日常行十三度,五日两宫次第移。 二奎三胃四从毕,五井六柳张居七, 八月翼宿以为初,龙角秋季任游历, 十月房宿作元辰,建子箕子细寻觅, 丑月牵牛切要知,周天之度无差忒。 歌中的“节”,指节气。古人每月安排两个节气,第一个叫节气,第二个叫中气。正月之节即正月的第一个节气。以下二奎三胃四毕五井六柳七张八翼九角十房十一箕十二牛,皆是指二月至十二月的节气时月所在各星宿。知道了每个月的第一个节气时月亮所在位置,再根据月在每月之中不同时间的不同运行速度就可推出每月之中的每天月所在星宿位置了。 但因为月每天行13度左右,基本上每个时辰移行1度,故在同一天内不同时辰,月亮的位置仍不相同,故在上述推算基础(上述推算结果实际为每天之初时的月亮所在星宿度数)上,还要再进一步推算月亮在这一天的不同时辰所在的星宿度数。为此古人又有一种晨昏度计算法,即在朔日以后的日子里按昏度法计算,在望日以后的日子里按晨度法计算。具体方法如下: 昏度法,凡初一至十五,都从星盘的酉宫上起数,一个时辰计一度,在星盘上移一宫,酉戌亥三宫顺数,申未午巳辰卯寅丑子九宫逆数。星盘上的酉宫等,即相应于每天的酉时等。从酉起数,数至所生时辰共为几时则在上一步的推算数字上加几度,即是出生时辰的月亮所在星宿度数。知道了月亮所在星宿度数,也就知道了此人的身星为何星宿,身度为多少,身度之主也可据星盘查出。 ⑥定行限。所谓行限,指一人一生之中的不同事项在某一岁数时的命运判断取样点,即在不同岁数判断其人命运中不同事项的基本状况。一个人一生中的命运,按星命术分为12个方面或12种事项,亦即命、财帛、兄弟、田宅、男女(指子女),奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌。这12个事项,在推星命时,先定命宫所在,然后依次按逆时针方向排列在星盘的十二宫中。按行限的分法,每一宫分为10行(即星宿度数所列的10行)。这10行以命宫的10行为基准,即按逆时针方向数这10行。这就是定行限的基本范围。但如何确定行限在哪一岁呢?其方法是: 以命度所在命宫的第几行为准,若命度在第一行即为11岁,若在第二行即为12岁,其余各行依次类推,到第十行即为20岁。例如,某人命度为井3度,则在申宫的第九行(按逆时针方向数),因此知道其行限为19岁。 命宫的行限,从第一行到第十行为1岁到10岁。其后各宫的行限按相貌、福德、官禄、迁移、疾厄、妻妾、奴仆,男女、田宅、兄弟、财帛的顺序排,即在星盘上按顺时针方向往下排各宫行限之年岁。若行限为19岁,则这19岁定在相貌宫(命宫10岁不计),相貌管10年,则10年后的29岁为福德的行限,以下各宫行限所管年分皆有定数: 福德管11年,则11年后为官禄之行限,依上数为例,则官禄行限为40岁。官禄管15年,则15年后为迁移之行限,为55岁。迁移管8年,则8年之后为疾厄的行限,依上数为例则为63岁。疾厄管7年,则7年之后为妻妾之行限,依上数则为70岁。妻妾管11年,则11年之后为奴仆之行限,依上数为81岁。其余奴仆、男女、田宅各管4年半,兄弟、财帛各管5年。总共100年又6个月,故古人又称之为百六行限,以此象征人生100岁之中可能遇到的命运在各方面的状况。 ⑦定五星四余的位置。星命术除了要看日月的位置之外,还要看金木水火土五星及罗睺、紫气、月孛、计都四余在一个人出生之时的运行位置。这要据古代历算术推出它们在黄道十二宫及二十八宿上的度数。古代的历算方法由于科学水平的限制,与现代方法相比,还有较大的误差。但是我们既然是介绍古代的星命术,所以就只讲古人的方法,而不涉及古法与今法的比较和误差问题。 