阳明杂考二则
作者简介丨方旭东，华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所教授。
原文载丨《中国哲学史》，2018年04期。
摘要
严滩问答是王阳明生前最后一次重要的论学，但学界对于严滩在何处这一基本问题却莫衷一是，或以为在富阳，或以为即桐庐七里濑，本文考证出严滩即严陵濑，在桐庐县西三十五里，前人之说皆误。王阳明《次谦之韵》一诗是对邹守益《赠阳明先生》的唱和之作，《王文成公全书》将此诗排在嘉靖二年浮峰诸作之前，很容易让读者以为，它们是同一时期的作品。受其影响，后来论者将《赠阳明先生》与《次谦之韵》二诗均系于嘉靖二年。本文考证出《次谦之韵》实际写于嘉靖三年八月间。
一、严滩
严滩问答是阳明生前最后一次重要的论学，然而，一个基本问题：严滩在何处？论者莫衷一是。今试为考定。
先看诸家之说。陈荣捷先生云：严滩，一名七里滩，又名七里濑。在浙江桐庐县西。1邓艾民先生说又不同：(严滩)在今浙江富阳县境。2陈来先生在《有无之境——王阳明哲学的精神》一书中，没有明确对严滩做注，但从有关表述来看，他是同意邓先生的意见的，即：严滩在富阳。
据过钓台诗序“嘉靖丁亥九月二十二日书，时从行进士钱德洪、王汝中，建德尹杨思臣，及元材，凡四人”，可知钱王二人送钓台在九月下旬，后在富阳一带分别。3
王畿《钱绪山行状》谓四句教之论，阳明在富阳“复申其说”，即指严滩问道一事。(同上书，230页，注①)
按，王畿《钱绪山行状》云：“【…】，自此，海内相传，天泉辨正之论始归于一。夫子赴两广，予与君送至严滩，夫子复申前说”(《龙溪王先生全集》卷二十，页五，明万历四十三年张汝霖校刊本)可以看到，王畿原文只说“(予与君送至严滩)，夫子复申前说”，陈来先生转述作“阳明在富阳‘复申其说’”，显然是把严滩当成是在富阳。
不但王畿的说法不能提供严滩就在富阳的证据，从钱德洪的叙述也找不到严滩问道就在富阳的线索，后者也只是说“严滩”，没有将它与富阳连在一起，如《讣告同门》云：
前年秋，夫子将有广行，宽、畿各以所见未一，惧远离之无正也，因夜侍天泉桥而请质焉。夫子两是之，且进之以相益之义。冬初，追送于严滩请益，夫子又为究极之说。(《王阳明全集》卷三十八，1444-1445页)
王畿、钱德洪皆说送阳明至严滩，惟邹守益(字谦之，号东廓)始言钱、王二人送阳明于富阳：
阳明夫子之平两广也，钱、王二子送于富阳。夫子曰：“予别矣，盍各言所学。”徳洪对曰：“至善无恶者心，有善有恶者意，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”畿对曰：“心无善无恶，意无善无恶，知无善无恶，物无善无恶。”夫子笑道：“洪甫须识汝中本体，汝中须识洪甫工夫，二子打并为一，不失吾传矣。”(《青原赠处》，《邹守益集》卷三，南京：凤凰出版社，2007年，103页)
然而，天泉证道与严滩答问，邹守益皆非身历，以至于《青原赠处》将二者混为一谈，陈来先生已发其误。
(陈先生)按：东廓非丁亥九月天泉证道的当事者，他把天泉证道与严滩有无之辩混为一事，故误以天泉为富阳，富阳即指严滩，盖钱、王送阳明至严滩，再论有无，其详亦见于《传习录》下。(《有无之境》，201页注①)
陈先生指出邹守益“误以天泉为富阳”，甚是。惜乎仍有一间未达：以为“富阳即指严滩”，昧于富阳、严滩之分。
有意思的是，吴震一方面采用了“在富阳一带分别”之说(即严滩在富阳)，另一方面，又沿袭了陈荣捷对严滩的注(严滩在浙江桐庐县西)，却丝毫没有意识到其中矛盾之处。吴氏云：
《年谱》记录四句教后，又说“甲申渡钱塘。先生游吴山、月岩、严滩，俱有诗。过钓台……”其时，钱德洪、王畿等弟子一路相伴，追送至富阳一带而别。阳明逝世后，嘉靖八年钱、王两人在讣告同门的文章4中说道：前年秋，夫子将有广行，宽、畿各以所见未一，惧远离之无正也，因夜侍天泉桥而请质焉。夫子两是之，且进之以相益之义。冬初，追送于严滩(原按：在浙江省桐庐县西)请益，夫子又为究极之说。由是，退与四方同志更相切磨，一年之别，颇得所省，冀是见复得遂请益也，何遽有是邪!呜呼!别次严滩，逾年而闻讣复于是焉，云何一日判手，遂为终身永诀已乎!5
