从古至今，关于庭院的创作，永远离不开园主内心深处的对“生活”的理解，也离不开园林的规制，无论是文化的、艺术的或是情境的，它都是主人内心生活方式的缩影，是一种回归传统的情结与追求。
在古代，园主们常常把戏剧演出场所搬到园子里，召集全家老小欣赏戏目，共享天伦之乐。到了现代城市之中，传统生活已彻底改变，但园子本身依然是家庭戏剧的一部分。中国居住文化情绪的设定，并不是指被具体化了的山石流水、亭台楼榭，而是千百种知名不知名的“核心情感”的聚合物，每一个园子带给居者的都将是无穷无尽的新的讲述故事的可能。
传统的中国庭院从来不曾和他的居住功能分离开来。庭院是传统居住文化的记载，更是现代生活方式的开启。有品位的园子，是园主情怀与情志的一种体现，在东西方的审美下，园子总是呈现着不一样的美，给拥有者最美的身心感受。
从东方到西方，历史给我们留下了太多关于园子的美好记忆。东方园子讲究意境，西方院子讲究秩序，各得所章，各呈其美。其共同之处都在于对于自然的礼让，承自然之美，必是永恒之美。
“承礼自然，谨工章法”，这是九章别墅的产品理念，而九章之风格诠释的则是中国“天人合一”的精神。九章别墅的私家庭院以“园子”为名，因为它足够大，足够私密，有很多可以发挥的空间，在这里能营造出一个特别的舞台，让中国人的院落情节得到回归，让符合中国人生活方式的庭院生活得以复兴。这样一种对“私园”文化的追求，便是对自然之居最心怀向往的表达。
遵循古法造园艺术
从古至今，关于庭院的创作，永远离不开园主内心深处的对“生活”的理解，也离不开园林的规制，无论是文化的、艺术的或是情境的，它都是主人内心生活方式的缩影，是一种回归传统的情结与追求。
古有“造园九法”，而今无论主人向往怎样的庭院生活，总会在古人的智慧中找到答案，古人造园或是我们所说的庭院打造，无非下面几个步骤：
相地。凡造作，必先相地立基，构园得体。关于什么是天生地设的造园理想之地，在中国造园的传统之中，被视为造园最重要的环节。当年，清帝康熙为了选定避暑山庄的地址，先后曾用数年时间，跑遍大半江山，最后才钦定现在的承德避暑山庄。中国园地以山林为胜，讲究杂树参天、繁花覆地，自成天然之趣，不烦人事之工。可见，中国造园择址最重要的原则就是必须随时随地保持同自然之间的和谐。
立意。中国园林长期以来接受中国文学与绘画的影响，与其产生了千丝万缕的联系，以“意在笔先”的观念构思作品的意境，即为立意。中国的园林总是深藏着大美的格局，大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，珠帘画栋间凝固着灵动愉悦的优雅意向，文人雅士清逸和煦的人文精神便隐隐地浮现出来。
布局。和西方园林的形式主义构图不同，大多数中国园林被称之为“回游”式的布局，没有中心标志物，也没有视界尽头的“灭点”，山池林木虽然层层密布，他们的周遭却往往是虚空的，曲折多变；水面波澜粼粼，在上下天光里创造出时刻变动着的影像；更重要的是，在园林之中有着无数重的“对景”、“衬景”、“点景”……每处“景观”都是一个模糊着发生意义的小品，他们不是单一视角的主宰，而是所有环境综合的产物，人们步入园中，随着身心不断游移，每个瞬间的秩序会在下一个瞬间里崩溃，先前的秩序为新的秩序所代替，如此生成了无穷无尽的新的讲述故事的可能。
风水。传统文化十分注重宅园“风水”，庭园在选址合布局上自然要寻找“风水佳穴”。古时候，人们崇尚自然，把自己当作是自然的臣民。因此造园风水是对地景崇拜的体现，反映的是“天人合一”的地理观，被西方人称为“东方文化生态”。
理微。理微是细部处理，中国园林艺术讲究宏观、微观并重，如同山水画，近距离观赏更可品味出构图的精巧、笔法的刚柔缓疾、墨色的浓淡枯润。
景物。中国文人所追慕的式一座高人韵士修身养性的栖身之所，所以构建园子的时候必须注重幽静而愉悦的基调，这样才能使心灵与景物交融互摄。
置石与掇山。古人之爱石，不以石为物，而是人“与石为伍”。我们将零散布置而不具备山形的造景称为置石，而布置造成山形的景称为假山。中国文化以自然为真，以一切人造的事物为假。“有真为假，做假成真”是置石与掇山的至理。