古法关于五星四余的运行速度如下: 岁星(木星)顺行5日行1度,1年行1宫,12年行1周天。(注:度、宫、周天,均依古法,并表示在星盘上:二十八宿的度数合计为360,星盘上分为子丑寅卯等十二宫,星盘一周360度即象征天体一周之度数。下同) 荧惑(火星)顺行一天半行1度,2个月行1宫,2年行1周天。 镇星(土星)顺行约10天行1度,约28个月行1宫,28年行1周天。 太白(金星)顺行约1天行1度,1个月行1宫,1年行1周天。 辰星(水星)顺行约1天行1度,1个月行1宫,1年行1周天。 紫气29天行1度,29个月行1官,29年行1周天。 月孛9天行1度,9个月行1宫,9年行1周天。 罗睺18天行1度,18今月行1宫,18年行1周天。 计都与罗睺同。 五星四余的运行方向不同,水、火、土、金、水、紫气、月孛在星盘上顺行星宿度而逆行子丑等十二宫,罗睺、计都顺行十二宫而逆行二十八宿之度数。 光靠行度基数还不能算出五星四余之位置,星命术另据历算方法推算它们在不同日期时刻的星度位置。现据《三辰·通载》介绍如下。需要说明的,这仍是古法,与今法的数据不合,其误差需专家推算才可得出。 岁星算法,置积日(即自历法上元到所测之日的累积日数)减74,以周天数398日88分61秒除之,以余数排在其运行周期的相应阶段内(详下)。以太阳中定星度,再以余日数除之,余数为定度。 积日所据的历法上元在不同历法中是不一样的,自元代授时历以来,都以其定历法之前一年的冬至日为上元日,即历法推算的起点,明、清两代都沿用这种方法,现把清代三次定历的上元之日写出;康熙二十二年癸亥年十一月冬至日,康熙六十一年壬寅年十一月冬至日,道光十三年癸巳年十一月冬至日。 岁星周期运行的各段时间及度数: 晨伏段 16日86分 行3度86分 顺行段 112日 行17度84分 留行段 24日 无行度 晨逆段 46日58分 行4度88分 夕退段 同晨逆段 留行段 同上次的留行段 顺行段 同上次的顺行段 夕伏段 同晨伏段 荧惑算法:置积日数加222日以769日92分96秒(为运行1周天之数)除之,余数为余日数。以余日数定在当时太阳所在星宿上,加上周天之数,除以余日数,以其余数排在运行周期阶段中,便为荧惑星度所在。荧惑运行各段数据: 晨伏段 71日 行51度。 去日20度,晨见东方。 顺行段 280日 行164度90分 留行段 8日 无行度 晨逆段 30日98分48秒 行8度55分68秒 夕逆段 同晨逆段 夕留段 同上次的留行段 顺行段 同上次顺行段 夕伏段 同晨伏段 镇星算法:置积日数减264,以378日9分23秒为周行之数除之,余日数定在太阳之定星内,加周行之数,以余日数去之,结数为其星度数。镇星各段数据: 晨伏段 21日 行75分 顺行段 83日 行7度11分 留行段 30日 无行度 晨退段 51日 29分行3度42分 夕退段 同晨退段 留行段 同上次留行段 顺行段 同上次顺行段 夕伏段 同晨伏段 太白算法:置积日加376,以583日90分27秒为周天之数除之,余数为余日数。将余日数置于太阳所在星度上,再以余日数去之,看行至哪——段,查其余数排在哪一星度,即为太白所在星度。太白行段数据: 夕伏段 39日 行49度50分 顺行段 231日 行245度50分 留行段 5日 不行度 夕退段 10日 行3度69分 夕退伏 6日 行4度35分 晨退伏 6日 行4度36分 晨退段 10日 行3度69分 留行段 5日 不行度 顺行段 231日 行245度50分 晨伏段 39日 行49度50分 辰星算法:置积日加81,以115日87分61秒为周天数除之,余为余日之数,置于太阳星度下,再以余日数去之,看在哪一段,用其余日数加17度,即水星星度。