综上，关于严滩在何处，学界主要有两种意见：一说即桐庐七里滩，一说在富阳。那么，严滩究竟在何处呢？
实际上，严滩就在今桐庐县富春江镇严子陵钓台一带。邓艾民先生、陈来先生说在富阳，固误。6陈荣捷先生说严滩是七里滩、七里濑，亦非。盖严滩即严陵濑，而非七里濑(七里滩)，后者在桐庐县西四十五里，前者在桐庐县西三十五里。
《乾隆桐庐县志》云：
七里滩，在县西四十五里。《图滩》云：七里滩距严前四十余里，又下数里乃至台(按：“台”字前后皆有空，原文如此，疑有阙文)。《志》：七里滩与严陵濑相接。《甘州记》：桐庐县有七里濑，下数里至严陵濑，两山夹峙，水驶如箭。谚云：有风七里，无风七十里。盖舟行艰于牵挽，惟视风以为迟速耳。(卷二，页二十二至二十三。《中国地方志集成》浙江县府志辑第十九册，上海书店出版社，2000年影印本，31页)
观此可知，七里濑与严陵濑判然有别。《光绪严州府志》“七里滩”条似对县志文字有所删节。
七里滩，在县西四十五里，又下数里乃至钓台。两山夹峙，水驶如箭。谚云：有风七里，无风七十里。盖舟行艰于牵挽，惟视风以为迟速耳。(卷三，页三十八，《中国地方志集成》浙江县府志辑第八册，上海书店出版社，2000年影印本，57页)
但与县志不同的是，其下又有“严陵濑”条：
严陵濑，在县西三十五里，钓台下。按子陵本传云：耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑。(同上)
子陵本传，即范晔(398-445)《后汉书》所载之严光传。
严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘，钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。(卷八十三)
据此，严陵濑之名，在南北朝时即已有之。郦道元(约466-527)《水经注》云：
紫溪东南流迳桐庐县东为桐溪，孙权藉溪之名以为县目，割富春之地立桐庐县。自县至於潜，凡十有六濑，第二是严陵濑7，濑带山，山下有一石室，汉光武帝时严子陵之所居也。故山及濑，皆即人姓名之。(卷四十)
按：滩，本义为河道中水浅流急多沙石处。濑，意为沙石上流过的急水。二字之义有相通处，故七里滩而有七里濑。同理可推，既然有严陵濑，则有严陵滩(严滩)。
《水经注》称，桐庐自县至於潜，凡十有六濑，濑多则水急，不得不借风力，故桐江上下多帆影，《光绪严州府志》云：“桐庐县，桐君拱左，斗山居右，襟大江而趋吴会，带两浙而赴钱塘，濑水清深，帆樯上下，东南之要津也。”(卷三，页二。39页)
唐人亦有将严陵濑称为严子濑的：“月中严子濑，花际楚王城。”([唐]钱起《送虞说擢第东游》)，“挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。”([唐]钱起《送杨皞擢第游江南》)
另一方面，如同七里濑而有七里滩(七里泷)之称，严陵濑似乎也同时伴随了严滩之名，自唐至近代，严滩一名屡见于文人题咏：
实期归钓严滩，终栖郑谷。([唐]黄韬：《祭外舅》)
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。([唐]岑参：《送李明府赴睦州便拜觐太夫人》)
严滩一丝名，渭水一竿势。([明]袁宏道：《拟古乐府-钓竿行》)
我欲乘风归去也，严滩重理钓鱼竿。([民国]郁达夫：《无题》之三)
无论如何，严滩与钓台总是连在一起的。严滩之在钓台附近，决无可疑。
