一位在世的圣人

人（A Living A Living A Living Sadhu Sadhu Sadhu） ------ ------ ------摘自圣哥尔.哥文达.玛哈拉杰《询问的程序》第六章 摘自圣哥尔.哥文达.玛哈拉杰《询问的程序》第六章 摘自圣哥尔.哥文达.玛哈拉杰《询问的程序》第六章 奉献者：施瑞拉帕布帕德总是强调，他永远在他的书中，训示中，录音带和信件中。所以当您 说我们应接受一位圣人（Sadhu)的联谊，我们能不能通过圣帕布帕德的书而去联谊呢？ 透过书籍临在 透过书籍临在 透过书籍临在 哥尔.哥文达.斯瓦米：如果帕布帕德说他在那里，那你试着去看他，跟他联谊，听从他。你看 见帕布帕德吗？你听见他吗？他在跟你说话吗? 奉献者: 通过他的书。 哥尔.哥文达.斯瓦米：通过他的书籍，是的。所有圣人都通过他们的书而临在。圣基瓦.哥斯瓦 米、茹帕.哥斯瓦米、萨拿坦.哥斯瓦米、巴提维诺达.塔库、巴提希丹塔.萨拉斯瓦提和圣帕布帕 德都说，他们通过书籍来说话。但是你应该看到他。 你看到巴提维诺达.塔库吗？你能看到基瓦.哥斯瓦米吗？你可能说，“噢， 我读过他们的书。我有他们的联谊。” 那不会对你有帮助。仅通过读他们的书，你不能明白 他们所说的是什么。 的知觉非常非常低，所以你不能明白他们的话。他们非常非常仁慈，但你应该采取恰当的途 径。如果你有智慧的话，你会明白他们依然在这里，不仅是以他们书籍的形式，他们还在这 里。你应该看到他们。 为什么这么愚蠢地思维？这么多书已经在那里，那为什么帕布帕德还说这个 。 你想着，“我们只需要读书。没有必要和还在世的圣人联谊。有圣人吗? 没有，根本没有圣 人。” 眼见为实 眼见为实 眼见为实 你的口号是，眼见为实。你却看不到，所以你不相信。因为你是一个受条件限制的灵魂，视域 有缺陷。你看不到一位圣人。奎师那在那里，你能看到他吗? 不，你看不到。因为你还没有 恰当的眼力。 首先发展一种恰当的视域，然后你可以看到奎师那。那时你也可看到圣人是怎样临在。圣人不 临在，这是错误的观点。一切怎样进行下去？太阳如何升起，风如何吹？因陀如何给予雨水？ 没有圣人? 没有奎师那？胡说八道，愚蠢。 我们这么骄傲， 自我膨胀。我们认同身体、心意和假我。认为自己很了不起。所以我们说，“哦，没有圣人。 ” 我们在躯体化概念的范畴里。还没有开始纯净阶段。根本没有。 奉献者：那我们一定要与在世的圣人联谊？ 哥尔.哥文达.斯瓦米：绝对是。总会有圣人临在。但他不是一位廉价人物。这样的人非常罕 有。如果你得到他的仁慈，那你认出他。不然的话，藉着你的努力和概念，你看不到他。看不 到，看不到，看不到。 你总想着你是见者（drasta),而圣人是被看到的人（drsta)。但是实际相反。你是被看的那 位，而他们是见者。好好深思这点。我想你们是不能完全明白我所说的。我们总想着我们是见 者，而他们是被看到的，事实并非如此。刚好相反，他们是见者，我们是被见者。 仁慈的瞥视 仁慈的瞥视 仁慈的瞥视 奉献者:我们如何被圣人看到？通过服务？ 哥尔.哥文达.斯瓦米：是的。圣人是见者，如果他将他的仁慈赐予你，他看见你。 如果你能接到那仁慈的瞥视，那你就幸运之极。然而，你在躯体化概念里。你怎能得到这种幸 运? 古茹是超灵（即Caitya Guru，内心的古茹)的展示。他化示一个躯体，然后显现。他知道你的 心。奉献者：我不是很明白。 哥尔.哥文达.斯瓦米：好，试着去弄明白。照我说的， 耐心听着就是。一位新来的奉献者（bhakta）明白不了，因为这是最高年级的命题。你在幼儿 园班，怎能明白？你怎能明白最高年级的课题？就接受真正的权威。那有助于你。

老师说，“2加2等于4。”小学生就接受。如果老师问，“2加2等于几？孩子会说，“2加2等 于4。”“为什么2加2等于4？”“我老师说的。”他会这样回答。意味着他接受权威。这是开 始阶段的唯一原则。 为什么2加2就等于4？为什么不是3或5？那会在更高的数学课程中解释，不是一开始就教。你 要有耐心，要升级。我古茹.玛哈拉杰在他的要旨中讲到，知觉纯净就是开始。首先到这个初 始阶段，然后逐渐地其他东西才跟上来。你都还没开始，更高的命题如何提上议程？这是一门 非常非常精微而又深奥的哲学。 把信心完全放在萨杜（sadhu，圣人）身上，你只需要顺从地聆听---sravanam(聆听), sravanam, sravanam 。那样就能得到那位圣人的仁慈。那才对你才有帮助。只要做一样事， 不需要其他---聆听（sravanam），聆听（sravanam），聆听（sravanam）。听就行。服务那 位萨杜(sadhu)，取悦他，顺从地聆听，皈依他的莲花足，还有恭谨地询问。出于慈悲，这位 萨杜会将这tattva-jnana（真理知识）传授于你。这是唯一的成就法。 除非你得到一位在世圣人的联谊，你能怎么办？你问帕布帕德些问题，他能回答你吗？这个程 序是活生生的东西。它总在那里，总在当下。并非过往年代人们以某种方式询问，现在做法又 不一样了。不是的！这是永恒的成就法，pranipatena pariprasnena sevaya。