以文育人 以文化人【红色文化进监所专题】
重庆市渝州监狱网
http://www.cqjyj.gov.cn 2011年2月25日
——探析“红色文化进监所”的功用价值
渝州监狱民警 刘威
文化是根、文化是魂、文化是力，优秀文化的思想精华往往能超越历史的时空界限，成为一种文明合集，凝聚着民族的智慧和力量，具有强大的育人功能。近年来，市司法局坚持“首要标准”，在强化民警队伍建设和教育改造服刑人员工作中，不断开拓新思路，探索新途径，创造新方法，把红色文化教育引进高墙，将中华民族优良传统文化、巴渝大地灿烂文明与社会主义法制教育、道德教育有机结合，开创大教育格局，有效地提高了教育改造质量，确保了监狱的安全稳定，为重庆经济建设提供了和谐稳定的社会环境。
什么是红色文化？如何运用它提升教育改造质量？本文将作简要探析。
一、 红色文化的内涵
笔者认为，红色文化一种是能陶冶人的情操，修炼人的意志，塑造人的品格，提振人的精神，催人不断奋进的高雅先进的文化。它包含了中华儿女自强不息、诚意慎独、尊老爱幼的行为观念 ；它包含了中华民族救亡图存、不甘凌辱、抵抗侵略的民族精神；它包含了革命前辈为中国革命和建设事业前赴后继、英勇奋斗、励精图治的壮丽篇章。时至今日，红色文化仍能强烈震撼每个人的心灵，起到提振人的精气神，唤起人的真善美的作用。
二、我市监狱系统教育改造工作现状
随着监狱体制改革的不断深化，监狱主业意识得到不断强化，《教育改造服刑人员纲要》的出台，“5+1+1”模式的深入推行，为我市各监狱认真贯彻“首要标准”，创新教育改造手段，从体制、制度以及时间上提供了充足的保障。
监狱作为特殊学校，长期担负着“改造服刑人员”的根本职能，担负着“将社会消极力量最大限度转化为积极力量”的特殊任务。虽然以劳代教、以管代教、以罚代教现象日趋减少，但制约教育改造质量提高的一系列瓶颈并没有得到根本解决：教育改造重形式、轻内容；重说教、轻效果；重强制改造，轻自觉改造的矛盾仍然相当突出。改造人的根本在于改造人的思想，对服刑人员的教育改造关键是要解决他们在思想道德、行为规范上存在的重大缺陷和严重失范问题。
三、准确把握红色文化价值功能，解决“进什么”的问题
在市司法局统一部署下，许多监狱创新教育改造模式，将红色文化引入服刑人员教育改造工作，取得了良好的效果。但因种种主客观条件的制约，存在一定的盲目性与随意性。众所周知，教育改造是一项有目的、有计划的系统工程，需要“随风潜入夜，润物细无声”的长期养成教育，要切实发挥“红色文化进监所”在教育矫治服刑人员方面的积极作用，必须解决“进什么”的问题。
（一）有选择地“进”
红色文化中所包含的传统经典文化是中华民族的灵魂与血脉，凝聚了数千年的历史积淀与发展，要想短期内博览群书显然是不现实的，作为服刑人员教育改造的手段之一，可本着“选择性进”与“重点性进”相结合的原则，突出学习的针对性与实用性。
第一，精读。本着学习“要精、要管用、要有普世价值”的原则，选择性的阅读与理解。如《论语》、《孟子》、《道德经》、《弟子规》、《读点经典》等。
第二，选读。以学习孔孟思想为代表的儒家思想、老庄哲学为代表的道家思想为主线，由点到面、循序渐进。精通儒、释、道三教经典的大师南怀瑾先生认为：“儒家的孔孟思想是粮店，天天要吃的；道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可”。
（二）有重点的“进”
“做事要学儒家，脚踏实地；做人要学道家，豁达大度”，儒家作为中国文化的主流，以“仁义礼智信、温良恭俭让”的思想体系名扬中外，儒家的影响力可见一斑。
在服刑人员教育改造中学习儒家思想，主要可以从如下方面着手：
第一，学“仁者，爱人”的核心思想。 儒家强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”的处事原则，提倡建立“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。有利于引导服刑人员换位思考，推己及人，培养在竞争中实现互利合作共赢的意识。