嘉靖六年九月二十二日，阳明登钓台，有诗《复过钓台》，同游者四人：钱德洪、王畿、杨思臣(建德尹)、沈元材(桐庐尹)。8阳明就是在钓台(亦即严滩)9与钱德洪、王畿分手的，因为，第二天，阳明就到了衢州的西安。盖《年谱》云，丙申(二十三日)，至衢。戊戌(二十五日)，过常山。十月，至南昌。(《王阳明全集》卷三十五，1307-1308页)
所以，钱德洪《讣告同门》中的说法是不准确的：“冬初，追送于严滩请益，夫子又为究极之说。”(《王阳明全集》卷三十八，1445页)
而陈来先生为绪山“冬初”一语所误，以为严滩问答事在十月初。在引了《讣告同门》这段话后，陈先生乃作如下解释：
这是说，丁亥十月初钱德洪与王畿在严滩与阳明告别，在严滩他们再次讨论了四句教的问题。(《有无之境》，230页)
事实上，如上所揭，王阳明与钱德洪、王畿之别就在九月二十二日，次日，阳明到衢州，钱、王已不在侧，观《年谱》所云“西安(按：衢州府治)雨中，诸生出候，因寄徳洪、汝中，并示书院诸生”(1307页)便知。
从交通路线上看，从杭城至江西，必先过富阳，然后才是桐庐、衢州，不可能出现“钱王二人送阳明至钓台在九月下旬，后在富阳一带分别”(《有无之境》，229页)那样的情况。
总之，严滩就是严陵濑，就在今桐庐县西富春江严子陵钓台一带。
二、《次谦之韵》
《王文成公全书》卷二十“外集二”所载《居越诗三十四首(正德辛巳年归越后作)》，其中收有《次谦之韵》一首，诗云：
珍重江船冒暑行，一霄心话更分明。须从根本求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。良知底用安排得？此物由来自混成。(《王阳明全集》，卷二十“外集二”，上海：古籍出版社，1992年，785页)
如题所示，《次谦之韵》是对邹守益的和诗，查得守益原诗为：
短棹三年冲盛暑，迷途万里睹重明。谶符沙井西山定，派接濂溪赣水清。傅野初关霖雨梦，东人谁慰绣裳情？瞻依多少丹邱兴，惭愧经时炼未成。(《赠阳明先生》，《邹守益集》，卷二六，南京：凤凰出版社，2007年，1302页)
可以看到，两诗均用平水韵中的下平“八庚”韵，韵脚“明、清、情、成”全同。
阳明文集的编者将《次谦之韵》置于嘉靖二年癸未(1523)浮峰诸作(即《再游浮峰次韵》、《夜宿浮峰次谦之韵》、《再游延寿寺次旧韵》)之前，很容易让读者以为，它们是同一时期的作品。事实上，就有论者将《赠阳明先生》与《次谦之韵》均系于嘉靖二年。10然而，邹守益的《赠阳明先生》与王阳明的《次谦之韵》并非作于嘉靖二年浮峰分别之际，而是写于次年——嘉靖三年甲申(1524)——守益再度来越之时。兹辨正如下。
嘉靖二年癸未(1523)，王阳明送别邹守益于浮峰，事详《传习录》。
先生送别于浮峰。是夕，与希渊诸友移舟，宿延寿寺，秉烛夜坐。先生慨怅不已，曰：“江涛烟柳，故人倏在百里外矣!”一友问曰：“先生何念谦之之深也？”先生曰：“曾子所谓‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校’11，若谦之者，良近之矣!”(《王阳明全集》卷三，117页)
盖是年春，守益来越问学，停留时间甚长。(12)期间，守益随侍阳明左右。(13)阳明对其印象颇佳，别后怀之不已，《传习录》所记这一条即其证。这条材料，历来受到邹守益传记作者的重视，竞相采用，惟详略有所不同。(14)
阳明送别守益之地浮峰，原名牛峰。阳明有诗《游牛峰寺四首》，题下小字注云：“牛峰，今改名浮峰。”(《王阳明全集》卷十九，663页)改名浮峰，据史志，系阳明所为。牛峰，俗称牛头山，唐天宝时改为临江山，至阳明，又改为浮峰。
临江山，在(萧山)县东南二十里，旧牛头山，(唐)天宝(742-756)中改此名，谚云：“牛头苧萝，一日三过”，谓舟行信宿犹经旧处也。山南有石室。([宋]沈作宾修，施宿等纂：《嘉泰会稽志二十卷》，卷九，页三十一。《宋元方志丛刊》第七册，北京：中华书局，1990年，6871页)