水星各段数据: 夕伏段 17日75分 行34度25分 顺行段 27日 行31度50分 夕留段 2日 不行度 夕退伏 11日188 行7度812 晨退伏 同夕退伏 晨留段 2日 不行度 顺行段 27日 行31度50分 晨伏段 17日75分 行34度25分 紫气算法:置积日减1288,以12028除之,余者以个位当10位,以280为玉度,28为1分,除余数,所得再除3分57秒,所得即紫气星度之数。 月孛算法:置积日加1235,除以3235,余数乘以7,商数乘以21,加8。除以62为度数,其余数再按每日行11分29秒汁之,即知月孛所在星度。 罗睺算法:置积日加S60,以6794除之,商数列为上位,余数乘5以为下位,再加入上位逆数2,以93为1度,除之,余数为分秒,再按每日行S分37秒除之,即知其星度。 计都算法:将罗睺星度加上半周天之数即是计都星度之数。 以上所介绍的都是古法,其数据按今天的科学数据看来是不精确的,因此是不尽可靠的,这一点必须牢记。星命术强调星神的排定一定要准确,对其人命运的推算就能准确,若星神排定不准,则差之毫厘,谬以千里。既然如此,其方法和数据又是如此不精确,则其推命结果应是不可靠的或差之甚远的。但古之星命家又往往推测甚准,这中间可能还有奥秘,即便是古之星命家也未必明了。这可能是一个有待深入研究的问题。 ⑧定变曜。变曜,指各种吉凶神煞,其名目繁多,而且都不是实际具有的星宿,而是星命家设想出来的冥冥之神。星命术不光看实际存在钓星辰对人之命运的影响,而且更重视各种变曜神煞对人之命运的制约作用,故设想出许多吉凶神煞。这些神煞变曜的推算排定,都以生辰八字的于支为基准,而非根据实际的星象运行情况来定。以下只能介绍若干个比较重要的变曜神煞的推算方法。 管库星——即月,火,木,金。土、水、气、孛、计、罗十曜与十天干相配合而生出的10种变曜,名叫天禄、天暗、天福、天耗、天荫、天贵、天刑、天印、天囚、天权星,推算方法:先把月、火等星与十天干的配合顺序记住,其口诀为:甲乙丙丁戊,己庚辛壬癸,火孛木金土,月水气计罗。即按十天干顺序一一对上火孛……计罗10星,然后按火孛木金土,月水气计罗的顺序,一一对应上天禄天暗等10星的顺序,口诀为: 禄暗福耗荫,贵刑印囚权, 火孛木金土,月水气计罗。 第三步即看某人生年的年干为哪一干,然后再以其年干所配的星曜为天禄,其余各变曜则由禄开始,依次数下去即是。例如,某人年干为甲,则甲对火,火为天禄,孛为天暗,木为天福,依次类推至罗为天权。若某人生年年干为乙,则孛为天禄,木为天暗,依次类推至火为天权。其余年干均按十干与十曜对应位置定,而天禄等变曜则据其年干和火孛等星的位置和顺序定。其中提到的孛为月孛,气为紫气,计为计都,罗为罗喉。天禄等星为什么叫管库星?因为天禄等星分别掌管财、田、官。福等十二宫,故称管库星。 以上是关于星神推算的方法,这是星命术的第一步工作。在推算排定了众多星辰变曜神煞的位置之后,才能进一步据以分析判断,以定一个人的命运的吉凶祸福之变化。 星命总括》 《欽定四庫全書》 子部七 提要 《星命總括》三卷 術數類五 命书相书之属 臣等謹案《星命總括》三卷,舊本題遼耶律純撰,有純原序一篇,末署統和二年八月十三日,自稱為翰林學士,奉使髙麗議地界,因得彼國國師傳授星躔之學云云,按統和為遼聖宗年號,《遼史•本紀》其年無遣使髙麗事,其二“國外紀”但稱統和三年,詔東征髙麗以遼澤沮洳罷師,亦無遣使議地界之文,遼代貴仕不出耶,律氏蕭氏二族,而遍檢列傳,獨無純名,殆亦出于依托也,《文淵閣書目》載有是書一部,不著冊數,《菉竹堂書目》作五冊,又不著卷數,外間别無傳本,惟《永樂大典》所載始末完具,然計其篇頁,不足五冊之數,或葉盛所記有訛歟,中間論議精到,剖析義理,徃往造微,為術家所宜参考。