”某日早上，我悲哀地发现，大弟用叫’百草枯‘的除草剂，把院落一角红砖上的青苔喷得焦黄一片，墙角的牵牛花被药味儿熏得蔫头耷脑。问之，他说：’青苔有什么用，牵牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！‘
悲哀之余，为了让他领悟青苔和牵牛花的美，为让他体味’苔痕上阶绿，草色入帘青‘的诗境，我特意找书打开有关图片，像讲课那样兴奋地讲了不止一个小时。不料过了一些时日，他来园子铲草时，还是把篱笆上开得正艳的牵牛花利利索索连根铲除。
林少华一声长叹“我还能说什么呢”，不由让人想起一句成语：夏虫不可以语冰。
——摘自著名学者林少华的散文集《异乡人》
▲图 | 网络
杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”
如果生活中只追求实用化而忽视美感和仪式感，让生活剥露出最务实无趣的一面，日子只会越来越平庸、越来越乏味而麻木，不会再为一朵花开而欣喜，更少了古人对酒当歌、对流水而鸣琴的雅趣，虽不敢说趣味便是生活，但属实没趣便不成生活。
著名画家吴冠中先生说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”现在很多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。
木心先生也说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”
对丑不自知，对美更无力，知丑之人，方能向美而生！在我们发现生活“不美”的时候，并且这种“不美”影响到我们的心境，需要生活中的美来脱离或改造它，改变人的精神状态和体验。
生活审美化，体验生活美学，能让人从焦虑、抑郁等等负面情绪中脱离开来，平衡自己的状态，获得力量，审美更与幸福息息相关！
▲图 | 拈花湾小镇实景
美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”所谓审美境界，就是要审美地生活，并向美而活。
审美的养眼、养心、养神三个层次，并不都相同，但却都根植于日常生活，也都来自于日常生活。
同为居所，动物是用来栖身的；而之于人，则不仅仅栖身，更是灵魂的安顿之所，是精神境界的外现，是审美情趣的表达。
▲图 | 网络
1
朱光潜先生在《谈美》中提到在欧洲阿尔卑斯山谷中，有一条风景极佳的大马路，路上插着一个标语牌劝告游人：”慢慢走，欣赏啊！”
蒋勋老师曾经说过：天地有大美而不言，美无处不在，我们要放缓节奏，感受生活中的点滴之美。
《慢美学或美学意义上的慢》：慢定能产生美学，产生另一种美，甚至产生爱。”
找个地方发发呆，抬头望见满天星斗，清晨推开窗，闻到远山木叶的芬芳……
慢下来，让心沉静，回到大自然，让自然唤醒觉知，身心合一，走向一种审美之境，发现无所不在的美，我们才能慢慢领悟生活中的美学，美就在于生活本身！
▲图 | 网络
在海德格尔看来，现代都市越是充满声色之娱，人与万物的连接越复杂，心灵就越处于被“遮蔽”的状态。当与自然的共鸣越来越成为现代人的刚需，自然的澄澈便有了清冽惊艳的美。
“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。诗意地生活，源自人们内心的和谐，是真正的和谐！
▲图 | 网络
城市的一切都是为了让身体舒服和生活方便而营造的，惟一缺少的正是诗意，小桥流水、亭台水榭、秋月霞天、渡头落日、墟上炊烟……，这些《诗经》、楚辞、汉赋和唐诗宋词所依托和表达的诗意的乡野风光。
诗意产生于自然，而城市离间了人与自然的关系，
砍掉了树林，屏蔽了星星，硬化了泥土。
古村厚重的石头院墙是对土地深沉的执着和依偎，
独具匠心的篱笆门是对“天人合一”的具象诠释，
富有生活情趣的砖木雕刻是对生活的美好寓意，
山坡上错落有致的一座座民屋上面袅袅飘移的炊烟，无疑是从容、宁静与安详情思的物化……
亦是淳朴之美，诗意之美，生活之美！
▲图 | 杭州法云安缦
2
自陶渊明始，“目——自然之美”、“心——质朴之境”、“道——无为之美”这三个层次的三重意境便成为田园和乡野的审美核心。
恰同美学家李泽厚所说的“悦耳悦目”——“悦心悦意”——“悦志悦神”相对应，自然的、质朴的、淡然的事物，才是世间最美的存在。