牛头山，在(绍兴)府城西六十五里，小江(引者按：以其与钱塘江比为小，故名。以其在绍兴之西，又称西小江)萦其西。唐天宝间改名临江山。山产石，可作假山，其小碎者取为盆山，尤宜草木，皆葱蓓耐久，与昆山所出相埒。东坡先生所谓“盆山不见日，草木自苍然”是也。(引者按：“山产石”至“是也”这段文字抄自《嘉泰会稽志》卷七“延福院”条)《县志》云：“石疏理，入水则浮，名浮石。近者，王新建(引者按：即王阳明，正德十六年十月二日，阳明被封新建伯，参见《年谱》，《王阳明全集》卷三十四，1282页)改山名为浮峰，以此。或云，以其临江瞰海，山势若浮云。”峰南有石如台，曰石台。江之西为萧山县界。(以下小字，疑为后世递修时所加——引者注)明王守仁诗：“翠壁看无厌，山池坐益清。深林落轻叶，不道是秋声。”又，“怪石有千窟，老松多半枝。清风洒岩洞，是我再来时。”(引者按：此二诗为阳明《又四绝句》之一、二，见《王阳明全集》卷十九，664页)([明]萧良幹、张元汴等纂修：《万历绍兴府志五十卷》，卷四，《四库全书存目丛书》史部第200册，济南：齐鲁书社，1996年，401-402页)
牛头山至今仍存，在今绍兴市柯桥区杨汛桥镇蒲塘下行政村。12牛峰(浮峰)旧有寺13，阳明尝过其地，有诗咏之。(《游牛峰寺四首》，《王阳明全集》卷十九，663页)
弘治十六年(1503)春、秋，王阳明曾两访浮峰，宿于寺中，留诗八首，除了前揭《游牛峰寺四首》，另有《又四绝句》(《王阳明全集》卷十九，664页)。14正德十年前后，阳明又有诗《寄浮峰诗社》。15据《嘉庆山阴县志》，牛峰寺在山阴县西六十里。延寿寺(按：全称为延寿教寺)，又名延寿院，在山阴县西八十二里，地名江塘16。(《嘉庆山阴县志》卷二十四，956页)两处相距不远，西小江萦其侧，可由水路上下。
浮峰(牛头山)临江，江之西即萧山县界，邹守益由此渡钱塘到杭州，北上甚便。更兼其地风景清绝，阳明素爱。送邹守益至此，良有以也。从《夜宿浮峰次谦之韵》的诗题来看，阳明一行17在浮峰住了一宿，次日才与守益作别。送走守益，当晚，阳明又顺流而至延寿寺。《再游浮峰次韵》、《夜宿浮峰次谦之韵》作于浮峰，《再游延寿寺次旧韵》则作于延寿寺，前后相继，姑称为“浮峰诸作”。三首诗题均有“次韵”字样，说明其为和诗。其中，《再游浮峰次韵》，用的是平水韵中的上平“十灰”韵，查阳明弘治十六年所作《游牛峰寺四首》、《又四绝句》，未见有同韵者，未知阳明所次何诗，或文集所录诗题有误。《夜宿浮峰次谦之韵》和的是邹守益《同郭善夫、魏师颜宿阳明洞》。18《再游延寿寺次旧韵》和的是《游牛峰寺四首》前三首所用的平水韵中的上平“二冬”韵。
那么，浮峰之别具体又在何时呢？检浮峰诸作，《再游浮峰次韵》云：“偶怀胜事乘春到，况有良朋自远来”(《王阳明全集》卷二十，785页)，《夜宿浮峰次谦之韵》云：“日日春山不厌寻”“夹岸桃花溪水深”(同上，785页)，可知其在春间无疑。又，据《明世宗实录》，邹守益于嘉靖二年五月十五抵京官复原职。19因此，邹守益离开越城的时间最晚不会超过五月，这是因为，守益与阳明在浮峰分手后，沿水路进京，途中至少需要十天半月。故浮峰之别，时当春末，最有可能是四月下旬。四月下旬，无论天气如何炎热，也不会称之为“冒暑行”，更不用说“冲盛暑”。总之，描写暑天情景的《赠阳明先生》与《次谦之韵》两诗，不可能写于嘉靖二年春末的浮峰分别之际。20
再来看邹守益嘉靖三年行事。是年四月，守益以言下狱21。五月，有旨降广德州判官。守益随后赴
任，途中迂道越城，拜见阳明。其入越、离越时间不详。笔者认为，其事必在七月之后，盖守益《祭王改斋文》曰：
(王思)虽请以南归兮，宁伏阙以即戮。奚虎豹之唁唁兮，竟骈首以就狱。时予舣舟于潞河(引者按：潞河在通州)兮，亟遣讯于桁阳。辱手书以驰报兮，曰心安而无伤。味词旨之闲雅兮，玩笔势之飞扬，羡进德之日新兮，虽颠沛而弗爽。放吾缆以徐行兮，将迟子于阙里(引者按：阙里即曲阜孔府)。登宫墙以四望兮，耿幽怀而莫语。忽凶闻之日至兮，予悼首而不信，征兆朕于梦寐兮，尚对案而交咏。及姑苏而得实兮，肠一夕而九廻。(《邹守益集》卷二〇，945页)