惟所稱宫有偏正,則立説甚新,而騐之殊多乖忤,盖天道甚逺,非人所能盡測,故言命者,但當得其大要而止,茍多出竒思曲意,揣度以冀無所不合,反至扵窒塞而不可通矣。術家流弊,往往坐此讀者,取其所長而畧其繁瑣可也。乾隆四十六年九月恭校上 總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 總校官 臣陸費墀 【原序】 大遼統和二年,翰林學士耶律純,以議地界事奉國書使於髙麗,遼東至其國,頗聞國師精於星躔之學,具重幣設威儀求見,屢請不從。 一日自請於髙麗國王,曰:“臣奉國書來此,稔聞國師富於道徳星命之學,願借玉音,得遂一見,以請所學何啻昌黎之遇大顛也。”國王遂命一見。 既見之後,往復數囘,前請曰:“微生跧伏北方,聞國師深於星命之度,今日天幸得瞻毫相,願北面從師,聞以一二,以聳北方之學者,亦是三生夙昔之幸,不知可乎?” 國師曰:“何不可之有,但學士平生論學,有何所得?吾與學士從長商?而已,何以師為?” 曰:“膚學得於生尅制化之外,亦有十條,前有六條?根本,後四條?流年,其一曰:太嵗尊神,加臨管攝。其二曰:無中有曜,弱處髙强。其三曰:得經失次,細辨盈虛。其四曰:身傍母吉,傍鬼者?。其五曰:同宫千里,異宫尺寸。其六曰:黨母福多,藏鬼禍大。其七曰:元守雖詳,流年猶急。其八曰:當生變曜,流年變星。其九曰:限倂諸煞,貴禄不臨。其十曰:流年諸星,無忽柔曜。此十條者各有詳註,未審如何?” 國師曰:“十條之説抑末矣,本之則無,今學士談星,根本以宫主為重耶?度主為重耶?” 曰:“得於平昔之講明,以宫度兼論不可用一而廢一也。” 國師笑曰:“宫度兼論,吾恐子於星度胷中不能自斷,何以斷人之禍福也。且如命躔丑宫之牛度,宫土度金,限行遇火一生一尅,何以為斷?又如命坐寅宫尾火度木宫,大限行遇水一生一尅,何以為斷?於禍福何慿?” 遂再進曰:“願棄所學而從師求教。” 師曰:“吾嘗以近世談星者,言宫不知度,言度不知宫,二者胥失矣。吾於海上異人授我,以偏正之垣於二十八宿之中分之,曰一太陽、五太隂、六木、六土、六水、二火、二金之説,學士曾聞之乎?” 曰:“未也。” 國師曰:“人生於地,日月五行見於天,其生值此七曜之吉,則一生享福安榮,遇七曜之?則一生廹忙,百不如意。日月五星其為物也,於天地間最大,於天下萬物,日主晝,月主夜,乃天之眼目也。在天有五星,在地有五行,人生在世,五者一日不可缺。觀星談命苟不知此,根本則為徒然徒學。宫度兼論之術,何以决人之禍福?故十二宫有偏正之垣,子宫以虚日?為正垣,?乃子垣之宫神,非正垣而何也。丑宫牛金牛;寅宫尾火虎;卯宫房日兎;辰宫亢金龍;巳宫翼火蛇;午宫星日馬;未宫鬼金羊;申宫觜火猴;酉宫昴日雞;戌宫婁金狗;亥宫室火猪,皆本宫之正垣。此為千古不易之論,此談星之大根本,可不盡知要妙哉。所謂一太陽者,太陽君象天無二日,民無二主,惟星日馬乃太陽之正垣。五太隂者,后妃之象,后妃嬪衆多,宜太隂之五也,故以鬼金羊為太隂之正垣,其餘張心危畢月皆偏垣之月也。六木者,寅宫尾火虎,亥宫室火猪為木正垣,其餘斗、奎、井、角、皆偏垣之木也。六土者,子宫虛日、丑宫牛金為土正垣,其餘女、氐、胃、栁、皆偏垣也。六水者,巳宫翼火、申宫觜火為水之正垣也,其餘箕、壁、參、軫水皆偏垣也。二火者,卯宫房日、戌宫婁金為火之正垣,二金者,辰宫亢金、酉宫昴日為金之正垣。