布茹阿玛·萨密塔
1973年9月6日，斯德哥尔摩
圣帕布帕德：我将唱颂一首描述灵性世界的韦达经典。（和奉献者一起唱颂《布茹阿玛·萨密塔》中的若干诗节）在《布茹阿玛·萨密塔》中大概有这样35个描述主的超然居所的诗节。我刚只引述了大概12个。现在我要解释其中的几节。因为我已经用了很多时间。那么其中之一是：
advaitam acyutam anadim ananta-rupam
adyam purana-purusam nava-yauvanam ca
vedesu durlabham adurlabham atma-bhaktau
govindam adi-purusam tam aham bhajami
[Bs. 5.33]
神只有一个，没有第二个，这就是advaita的含义。阿秋塔Acyuta：主永不堕落。主与我们的区别……我们是永恒的生命个体，而主也是永恒的。他也是个生命个体，一个人，和我们一样，但是他的名字是阿秋塔Acuyta。他从不从自己的位置上堕落下来。但是我们这些生命个体，有时候我们会堕落。正如我们现在物质条件下的生活。这就是我们的堕落。因此他被称为advaitam acyutam anadim。他没有开始，他是万事万物的起点。创造始于他，但没有人是他的创造者。因此，advaitam acyutam anadim ananta-rupam [Bs. 5.33]。而且他有无数的形体。他可以扩展自己。其扩展之一就是isvarah sarva-bhutanam hrd-dese arjuna tisthati （阿尔诸那呀！至尊主处在每个人心中，指导着众生的行动，而众生则好象坐在一架由物质能量组成的机器之上。）[Bg. 18.61]他将自己扩展为处于众生心中，与我们同在的超灵。Isvarah sarva-bhutanam。
不仅如此，在另一处描述到，eko 'py asau racayitum jagad-anda-koti。主的一小部分……这一点在《博伽梵歌》中亦有确认：ekamsena sthito jagat（阿尔诸那，知道这一切细节又有什么用呢？我只用了我的一小部分，就足以遍及和维系了整个宇宙。）[Bg. 10.42] Jagat的意思是这一物质世界。而这只需他无数部分中的一小部分——Paramatam就足以维系。
还有 嘎博达卡沙依·维施努Garbhodakasayi Visnu，以及祺柔达卡沙依·维施努Ksirodakasayi Visnu。他无数部分中的一部分，他在这个物质世界之内。而一个物质世界意味着在一个宇宙中。Andantara-stham.。Anda，brahmanda的意思是这个宇宙。但是宇宙并不是只有一个，有数以百万计的宇宙。而他都在这些宇宙里。Advaitam acyutam anadim ananta-rupam [Bs. 5.33]。而andantara-stham的意思是：他在这一宇宙中。Andantara-stha-paramanu-cayantara-stham：[Bs. 5.35]他也在每一个原子中。所以，想象一下神的扩展是多么永无止境。Advaitam acyutam anadim ananta-rupam adyam purana-purusam nava-yauvanam ca。尽管他是万事万物中最年长的，但是你会发现奎师那总是一个青年。同他的脸庞，我们可以看出他是一个二十到二十五岁的小伙子。Nava-yauvanam ca. Vedesu durlabham。如果你想通过学习韦达经典来探寻神，那是难如登天的。Adurlabham atma-bhaktau。但是对于他的奉献者，他却近在眼前。这就是经典中的训示。
然后，在接下来：
ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto...
[Bs. 5.37]
神的一切都不是物质的。这就是sac-cid-ananda-vigraha [Bs. 5.1]。奎师那是sac-cid-ananda-vigraha[Bs. 5.1]。他的形体是永恒的、喜乐的、全知的。他在苟楼卡·温达文的所有随身用具都是他这一永恒全知喜乐能量的扩展。Ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis。他的牧牛姑娘们，他的配偶们，他的父亲母亲，他的朋友们，他的那些树木、花草，他那些母牛和公牛——一切一切都是灵性的，都是他的扩展。我们也是他的扩展。我们是边际能量。而这也是灵性能量。因此，一切都是他的扩展。所以，韦达经典中说到，sarvam khalv idam brahma：“万物皆布茹阿曼”。我们现在是两种能量的混合，边际能量和外在能量，但是在灵性世界，万事万物都只是灵性能量。我们本质上是灵性能量，但是不知怎地，我们被物质能量所束缚。因此，如果我们在人类形体的时候努力灵修，那么我们就能脱离物质能量，重新回到灵性能量的世界。这是难得的机会。Ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih [Bs. 5.37]。
还有另一个诗节要解释：angani yasya sakalendriya-vrtti-manti [Bs. 5.32]。灵性的身体，每一部分都是全能的。正如我们的手，只能来触摸，或者拿起东西。但是如果只有手，或者只用手，我们无法吃。要吃东西，我们必须用到嘴，我们必须要有胃。但是在灵性世界中，关于奎师那，如此写到，angani yasya sakalendriya-vrtti-manti [Bs. 5.32]。奎师那身体的每一个部分都有其他部分的能力，因为他们是灵性的，所以可以完成任何目的。这在这个物质世界是无法理解的，但是确是可能的。这些都是事实。
angani yasya sakalendriya-vrtti-manti
pasyanti panti kalayanti ciram jaganti
ananda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya
govindam adi-purusam tam aham bhajami
[Bs. 5.32]
他的灵性世界，他的星球被描绘为cintamani-prakara-sadmasu kalpa-vrksa-laksavrtesu surabhir abhipalayantam [Bs. 5.29]。在他的星球上，有许多树木，许多宫殿，但是他们都是灵性的。Cintamani的意思是灵性的。那些房屋都是由点金石造的。正如这里的房屋由砖块和木头建成；那里的房屋都是灵性的。而点金石，经典中描述到，在物质世界中，点金石能点铁成金。在灵性世界也有很多房屋。非常恢宏，雄伟壮丽的宫殿，像地球上一样。Cintamani-prakara-sadmasu kalpa-vrksa。那里的树木都是kalpa-vrksa.。Kalpa-vrksa的意思是结满果实。在地球上一种树只能结一种果实，但是在那里，你可以从任何一棵树上得到任何想要的果实。这就是灵性世界。Prakara-sadmasu kalpa-vrksa. Kalpa-vrksa。Surabhir abhipalayantam [Bs. 5.29]。而奎师那非常喜欢放牛。这些牛是什么牛？苏茹阿碧奶牛Surabhi。苏茹阿碧的意思是他们的牛奶取之不尽。在这个物质世界我们也有牛，但是只能得到有限的牛奶，而且每天也就一两次。这就是差别。
就像这样，如果你们阅读《布茹阿玛·萨密塔》，你们就会从中发现关于灵性世界的完整描述，各种灵性的能量，至尊主，他的同游，他的国家，他的逍遥时光，一切一切都非常完美的描述清楚了。而如果我们能渐渐依附这样的地方，我们便能为之努力，我们就能让自己做好回归家园的准备，回归首神。这就是生命的完美。这就是奎师那知觉运动的使命。
谢谢大家，Hare Krishna。（到此结束）
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