理水。古语道：“气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水。”水是宅园兴盛的关键，无水不成园，理水成为了造园至关重要的所在。如：泉瀑、渊潭、溪涧、河流、池、湖等等。
遵循中国传统的造园艺术，九章别墅以文心雕就每一方私园，在九章，每一个庭院的主人都可以拥有最大限度的个性化空间，实现自己对庭院文化的追求，并找寻到最适合自己或是家族的生活方式，而九章对庭院文化的理解也可以帮助园主定制一个独一无二的“园子”。
九章造园纪
中国的园林文化以皇家园林和私家园林为主，自中国私园诞生伊始，便有为数不少的园主，以剔透匠心赋予假山、池水、游廊、花木以新的组合。缔造出甲于天下的园林盛景。然而，现代城市化的建造首先改变的是人们的居住方式，大园式的居住文化逐渐被摩天广厦所取代，即使有别墅于城中，也仅存有庭院而非园子。
没有了园林，没有了亭，就失去了中国最重要的文化组成——儒雅。为了营造城市中珍贵的自然栖居方式，九章别墅一改传统别墅的规划模式，让“园子”重新回归至与建筑相提并论的核心位置，打破常规营建出京城首屈一指的超大私家花园，预留出千余平米的个性化布景空间。只为在喧嚣的城市里，隔绝外界的嘈杂，造出一个专属于园主的世界。
诗化山水隐于城市。九章别墅的私家园子以现代建筑构成方式，再现中国庭园文化的精髓。由前庭、侧院、主庭院的经典布局构成了九章别墅独有的立体化的庭园居住空间。进入院门，庄重、优雅的台阶与平台，是九章别墅别具一格的礼仪院，这是步入别墅时见到的第一道风景。坐落在别墅一侧的情趣院，是九章园子生活的一大重要特色，用以沟通前庭与主庭院，让空间更为立体而富有层次。大尺度的主庭院则是九章别墅庭园文化中浓墨重彩的一笔，有着整个庭院最美的植被和水景，是居者在城市中的一片私享净土。
最高礼宾设计。在九章别墅的宅园系统中，建筑的仪式感、空间的灵动感、园林的亲和力、局部的考究感，每一处细节都经过严格的考量，做到物尽其妙用。独一无二的空间只为无限升华别墅的居住价值。九章别墅独有的震撼私园尺度为家中聚会、接见亲友提供最佳所在，每当高朋满座之时，在众人期待之中，男女主人从侧院高台阶梯缓缓走进人群，这一时刻，中国传统社交文化中的至高礼宾规格也得以实现。
借景与取景。与传统的因地制宜的建园方式不同，九章别墅的设计师在私家庭院设计中能够获得更大的发挥空间，可以充分考虑到每一庭院的特殊性，在地面空间上营造出富有变化的地势环境，造就九章别墅每一家窗前独一无二的园林景致。
原生树景。九章别墅最大的土地价值源自于城市中罕有的原生成树，为九章提供了绝佳的宜居环境。这里保留了地块上的2000余棵原生树，只为给予未来生活在此的业主一个真正自然原生的健康居住享受。居于此，只见繁茂原生乔木次第掩映，内有杨树、垂柳、桧柏、碧桃、白皮松、栾树、国槐、榆树、千头椿、紫叶李、白蜡、银杏、紫薇、金银木、玉兰、龙爪槐、刺槐、雪松、日本晚樱等珍稀树种，自然之景极为罕有。
丰富的宅园空间。《快园记》中载：“屋如手卷，段段取胜，开门见山，开牖见水。”宋人评价一幅山水画是否为妙品，在于画中是否达到“可游、可行、可望、可居”。九章别墅充分渗透传统居住文化所崇尚的意境，将建筑内外格局融合，通过细节的推敲，使宅与园之间紧密结合，揖让有度，缔造更为纯粹的居住美学。三进式跨院形成了丰富的庭园空间，喝茶、品酒、烧烤、戏水、闲谈……寻常生活精彩集萃，形成连续如手卷般的画面观感，动、静、坐、游在同一空间内兼得。
超大尺度私家园子空间是九章别墅的核心居住特色，三进式传统格局，以及阔绰的主庭院为拥有者创造出当代“私家园林”的顶级生活体验。未来，每一个园子带给居者的都将是新的故事，传统居住理念也将在现代生活方式中得以回归和获得新生。
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