天地之間,水木土隨寓而有,隨所居而可得,木滿山林,土滿寰宇,水滿江河,隨處皆有,至於金火,則不可多得焉。只有二火、二金使金火,如木、水、土之多,則天下嘗有持刄縦火之患耳,豈不為世道憂。吾有偏正垣七政論,幷日月並明説,計八篇。又有二百字真經、二十五題詳於學士。十條者,學士所舉十條,人常聞常知也,吾之諸論,其金火者人所未聞未知也。今以授子,子欲行之,當誓於天地鬼神,不可輕泄。此天機玄妙,吾得海上異人所傳而未嘗泄,今子得吾之所傳,若不寳而重之,必招譴於天不可逃也。” 乃對師焚香設誓,三日後,國師遂以諸論八篇與夫二百字真經二十五題授之,百拜而寳之。 大遼統和二年八月十三日耶律純自識 《星命總括》 卷上 遼 耶律純撰 二十八條斷例 四正宫神,互相管攝。四正者,如日之虚、房、星、昴;木之角、斗、井、奎之數,互相管攝。凡?星辰,先看主星落何方?有何生尅制化。若論?吉,合依星辰而斷。 同宫千里,異宫寸尺。且如子上立命女、虚、危,雖是同垣,何止千里。若危十一、危十二立命,亥上危十三、十四,有尺寸之隔,此何可以異宫論也。他倣此。 二母爭權,姑恤大過。如木命見水孛或臨本宫三合,獨見方為福。若同見二母爭權反為禍,餘倣此。 一星得地,初無二用。或土宫立命,或命主土星在别處三合見火生土吉,設若三合火見金,火性炎上,便去尅金,却不能生土,餘倣此。 水火相戰,其勢俱敗。如水命火同在命,或三合或十五度之内相照,雖火受水尅,我亦不寧,其勢俱敗,餘倣此。 日月爭權,到底無光。如日為命主,夜生本無光,或與月同宫,或見三合月為命主晝生本無光,與日同宫,或合照,是自爭權無成於福氣。 禄嫌衝破,衣食艱難。如甲生人禄在寅,立命在申,禄當頭為命衝破,終是艱難奔走,限逢之亦然,餘倣此。 馬忌空亡,衣食奔波。如己巳生人馬在亥,行限至此,或命身值此,更加以?星守照,畢生受困,餘倣此。 母主無權者,福氣不大。如命在子土為主,限行遇火,或三合為水孛所傷,其母受尅,子必無力,福氣不大,他倣此。 向前得力,令後無功。如命在亥木為主,行子限三合見一水,單行必巳發福,若又行限到辰,再見水孛,必無再發之理。 若是無形,終難有力。五星乃有形,餘氣無形,五星相尅,此理甚明,如氣近土孛近火,乃餘氣侵克,其力終緩,或戌上立命,命主火星在子,金水同宫,辰上雖有氣,亦難制水尅火之虐,况子宫水旺之地,其火受尅不淺,以此合言天命,他倣此。 黨惡則亂,制惡不行。如木命行限,遇金本自受尅,加土計臨三合助威,為殺愈重,若同火羅,則制其金,惡不行矣。 獨陽不生,孤隂不生。若男人命,遇太陽居四正,為得地,左右無吉星三合,又無助,為獨陽不生。女命遇太隂居七强,亦得經入廟,三合皆無吉助,為獨隂不生,為事多尅無成。男命?四正,女命?七强。 刑囚入?,縦惡難施。如甲生人,命在戌火為主,水化刑本能尅我,三合有土計制之,或入?地彼受制之,不暇豈能施惡於我哉。或土計自?,又恐不能制水, 暗耗雖强,逢生反益。如甲生人,命在酉金耗為主限,逢土計不以為耗,又如乙生人命在亥木為主化暗,得宫有水孛生之,其暗反明。 四正日月,最怕西沉。如子午夘酉四正之地,為日月之垣,獨酉為西沉之地,若日月居其上,終無顯逹。 三方禄馬,最宜拱照。如乙生巳酉丑之人,命在未,馬在亥,禄在夘,三合拱照,一生衣禄不少,此論地元禄馬。 安身傍母,福禄尤佳。如土為命主,火為土母,月火同宫,不以傷身論。又如命在辰金為主,土為母,月與土同行,不以蝕月論,乃富貴格局。 奴賊臨身,妻兒必尅。如寅亥木為主,氣為奴星,若氣與月同行或傍,其人必孤。又如子丑土為主,計為奴,若計與月同行或傍,其人必受刑傷,不然夭,餘倣此。 