则守益接获王思(改斋)讣讯尚未到姑苏22。查《明史》王思传：
(嘉靖三年七月)(思)偕廷臣伏左顺门哭谏。(嘉靖)帝大怒，系之诏狱，杖三十。逾旬，再杖之。思与同官王相，给事中张原、毛玉、裴绍宗，御史张曰韬、胡琼，郎中杨淮、胡琏，员外郎申良、张澯，主事安玺、仵瑜、臧应奎、余祯、殷承叙，司务李可登，凡十有七人，皆病创先后卒。(《明史》卷192)
又，邹守益撰《改斋王君墓志铭》云：“嘉靖甲申秋七月二十五，改斋王君以谏卒于位。”(《邹守益集》卷二一，973页)
可知，王思卒日(七月二十五)，邹守益尚未抵姑苏，则其到越城当更晚，约在七月下旬，其离开越城，当在八月初。
易言之，王阳明《次谦之韵》一诗当作于嘉靖三年八月间，是时，因议礼而被谪的邹守益，在越城得到阳明面授机宜后，前往广德赴任。
厘定这首诗的写作年代，对于我们了解“大礼议”时期王阳明的思想动态至为重要。
注释：
1、陈荣捷：《王阳明〈传习录〉详注集评》，华东师范大学出版社，2009年，228页，注。
2、邓艾民：《传习录注疏》，台北：法严出版社，2000年，426页，注。
3、陈来：《有无之境——王阳明哲学的精神》，人民出版社，1991年，229页。着重号为引者所加，下同，不再一一说明。
4、《讣告同门》署名惟钱德洪一人(参见《王阳明全集》1444页)。
5、吴震：《〈传习录〉精读》，上海：复旦大学出版社，2011年，209页。
6、那么，有没有一种可能：严滩今属桐庐，昔(比如明代王阳明时)属富阳呢？回答是：没有这种可能，因为自古严滩(严子陵钓台)就为桐庐所辖，详下正文。
7、今人陈桥驿为此段中“严陵濑”做注云：“严陵濑，当为今七里泷，系沿江一著名峡谷，峡谷从梅城以下约五公里开始，全长约二十四公里，两岸为建德系火山岩山地，严子陵钓台即在北岸钓台附近，两岸高山耸峙，北岸如化坪山、天堂坪等，都在海拔三百米以上，南岸的大块山，超过海拔五百米，钓台上下河段长约七华里，故称七里泷。峡谷中水平而深，舟人有‘有风七里，无风七十里’之谚。目前此峡谷已建坝发电，即富春江水电站。”(郦道元著，陈桥驿校证：《水经注校证》，中华书局，2007年，964页)似亦昧于严陵濑与七里濑(七里泷)之分。
8、参见《复过钓台》诗跋：“书此，付桐庐尹沈元材刻置石壁，聊以纪行岁月耳。嘉靖丁亥九月廿二日书，时从行进士钱德洪、王汝中、建德尹杨思臣及元材，凡四人。”(《王阳明全集》卷二十，794页)这里没有提到任何跟富阳有关的人，比如富阳尹之类官员，这从一个方面也证明，严滩与富阳远不相及。
9、关于严滩就在钓台一带，还可以从王阳明赴任途中给王正宪的一封信得到证明：“即日舟已过严滩。足疮尚未愈，然亦渐轻减矣。家中事凡百，与魏廷豹相计议而行。……我至前途，更有书报也。九月廿三日，严州舟次，父守付正宪收。……”(参见计文渊编《王阳明法书集》所收“即日舟已过严滩”书，杭州：西泠印社，1996年。按，此信为《王文成公全书》所收，参见卷二十六续编一《寄正宪男手墨二卷》之一，惟“九月廿三日”以下三十一字为原编者略去，今人所编《王阳明全集》一遵《王文成公全书》之旧，参见上海古籍出版社1992年版990页。近年所出《王阳明全集(新编本)》亦未增补，参见浙江古籍出版社2010年版第三册1038页。此书言阳明九月二十三日舟已过严滩，则二十二日其舟尚在严滩可知，又，据前揭《复过钓台》诗跋，二十二日阳明与钱德洪、王畿等人游钓台，则严滩指钓台一带水域，明矣。日本学者永富青地注意到王阳明手迹与《王文成公全书》所收者的差异，参见所著：《〈王文成公年谱〉订补》，《版本目录学研究》第四辑，北京大学出版社，2013年，456页。但他据此推定“‘严滩问答’的时间应该在九月二十二日以前”却未必是，因为它完全可能发生在九月二十二日，所以只能说严滩问答至迟不会晚于九月二十三日。)
