《三命通会》论将星华盖:
将星者,如将札中军也,故以三合中位,谓之将星。华盖者,喻如宝盖。天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座。故以三合底处得库,谓之华盖。《洞元经》云“将星处乎中军,华盖张于库上”是也。
凡将星常欲吉神相扶,贵杀加临,乃为吉庆。《理愚歌》云:“将星若用亡神临,为国栋梁臣。”言吉助之为贵。〖凡思释:将星即申子辰见子,寅午戌见午之类,华盖即申子辰见辰,寅午戌见戌之类。将星包括的内涵有:将领、领头人、掌握权力的、领导能力、威严、主动、攻击性、强烈、重症、大病等;将星为子亦具备智慧、机智、阴险、暗中、幕后、参谋的内涵;将星为午亦具备礼貌、急躁、迅速、光明正大、帅气的内涵;将星为卯亦具备仁慈、心软、和平、关心他人、名气、专业的内涵;将星为酉亦具备深沉、城府、针锋相对、好斗、好酒的内涵;将星得吉神相辅,愈吉,体现其正面的内涵,如临正官、贵人、亡神,若临七杀、阳刃等有制化亦然。《理愚歌》云:“将星若用亡神临,为国栋梁臣”,即如格局有成之将军,统率千军,再临亡神乃死亡之神,必然杀敌万千,利我国家、朝廷。相反,如果是格局大破之凶险贱命,再加临亡神、将星,则要去做人家的刀下之鬼,故轻重深浅全依格局高低而判,断决运用切不可脱离大局统领。〗
更夹贵库墓,纯粹而不杂者,出将入相之格也。带华盖、正印而不夹库,两府之格也。只带库墓而不带正印,员郎以上。既不带墓,又不带正印,止有华盖,常调之禄也。〖释:此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之谓,命格高低之辩,需参断全局,内外搜佥,若全凭见华盖、正印、夹库贵等而断,易失之偏颇,只能说出现这些特定的符号,更容易出现大格局,但其不能凌驾于格局的大局之上,不然,世间之乞丐、小人,岂无带华盖、正印者?显然作者认为这些潜在条件都是“不必言”的。〗带华印而正建驿马,名曰“节印”,主旌节之贵。〖若格局有成再逢驿马主奔腾,出入以马代步,自是富贵的体现。〗若岁干库同库位,为两重福,主大贵。〖释:如辛丑,华盖在丑,辛库亦丑之类〗又曰:“凡人命得华盖多,主孤寡。纵贵亦不免孤独,作僧道艺术。”《壶中子》云:“华盖为艺术星。”《理愚歌》云:“华盖虽吉亦有防,或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口,炉钳顶笠拔缁黄。”又云:“华盖星辰兄弟寡,天上孤高之宿也。生来若在时与胎,便是过房庶出者。”林开云:“印墓同华品格清,重重临印即公卿。若还空破临其位,便是幽闲术艺人。”又云:“华盖重重喜,休逢破与冲。性虽颇聪慧,挟术走西东。若还临旺相,定是作三公。君子值之应获福,小人生处怕悬针。”又曰:“凡命时坐华盖,主平生歇灭。壬癸人尤忌之,主老年丧子。日犯克妻女,命时逢一生不产。”《三命》云:“华盖怕金木。”《壶中子》有“重金重盖格”,如庚辰见庚辰,辛丑见辛丑。但逢两金重见华盖,更有禄马秀气扶持,当封爵。《烛神经》云:“华盖为庇荫清神,主人旷达神清,性灵恬淡寡欲,一生不利财物。惟与夹贵并,则为福清贵特达。” 〖释:华盖乃四库之字眼,库有隔绝、隔离之性,故华盖有孤寡、孤独的内涵,论情感婚恋尤验,库亦主收藏,故论情感恋爱则会有心灵上的“自留地”不愿与人知,亦主知己少。结合宫位、六亲星等,则可作出克子息等的判断,但其是“辅助”因素,不可喧宾夺主。华盖亦主艺术、偏门、冷门技术,“其形如盖”,隔开了内外,不正如艺术圈、易学圈等的“圈内”“圈外”之意么?所以有艺术、专业性强的内涵,在其圈内,自非“门外汉”,华盖加临印绶,印绶亦是技艺之神,故“尊居翰苑”。至于“清神、寡欲”等,如人独处隐居,疏远世俗,其意自然明了。华盖如库,令人“收藏、隔离”,故亦有住院、休养之意,结合羊刃、白虎等神煞更验。如“小人生处怕悬针”,结合命局,可断受刑罚或是病殃子长期卧床、住院等,盖悬针为“刺面”、吊针。而“过房庶出者”的断语是墓库意象和宫位意象等的结合,胎元逢墓,自与胞胎兄弟相“隔开”,则有被抱养、过房的象。〗
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