主數遇?,有救不?。如木命人,木?於子,或入金宫化刑囚,或值命限到此本受尅,縁三合有水孛,能觧金厄轉?作吉,但未免勞心耳。 母若當權,為福莫大。如土命子上立命,以寅夘為隠官之地,若有一火羅獨守在上,是母當權大吉,餘倣此。 同室操戈,必招禍變。如立命在子,不問主星,但有水火同垣,金木同位,雖彼自相戰尅,與命宫不相干,終是窘我室廬,禍起蕭牆之内也。 飛星破駕,終是廢人。凡論命必殿駕為先,假如甲辰生,嵗駕在辰金為駕主,辰酉立命,金為命主,若有火羅飛入辰宫,乃為害曜破駕,必賤人也,餘倣此。 刼殺抗衝,威烈以怒。如壬子生人,命在巳乃的殺之地,更有刑土之星於其上,是謂殺見殺,行限必夭。 三元並駕,禄又加官。如甲子生人,禄馬俱在寅,甲生人又以木為天元,是木為三元,若臨身命必顯逹,最是子丑午未命?。 相順相生,當觀向背。如立命戌,主入丑宫躔斗九度,又有木躔斗焉,(原注:“按此下似缺數條,無他本可校。”) 夫金生夏而旺於秋,水生秋而旺於冬,木生冬而旺於春,火生春而旺於夏,土乗火氣初生旺於已,每於四季節中氣前三日為旺,其日在辰、戌、丑、未為正位。故金旺木死,木旺金囚,水旺木相,土旺火休,生我者父母,我生者子孫,尅我者官鬼,我尅者妻財,比和者同類。然五行之性,各致其用,是以元星入局,福夀無虧。母曜歸巢,榮華有凖。若見財星得所,發積成家。倘或刑星當前,尅傷?命。遇子旺宫多顯發,子衝殺處必英雄,子可順於財星,財莫傷於母曜,興財享福,印綬滋元,反禍為祥。兒鄉制鬼,刑星有制。故逢我勝他衰,元若居財,切忌財星受死,本宫正旺母受刑,生榮有日。元如虚弱,元逢子怯,發無因,清淡守虚。子居母局,性貪薄藝。母入財鄉元局,故怕受傷元星,亦嫌受尅。元居鬼局,破耗非輕。子入元方,艱辛萬状,謀他失本,生局逢財,好事多磨。妻宫制母,元莫傷於財曜,子可逺於母星,衝鬼須當子在先,援母必當鬼在後。為禍者須逢死絶,為福者切忌休囚。妻來入母,父道先亾,母若俱生,坤宫早逝。伏吟庶出,母入兒胎,衾枕孤单,妻居夀局,尅傷離祖,鬼局逢刑,被害傷身。妻宫逢鬼,母入刑宫,情斷絶。子居鬼煞繼無親,子居鬼局尤逢死絶之鄉,妻入妻宫切忌休囚之候,妻居制局,怙恃乘離。子入夀鄉,女男多獲子星。入制,寄飬偏生。妻曜居生,因妻家敗。母居夀局,棣蕚聫芳。鬼入元宫,雁行分序。夀入夀無傷,則男女成行。財遇財有尅,則夫妻反目。兒鄉有尅,當尋妻曜長生。妻局受傷,湏?子星帝旺。母星入制,孤尅散離。夀曜居財,慳貪?失。五行相尅,便知先者受傷。兩曜相生,必是後來泄氣。先詳體用,次察尊卑,一舉纔通,萬無一失。 星经 原注:凡論星不論元官食合,不識變通造化,元者,天干之元也。如甲人木為天元,火為禄主,官者,甲用辛為官,以金為官主,以氣為官禄主,食者,甲食丙,以木食禄主。合者,甲合巳,以太隂合禄主,餘倣此。若此四星髙强得時,一生食禄享用矣。 以官魁禄馬,定人之前程。 原注:官者,以甲用辛官,以金官。次以官禄宫主,魁者,甲用羅,乙用計之例。禄者,甲禄在寅,以木禄元。馬者,如寅午戌馬在申,以水馬元。此四星髙强,得時得地者貴矣。 最喜者四角之有星,所忌者三空之無曜。 原注:四角者,寅申巳亥是也。吉星臨之,必有權柄之福。三空者,三合也。三合中無星曜,當為僧道之命,孤尅。 驛馬臨官,出祖成家。 原注:如申子辰馬在寅,命在亥宫上,官禄在寅,必主出祖成家外發矣。 禄入妻宫,因妻致富。 原注:如甲生人,命坐申宫,禄在寅,乃禄入妻宫也。木更為佳。 男命若直子午,强狠専權。 子午乃天地之中氣,稟氣不薄,男命得此,専豪傑也。 女命若立巽乾,滛冶誇色。 原注:巳為登明,亥為天乙,女命坐於此上,自誇逞色好滛。 