乡野自然之美在“暧暧远人村，依依墟里烟”的质朴中；在“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的四时轮转中；在“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”的冉冉生机中；在“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的童趣中；在陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的意境中。
天地之大美就在于“道”自然无为，孔子曾说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”与天地宇宙浑然一体，与日月时序和谐不悖的景致就是就是乡野之美，至美且平静。
乡土是包含着故乡、故土、大地的精神实体。提升审美，重新审视乡土元素，通过艺术化利用，形成既具有乡村淳朴氛围又不失文化时尚气息的乡村空间，使得乡村的一草一木，都能焕发出乡村的特有魅力，展现返璞归真、自然和谐的生活美学，拾回生活的原生美感！
▲图 | 网络
▼杭州所见西溪度假酒店
一方原木、绿竹与黄土黑瓦墙构造的空间，便是所见的门头，充满禅意与悠然，仪式感十足！
▲图 | 杭州所见西溪
四万平方天然野趣的山水园林中，满目鲜花古树
▲图 | 杭州所见西溪
枕水榻岸，所见西溪
▲图 | 杭州所见西溪
3
美学大家朱光潜曾说过，美的本质问题不是孤立的，它不仅仅是美学领域的，还包括了精神思想层面的。生活美学是精神需要，文化则是填补精神需要的必需品。
中国传统文化就是本身蕴涵了审美，并以美作为高境的文化形式。我国传统文化的根基在乡村，乡村空间的美学重构，不仅仅是指空间的视觉化升级，更应塑造具有文化底蕴的美，农耕之美，在于农业生产生活方式，人与自然和谐共生；乡村之美，更在于传承千年的传统耕作方式及其作物在大地上的自然呈现，焕发出的乡土特色和深厚的文化魅力，展现不同乡村的个性空间和审美意蕴，独特的美感，体现场所历史、延续场所文脉、颂扬场所精神，不忘初心的传承！
▲图 | 网络
“道法自然”是中国人对自然的价值观，也是中国传统乡村建设的基本准则。
无论是一个村庄、一片农田还是一座建筑，都体现了传统农耕社会沉淀下来的乡村美学意蕴。
之前我们介绍过的朱家林乡村生活美学馆，就是“乡村”与“生活美学”结合，贴近生活以乡村美学为主题，以“复兴传统手工艺”为己任，承载了“老工艺+新创意”的生活美学馆，在沂蒙山区碰撞出的一朵独特火花！从根本上取材于乡村之美，与周围环境和谐的融为一体，是感知自然和天地的容器。
▲图 | 朱家林乡村生活美学馆
美学馆从最初立项，便承载了一种信念，设计团队便希望赋予它一种担当的精神，向快餐式经济和急功近利的社会风气发声。他们坚信，一座用心去精雕细琢的建筑，呈现的气场一定是宁静的、深邃的、令人心安的，是一座有温度的生活馆。
▲图 | 朱家林乡村生活美学馆展览
乡土教育是最美的课堂
乡土自然教育，不只是认识祖辈和理解自己，更重要的是学习人与自然的朴素相处之道。
通过乡野中各种美的事物感受乡村美育，培养审美欣赏、审美表现和审美创造能力，提升人格品质、行为、智力和能力、身体等综合素质，促进乡村、人、自然、社会和谐发展，承续传统的美学价值观，中国美丽乡村中的审美意蕴，让人们在旅游过程中得到精神层面的审美享受！
▲图 | 网络
作家Glenn Law所写：“景观造就人类，空间到达天际又折回皮囊之下。它延伸至心灵内，围绕着你的灵魂，孕育并成长。”生活美学文化底蕴和精神色彩的传递，同样直抵内心，通过改变环境来改变心境，从而让人回归到愉悦感中，回到本心的怡然自得和本真心性之中，身心皆乐的生活。
从人到环境、到情感，不管是生态的美、还是人和环境的美以及各种美的形态，很重要的就是以人为本，关注人作为核心出发点，以美作为终点，这应该是我们对纯然和美好最为基本的坚持。一如宋卫平先生的小镇，以人为中心设计生活，通向美好生活的每一天及每一个人！一起探索美好生活！
顾城《门前》
我多么希望，有一个门口
早晨，阳光照在草上
我们站着
扶着自己的门扇
门很低，但太阳是明亮的
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们站着，不说话
就十分美好
有门，不用开开
是我们的，就十分美好
每个人心里都有一亩田，用它来种桃种李种春风；
每个人心中都有一个梦，返璞归真的田园美梦；
每个人心间都有一首诗，美好日子过成的诗！
为美而生，向美而活！
感受充满审美情调的'生活'， 做一个真正感到'幸福的人'！
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