10、如张卫红，参见所著：《邹东廓年谱》，北京大学出版社，2013年，51页。
11、语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’曾子此处所云“吾友”，马融以为，即颜渊。(《论语集注》卷四，《四书章句集注》，104页)
12、一说月余，见宋仪望所作东廓《行状》：“明年癸未，复谒王公于越中，参订月余。”(《邹守益集》卷二七，1368页)；一说数日，见《传习录》：“癸未春，邹谦之来越问学，居数日。”(《王阳明全集》卷三，117页)。
13、《年谱》“嘉靖二年二月”条：“邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等侍，因言谤议日炽。”(《王阳明全集》卷三十五，1287页)如守益之孙德涵(字汝海，号聚所，隆庆五年进士)为守益所作《传》云：临行，王公送之浮峰。至夕，秉烛而坐，慨怅不已，曰：“江涛烟柳，故人倏在千里之外矣。”门人问曰：“夫子何念之深也？”公曰：“所称若无若虚，彼近之矣。”(《邹守益集》卷二七，1362页)德涵为守益所作《行略》则相对简单：“阳明公称其‘若无若虚’，盖比之颜氏矣。”(《邹守益集》卷二七，1366页)守益门人宋仪望(字望之，号阳山，晚号华阳，嘉靖二十六年进士，著有《华阳馆文集》，《明史》卷227有传)为守益所撰《行状》作：“既别，王公怅望不已。门人问曰：‘夫子何念谦之之深也？’公曰：‘曾子所谓以能问于不能云云，若谦之者，可谓近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1368页)罗洪先为守益写的《墓志铭》云：“癸未，如越，既别，(阳明公)怅望不已，门人问之，公曰：‘曾子羡友，所谓以能问不能，彼几之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1375页)耿定向所撰《东廓邹先生传》引用相对完整：“既别，王公怅望不已。门人问曰：‘夫子何念谦之之深也？’王公曰：‘曾子云：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1383页)《明史》本传更取阳明评语来作守益的盖棺定论：“守益天资纯粹。守仁尝曰：‘有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1360页)
14、如守益之孙德涵(字汝海，号聚所，隆庆五年进士)为守益所作《传》云：临行，王公送之浮峰。至夕，秉烛而坐，慨怅不已，曰：“江涛烟柳，故人倏在千里之外矣。”门人问曰：“夫子何念之深也？”公曰：“所称若无若虚，彼近之矣。”(《邹守益集》卷二七，1362页)德涵为守益所作《行略》则相对简单：“阳明公称其‘若无若虚’，盖比之颜氏矣。”(《邹守益集》卷二七，1366页)守益门人宋仪望(字望之，号阳山，晚号华阳，嘉靖二十六年进士，著有《华阳馆文集》，《明史》卷227有传)为守益所撰《行状》作：“既别，王公怅望不已。门人问曰：‘夫子何念谦之之深也？’公曰：‘曾子所谓以能问于不能云云，若谦之者，可谓近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1368页)罗洪先为守益写的《墓志铭》云：“癸未，如越，既别，(阳明公)怅望不已，门人问之，公曰：‘曾子羡友，所谓以能问不能，彼几之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1375页)耿定向所撰《东廓邹先生传》引用相对完整：“既别，王公怅望不已。门人问曰：‘夫子何念谦之之深也？’王公曰：‘曾子云：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1383页)《明史》本传更取阳明评语来作守益的盖棺定论：“守益天资纯粹。守仁尝曰：‘有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。’”(《邹守益集》卷二七，1360页)
