www.taizhou.com.cn 2010年03月29日 14:57:03 星期一
一、信仰
神、佛、道掺杂不一,往往在生产活动中崇奉各种保护神,日常生活中礼拜佛,凶噩中请助于道,带有浓厚的功利目的,意在祈求平安,消灾免难,降祥纳吉。
旧时农村普遍有土地庙。又多各种保界庙,所奉神道往往不见经传。水乡泽国,溪河谷口,多平水王庙,祈免水患。沿海渔区,多妈祖庙,称天后宫、天妃宫,祈海事平安。又多渔师庙,祈渔业丰收。天旱求龙王,迎龙祈水。遭火灾则演戏祈火神。各业工匠,各奉祖师。商家及市集居民又多信奉财神。
庙会活动,旧时以东岳庙、城隍庙、关帝庙、杨府庙、禹王庙最为普遍,多在庙神诞辰或忌日举行,以演戏或台阁、高跷等众多民间娱乐活动娱神。届时商贩云集,形成交易市场。
常年祈祷活动颇多。正月初八,妇女遍游城厢内外主要寺庙,称“走八寺”,取与生辰“八字”同音,以祈来生命造。正月十四元宵节祈祷习俗特多。是夜,女子入庙以灯纸收烛跋,称“讨蚕花”。久婚不育妇女,是夜由相好女伴缚于桔树或石榴树,以枝条轻打,边打边问“生不生?”女答“我生,我生”,谓之“打生”。儿童入竹林摇青竹,边摇边念:“摇竹娘,你也长,我也长,今年是你长,明年我与你一样长。”少妇少女是夜又有“请团箕神”之举,以团箕至厕所念咒端石块至家,请厕神以卜家事。温黄一带有“打老鼠眼”旧俗,是夜抛黑豆于屋梁上,口诵:“西梁上,东梁落,打得老鼠光铎铎。”抛七粒为止,谓养蚕能免鼠患。正月十八夜,民间以为神龙回天之时,舞龙者举行收邪仪式,深夜巡街,归坛祭祀,然后烧化。以地藏王为体恤民间疾苦善神,七月卅日寿诞,入夜家家遍地焚香。旧历大暑节,椒江市葭沚镇罩有“送大暑船”活动。其船木制,长约15米,内载各种祭品,乘潮落时送至海门港外,任其浮沉,以祈平安;倘又随涨潮重入港内,则以为不吉。
阴阳巫术,婚姻讲究合八字、择日子,建宅造坟讲究望风水。罡童灵姑,以为能通神鬼。小疾微恙,以为闲神野鬼作祟,夜送野祀,以米筛端供品送至野外祭祀,故称“端米筛”、“送路头”、“送野祀”。
诸多民间信仰,今已渐淡薄,部分已消除,信仰者以老年妇女居多。50年代,庙会往往由商业部门举办物资交流大会取代,后渐弃除。
二、禁忌
多从迷信而起。新丧人家讳称“死”,以“过”、“去”代称,沿海渔区以“老”代称。打喷嚏,或闻老鸦叫,喊“百劫尽消”以除晦气。孕妇忌入新婚洞房。婚嫁忌碎镜破碗。洞房燃烛忌长短早迟不一。字纸作手纸,视为罪过。
沿海渔区,吃鱼忌挖眼;船上吃鱼忌翻鱼身。行船忌说“翻”,称帆船为篷船。出海渔船忌上妇女。
诸多禁忌,今已渐除,尚未尽。不少人处于似信非信之中,谓“宁可信其有”。
三、会社
民间结社聚会,成俗已久。除庙会神社外,近世可考查者,大多为慈善团体、互助组织,有些则带帮会性质。
义棺会 参加者均为穷人,常年定期按收入许可,或多或少交纳会费,死后可从会中得棺。解放后已无存在必要,自行消失。
银钱会 为临时性经济互助组织,称“兜会”。入会者称“会脚”,自愿参加,人数不限,一般以十居多,大多为亲朋好友。组织者称“会首”。定时定额凑钱,首次会款归会首,以后定期抽签摇骰以定每届收款者,故通称“摇会”。尚多存在。
老人会 近年渐兴。人数不限,大多以村为单位组成。经费由会员交纳,或由村庄公款补贴。老人常聚会自娱,热心村庄公益,乃至调解民间纠纷。会员有病,互相慰问。会员逝世,前去送葬,提倡丧事俭办。有些老人会集资建有活动场所。
此外尚有桥会、茶亭会等公益组织。
www.taizhou.com.cn 2010年03月29日 14:57:03 星期一