第二，学“以天下为己任”的担当。儒家本着“士不可以不弘毅，任重而道远”的强烈使命感，提倡树立“穷则独善其身，达则兼济天下”的博大胸襟，“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的刚强意志， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的坚毅品质。有利于服刑人员改过自新，培养他们的爱国精神与高尚情怀。
第三，学“三省吾身”，“见贤思齐”的处世之道。孔子为人处世之道非常符合当今倡导的严于律己，宽以待人的准则，提出对自己要“吾日三省吾身”，要自觉做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，对于自己的过错要“有则改之，无则加勉”。为政做官则应“正人正己”，“子帅以正，孰敢不正”，做到“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”对他人，要学人所长，容人所短。做到“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，做到“见贤思齐焉，见不贤而内省”，有利于服刑人员反躬自省，谨言慎行，宽容别人，培养正确的处世之道。
第四，学“以和为贵，和而不同”的君子之道。儒家主张“克己复礼”，提倡“礼之用，和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”，推崇“四海之内皆兄弟”的博爱。有利于培养服刑人员海纳百川、尊重差异的胸怀，加强与人为善、团结合作的意识。
第五，学“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”的乐观豁达。孔子自我评价“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”在他看来，快乐其实很简单，无需财富与名利，就是一种阅读的快乐、一种精神的愉悦，一种积极向上的信念；他非常赞赏学生颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”的生活态度，在艰苦的环境中，依然保持乐观豁达的心态。有利于服刑人员消除拜金主义、享乐主义思想的影响，树立乐观向上的积极情绪，提升思想道德境界。
道家以无为而治、道法自然、不争而胜、小国寡民等思想著称于世。 德国哲学家施杜里希说过这样一句话：“如果世界上所有的书都要烧掉，只留下三本，那么，《老子》就应当是其中一本。”道家思想的影响力不可小觑。
在服刑人员教育改造中学习道家思想，主要可以从如下方面着手：
第一，学“祸福相依，弱之胜强”的辩证思想。老子尚柔贵弱，坚持“不敢为天下先”，主张“夫唯不争，故天下莫能与之争”，指出“上善若水，水善利万物而不争”， “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行”，告诫作战者“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜”，有利于矫正服刑人员逞强好斗的陋习，培养他们克制隐忍，不侍强傲物的谦和品性。
第二，学“知足常乐”、“功遂身退”的精神境界。老子认为“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，高度概括了人与财物名利的辩证关系，指出“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”，有利于服刑人员反省自己，节制贪欲，培养他们知足常乐，拒绝诱惑的自觉意识；
第三，学“千里之行，始于足下”的细节观念。老子指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，充分论证了日积月累，细节决定成败的哲理；论证了滴水穿石，从量变到质变的哲理，有利于服刑人员认罪伏法，坚定从小事做起、从现在做起的改造信心；