15、有关牛头山及其周边的风景名胜，佚名：《杨汛桥杨柳西江畔汛汐几多回》(http：//www.sohu.com/a/55249393_353939)介绍甚详，可参。
16、牛头山旧有二寺，一曰延福院，一曰临江寺。《嘉泰会稽志》云：“延福院在(山阴)县西六十里新安乡牛头山之麓”(卷七，36页。《宋元方志丛刊》第七册，6835页)。《万历绍兴府志》始据旧县志而著录临江寺(一名牛峰寺)，以两寺俱在牛头山，同年建，又同有宋陆轸及石室遗疏，遂疑两寺为一寺。(卷二十一，721页)。《嘉庆山阴县志》云：“临江寺在牛头山下平原临溪，延福院在牛头山之浮峰下，盖古今移建之不同矣。”(《嘉庆山阴县志》，卷二十四，成文出版社1983年据清嘉庆八年徐元梅等修、朱文翰等辑，民国二十五年绍兴县修志委员会校刊铅印本影印，956页)
17、《游牛峰寺四首》、《又四绝句》皆收入“归越诗三十五首”。“归越诗”，原编者题下小字注云：“弘治壬戌年以刑部主事告病归越并楚游作”(《王阳明全集》卷十九，663页)。查《年谱》，弘治十五年壬戌(1502)，阳明三十一岁，在京师，八月，疏请告。(《王阳明全集》卷三十三，1225页)则“归越诗”不会早于弘治十五年八月。《游牛峰寺四首》其一云“洞门春霭蔽深松”，其二云“春风萝薜隔重重”，其三云“偶寻春寺入层峰”(以上皆见《王阳明全集》卷十九，663页)，其四云“石床春尽雨花深”(《王阳明全集》卷十九，664页)，可知其时在春间。《又四绝句》其三云“清风洒岩洞，是我再来时”，其四云“两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还”(以上皆见《王阳明全集》卷十九，664页)，可知阳明此番为再来，且盘桓了数日，斯时，已改称牛峰为浮峰。四绝句其一云“深林落轻叶，不道是秋声”，其二云“人间酷暑避不得，清风都在深山中。池边一坐即三日，忽见岩头碧树红”(以上皆见《王阳明全集》卷十九，664页)，可知时当秋令。综上可推，阳明于弘治十六年春、秋两至浮峰。阳明游浮峰是在弘治十六年(1503)，这一点还可以从阳明嘉靖二年(1523)《再游浮峰次韵》得到证实，该诗云：“廿载风尘始一回，登高心在力全衰。”(《王阳明全集》卷二十，785页)嘉靖二年距离弘治十六年正好二十年。有论者曾认为：“从时间看，‘一卧禅房隔岁心’(引者按：《游牛峰寺四首》之四)，可能是正德七年十二月进入此地；‘深林落轻叶，不道是深秋’(引者按：《又四绝句》之一)正是八九月之秋，是他离越赴滁州上任之时(引者按：正德八年癸酉，1513)。”(余德永：《王阳明与浮峰诗社》，《绍兴文理学院学报》，2014年第4期，11页)，显误。又，弘治十六年秋，王阳明游浮峰之时，徐爱似同行，后者有诗《浮峰次韵》：“西云洞口锁双松，天末秋云数点峰。海内尘氛今日远，江南奇气此山钟。林深草木诸贤化，郡复书堂太傅踪。欲挟天风洒然去，振衣直入紫霞重。”(徐爱：《横山遗集》卷上，《徐爱钱德洪董澐集》，南京：凤凰出版社，2007年，19页)此诗用上平“二冬”韵，似乎次的是王阳明《游牛峰寺四首》前两首(《王阳明全集》卷十九，663页)的韵。后者的一、二、四、六、八句末用了同样的字：松、峰、钟、踪、重。