坐貴不宜衝貴 原注:命坐亥,壬癸生人貴在巳,為衝破,一生近貴不得力。 見合不宜見滛 合者隂陽之偶也,若逢水孛争寵,嵗君與合限亦然,女人最忌。 立身合论马元,失管则徒奔走。 人命坐馬上,或有文星,或逢官禄主星,或貴元星坐其上,如人之管馬,不致奔走,若使其上無一星守照,别無人所管也,必致奔走矣。 聚財則觀庫位,無守必能敗亡。 原注:財庫者,如金庫在丑,木庫在未之例。受制及無星照,管必易敗矣。不宜輕用閑奴,此等湏還我用。若弟兄主、奴僕主來争,破我財庫,反為他所有,我將何用焉?先賢曰:善用星則易。 禄不宜破,破則貧窮。 原注:如甲禄在寅,申為破禄。若還衝破,則食禄被傷。 煞不宜真,真難磨滅。 原注:如申子辰人煞在巳,夘上安命乃真煞也。若更當令定?。 孤而帶寡,妻子難為。 原注:如寅夘辰生人以丑為寡,以巳為孤,男忌孤,女怕寡, 空加以亡,名利不遂。 原注:以陽為空,隂為亡,甲子生人見亥,乙丑生人見戌,此真空亡,陽怕隂,隂怕陽,犯此焉能利名哉。 刑不宜戰,戰則必刑。三刑帶煞,必然刑害,合不宜衝,衝則必破,合還衝破,作事無成,論刑必論煞,刑煞重而煞難當。 原注:如申生人,寅上安命,寅刑巳之申,是犯三刑,巳為刦煞、的煞之地,限到此,何以當之,如更金星當令,居之?矣。 論官必論魁官,魁顯而官清貴。 原注:如甲生人,以辛為官,以金為官星,以羅為魁,逄生旺當時,可居官享福矣。 既参官星夲宿,當以太陽而相參。 原注:官星又是官禄之主,縁何以太陽而相參?盖天盤午宫,以日為官星,以此參之。 湏論刑煞星辰合以天煞而互論 <星经>星光点校后记 这段星经实际出於七政四余命理《玉衡经》里的一部内容,《星平会海》、《张果星宗》《星命朔源》等书均有收录,而其注解有不同的解释,如在《张果星宗》注“以官魁禄馬,定人之前程。”云:“官即甲气也,魁即日月也,爵即子土也。”有兴趣的易友可以参互看,对理解原文有很大的帮助。另外此处星经只录入三分之一的内容,还是其它版本为准。 日月並明論 日之與月,其次舍在天相近,故在子午卯酉四正,子為帝座,午為端門,卯為明堂,皆日月所居,酉為西沒之所,人生身命在此皆富貴之人,安命在午,日在巳,月在未,為隂陽夾命。日月在男女,遷移夾拱有力,必有權柄。日午月子,日邜月酉,皆貴命。日子月午,月卯日酉,皆賤命也。日居月度,月居日度,亦反背也,其人必庶生二母。日生忌火,夜生忌土,亦當以標本論。詩曰:十二宫中不言主强,云:晝忌火,夜忌土,何以不忌水、木、金?是致五星皆莽鹵。行限若是見日月,妙不可言,或限中日月夾拱皆致福。火羅犯日,土計犯月,皆損害六親。朔日蝕,望月蝕,皆在日月度,不夭即盲啞之人。日月同在命宫,其人多貴。巳為陽極,月不宜居。亥為隂極,日不宜居。月巳妨母,日亥妨父,日月拱命、拱二主皆貴。拱田財必内發,拱遷移必外發,拱妻子必得賢妻子力,拱疾厄必少疾病,以類言之,百無一失。日為主躔木度,月為主躔土度,皆失也。 日月二曜乃君后也,初不為害,於人而闗人之夭夀,何歟?葢日月命身之主受傷故也。若日月為身命之星,當生却被羅、計於紧闗攔截,掩其光彩,或闗煞來犯,或孛火土化惡,羅計夾輔穿釣,有如此者,非特日月受傷,而吾之身命亦受傷矣。至若太隂為身命中之主,尤其紧切,葢月是身,若是惡星來釣,是攘其所主之主矣。豈不為南柯夢中人也。 太隂論 夫命取太陽安命,以明其體,以太隂為身,以明其用。命則人所可同,身則人所不可同。如命宫諸貴富格,貧賤格,與此身無淺深,皆所不論,必湏與身有干係深重方是。 | |||||
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