第四，学“慎终如始，则无败事”的持之以恒。老子认为“民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事”，做人做官要善始善终，清白一生，保持晚节。有利于服刑人员提高思想认识，培养“活到老，学到老，改造到老”的意识，持之以恒地加强自我改造。
四、结合监狱教育改造工作实际，解决“怎么进”的问题
服刑人员犯罪入狱，人生观的扭曲、价值观的错位和道德观的沦丧是主要因素。因而，对服刑人员而言，通过红色文化的教育，从根本的道德问题上入手，对改造他们的道德思想，重塑他们的道德观念，养成他们的良好行为大有裨益；从最能体现人性的情感问题入手，充分发挥“感人心者，莫先乎情”的感召力量，以亲情唤醒他们的良知与觉悟，对改变他们的改造态度，激发他们内在的改造动力，强化教育改造的针对性与实效性大有好处。
（一） 突出三个围绕，实现三个效果
第一，围绕一个主题，用红色经典陶冶精彩人生。在开展红色文化进监所过程中，应始终坚持围绕“经典、革命、红色”这个主题，贯穿建设社会主义核心价值体系这条主线。各监狱可选择编辑《经典歌曲》，向民警和服刑人员发放；购买经典文化书籍，使古今中外革命主义、爱国主义经典诗篇、语录等在高墙内绽放光芒；应立足于“讲革命故事、学英雄模范、做时代新人”开展讲故事活动，收集、整理、改编、创作革命主义和爱国主义故事，提振精气神；在民警中开展传箴言活动，以各个节日为契机掀起文明公益短信传递活动的热潮。
第二，围绕一个形式，以喜闻乐见吸引人人参与。各监狱应在活动开展中围绕贴近实际，贴近生活这个形式，坚持扩大覆盖面和参与面，创新载体不断推动“唱读讲传”活动向大众靠近，向基层监区普及，在举办全狱性大型红歌传唱“月月赛”的同时，不忘组织监区民警举办小型红歌传唱“周周演”，带动服刑人员开展红歌传唱“天天唱”活动。
第三，围绕一个原则，靠硬件投入实现全狱共享。应围绕加强硬件建设、实施活动引领这个原则，为大众参与提供交流、展示的载体平台，各狱可提供1个大型红歌传唱广场，安装音响设备，有条件的监狱还可以设立红歌传唱基地。每所监狱图书馆应至少要提供一间经典阅览室，放置《读点经典》丛书和其他经典著作。每个监区至少设立1个“故事角”，安排桌椅、茶水等，组织故事员每周为民警、服刑人员讲故事，并提倡服刑人员自发讲故事。各监狱可以因地制宜，在公共场所设置“箴言栏”，张贴格言警句。
（二）因材施教，对症下药
第一，本着教育者先受教育的方针，发挥监狱民警“学为人师，行为示范”的表率作用。有目的、有计划、有重点地培养进行红色文化教育与宣传的民警队伍。
第二，培养学习兴趣，通过多渠道的教育手段与方法，调动服刑人员学习的主动性与积极性。孔子有云：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”，兴趣是最好的老师，可以通过大家耳熟能详的成语、典故与寓言故事启发服刑人员，让他们走近先贤，走进传统文化；使传统文化教育实现从“要我学”到“我要学”的转变。
第三，因材施教，避免“一刀切”、“一锅煮”现象。认真分析服刑人员的犯罪类型、家庭情况、文化素质、改造表现，采取集中授课与个别教育相结合、思想教育与传统技艺相结合、品德休养与情感教育相结合的办法，针对性地进行教育。
第四，知行合一，重在落实。注重在改造实践中落实道德细节，规范服刑人员行为，使传统文化教育达到“外化于行，内化于心”的效果。
第五，丰富活动手段，营造良好氛围。红色文化的学习也应采取丰富多彩的形式，加强学习中的交流与互动，调动服刑人员主动参与的积极性，通过倾听民警、专家、教授的专题讲授，收看电视里名家、学者的精彩诠释，阅读古圣先贤等文选，交流学习心得，组织文艺表演、举办知识竞赛、开展传统节日主题活动、参观红色景点等形式，寓教于乐，形成浓厚的学习氛围。
回顾过去，“红色文化进监所”活动的教育矫治功能正在体现；展望未来，我们应继续创新“红色文化进监所”活动的方式和载体，以易学、有趣的形式传递健康有益的红色文化，使思想教育在服刑人员灵魂深处落地生根，将社会的消极力量最大限度转化为积极力量，构建社会主义和谐社会作出新的贡献！