一、信仰
神、佛、道掺杂不一,往往在生产活动中崇奉各种保护神,日常生活中礼拜佛,凶噩中请助于道,带有浓厚的功利目的,意在祈求平安,消灾免难,降祥纳吉。
旧时农村普遍有土地庙。又多各种保界庙,所奉神道往往不见经传。水乡泽国,溪河谷口,多平水王庙,祈免水患。沿海渔区,多妈祖庙,称天后宫、天妃宫,祈海事平安。又多渔师庙,祈渔业丰收。天旱求龙王,迎龙祈水。遭火灾则演戏祈火神。各业工匠,各奉祖师。商家及市集居民又多信奉财神。
庙会活动,旧时以东岳庙、城隍庙、关帝庙、杨府庙、禹王庙最为普遍,多在庙神诞辰或忌日举行,以演戏或台阁、高跷等众多民间娱乐活动娱神。届时商贩云集,形成交易市场。
常年祈祷活动颇多。正月初八,妇女遍游城厢内外主要寺庙,称“走八寺”,取与生辰“八字”同音,以祈来生命造。正月十四元宵节祈祷习俗特多。是夜,女子入庙以灯纸收烛跋,称“讨蚕花”。久婚不育妇女,是夜由相好女伴缚于桔树或石榴树,以枝条轻打,边打边问“生不生?”女答“我生,我生”,谓之“打生”。儿童入竹林摇青竹,边摇边念:“摇竹娘,你也长,我也长,今年是你长,明年我与你一样长。”少妇少女是夜又有“请团箕神”之举,以团箕至厕所念咒端石块至家,请厕神以卜家事。温黄一带有“打老鼠眼”旧俗,是夜抛黑豆于屋梁上,口诵:“西梁上,东梁落,打得老鼠光铎铎。”抛七粒为止,谓养蚕能免鼠患。正月十八夜,民间以为神龙回天之时,舞龙者举行收邪仪式,深夜巡街,归坛祭祀,然后烧化。以地藏王为体恤民间疾苦善神,七月卅日寿诞,入夜家家遍地焚香。旧历大暑节,椒江市葭沚镇罩有“送大暑船”活动。其船木制,长约15米,内载各种祭品,乘潮落时送至海门港外,任其浮沉,以祈平安;倘又随涨潮重入港内,则以为不吉。
阴阳巫术,婚姻讲究合八字、择日子,建宅造坟讲究望风水。罡童灵姑,以为能通神鬼。小疾微恙,以为闲神野鬼作祟,夜送野祀,以米筛端供品送至野外祭祀,故称“端米筛”、“送路头”、“送野祀”。
诸多民间信仰,今已渐淡薄,部分已消除,信仰者以老年妇女居多。50年代,庙会往往由商业部门举办物资交流大会取代,后渐弃除。
二、禁忌
多从迷信而起。新丧人家讳称“死”,以“过”、“去”代称,沿海渔区以“老”代称。打喷嚏,或闻老鸦叫,喊“百劫尽消”以除晦气。孕妇忌入新婚洞房。婚嫁忌碎镜破碗。洞房燃烛忌长短早迟不一。字纸作手纸,视为罪过。
沿海渔区,吃鱼忌挖眼;船上吃鱼忌翻鱼身。行船忌说“翻”,称帆船为篷船。出海渔船忌上妇女。
诸多禁忌,今已渐除,尚未尽。不少人处于似信非信之中,谓“宁可信其有”。
三、会社
民间结社聚会,成俗已久。除庙会神社外,近世可考查者,大多为慈善团体、互助组织,有些则带帮会性质。
义棺会 参加者均为穷人,常年定期按收入许可,或多或少交纳会费,死后可从会中得棺。解放后已无存在必要,自行消失。
银钱会 为临时性经济互助组织,称“兜会”。入会者称“会脚”,自愿参加,人数不限,一般以十居多,大多为亲朋好友。组织者称“会首”。定时定额凑钱,首次会款归会首,以后定期抽签摇骰以定每届收款者,故通称“摇会”。尚多存在。
老人会 近年渐兴。人数不限,大多以村为单位组成。经费由会员交纳,或由村庄公款补贴。老人常聚会自娱,热心村庄公益,乃至调解民间纠纷。会员有病,互相慰问。会员逝世,前去送葬,提倡丧事俭办。有些老人会集资建有活动场所。
此外尚有桥会、茶亭会等公益组织。
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