18、此诗收入“正德癸酉年到太仆寺作”“滁州诗三十六首”，疑非是。按：其前一首为《滁阳别诸友》，查《年谱》，阳明于正德八年癸酉冬十月至滁州(《王阳明全集》卷三十三，1236页)，正德九年甲戌四月升南京鸿胪寺卿，滁阳诸友送至乌衣，不能别，留居江浦，阳明以诗促之归(参见《王阳明全集》卷三十三，1236页)，此即《滁阳别诸友》。则《滁阳别诸友》作于正德九年四月。“滁州诗”不应晚于此诗。然《寄浮峰诗社》云“晚凉庭院坐新秋”，可知时当新秋，与阳明在滁州的时段(正德八年冬十月至正德九年四月)不合。又，诗中云“千里故人谁命驾？百年多病有孤舟。风霜草木惊时态，砧杵关河动远愁”(《王阳明全集》卷二十，733页)，似有羁旅思归之意，疑为正德十年乙亥秋在京思乡之作，据《年谱》，正德十年乙亥，阳明在京师，是年祖母岑太夫人年九十有六，阳明思乞恩归一见为诀，疏凡再上，辞甚恳切。(《王阳明全集》卷三十三，1237-1238页)《寄浮峰诗社》后一首《棲云楼坐雪二首》，其作于冬日无疑，诗中云“但得诸生通宵坐，不妨老子半酣吟”(《王阳明全集》卷二十，734页)，合乎阳明在滁时诸生环绕讲学情景，疑其作于正德八年冬，似应置于《滁阳别诸友》前，阳明诗集编者失之不审矣。
19、今绍兴市柯桥区杨汛桥镇有江塘村(2006年后与桃园村合并为江桃行政村，参见中国行政区划网http：//www.xzqh.org/html/show/zj/7053.html)，然已无延寿寺。该镇联众村(2006年后与马社村合并为联社行政村，参见中国行政区划网http：//www.xzqh.org/html/show/zj/7053.html)内有延寿寺，沿革不详。
20、由邹守益《侍阳明先生及蔡希渊、王世瑞登浮峰书别》(《邹守益集》卷二六，1309页)诗可知，阳明一行，除了他跟邹守益，还有蔡宗兖(字希渊)与王琥(字世瑞)。关于王琥，钱明考其生平及其与阳明交往甚详，见所著：《浙中王学研究》，北京：中国人民大学出版社，2009年，85-86页。
21、阳明《夜宿浮峰次谦之韵》云：“日日春山不厌寻，野情原自懒朝簪。几家茅屋山村静，夹岸桃花溪水深。石路草香随鹿去，洞门箩月听猿吟。禅堂坐久发清磬，却笑山僧亦有心。”(《王阳明全集》卷二十，785页)守益《同郭善夫、魏师颜宿阳明洞》云：“蹑足青霄石万寻，谢墩何处更投簪？云穿草树春亭静，水点桃花洞口深。屋漏拂尘参秘诀，匡床剪烛动幽吟。千年射的(原注：山名，在阳明洞中)谁能中？莫遣桑蓬负壮心。”(《邹守益集》卷二六，1308页)两诗皆用平水韵中的下平“十二侵”韵，韵脚“簪、深、吟、心”全同。张卫红以为阳明《夜宿浮峰次谦之韵》和的是守益《侍阳明先生及蔡希渊、王世瑞登浮峰书别》(《邹东廓年谱》，51页)，非是，盖《侍阳明先生及蔡希渊、王世瑞登浮峰书别》云：“远随谢屐出东皋，直访梅岩(原注：子真常隐于此)未惮劳。杯酒百年几胜践，初晴千里见秋毫。沙光映日开平野，石势连云涌海涛。醉下长林生别思，烟汀回首越山高。”(《邹守益集》卷二六，1309页)用的是平水韵中的下平“四豪”韵，与《夜宿浮峰次谦之韵》明显不合。
22、参见《明世宗实录》卷二七“嘉靖二年癸未五月甲申”条：“复除翰林院编修邹守益原职”(台北：“中央研究院历史语言研究所”校印本，759页)本月庚午朔(初一)，可知甲申为十五日。
23、在笔者之前，已有学者注意到，《次谦之韵》所云“珍重江船冒暑行”，与嘉靖二年“送别于浮峰”的季节不合，疑其非作于此时，但没有进一步考证具体作于何时。(参见任文利：《治道的历史之维——明代政治世界中的儒家》，北京：中央编译出版社，2014年，94页注)
24、《明世宗实录》卷三八“嘉靖三年四月辛酉”条：“编修邹守益言：‘皇上欲隆本生之恩，……，今日入继大统，独不能容群臣尽忠于陛下者乎？’(引者按：此疏即《大礼疏》，邹守益文集有收，参见《邹守益集》卷一，13-16页)，疏入，上怒，以为出位渎慢，诏锦衣卫逮下镇抚司考讯。”(981-982页)是月乙未朔(初一)(《明世宗实录》卷三八，949页)，可推辛酉为二十七日，即：邹守益于嘉靖三年四月二十七下狱。张卫红《邹东廓年谱》引吕柟《狱里双况集》诗云：“四月十七公系狱，五月一日我同群。”(58页)，其中“十七”当为“廿七”之误。
25、从北京至浙江，经姑苏驿，在吴县。
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