2009-05-27 10:32 星期三 晴
为人行一两件善事不难，可是一辈子行善实为不易。因为为人若想一辈子行善，一是自己要有以行善为乐的意识；二是自己要有乐此不疲性情；三是自己还要有一辈子行善的能力。
我是一个信耶稣的人，但是，我不欲神化自己的信仰。所以我不以为“抛弃宗教信仰做好人就难了”。实事求是的讲，在无神论者中好人一样有，在天主教徒中，坏人一样多。
在无神论者中，古代的武训无疑是个好人，当代的丛飞是好人。
我见过一篇名为“请大家牢记九句大实话”的劝善文，其内容如下：“请大家牢记九句大实话 1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他（她）点饭，遇到要饭的就给他（她）点钱。 2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。 3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，买下来让人早点回家。 4.遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费。 5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。 6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。 7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，不管她是不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。 8.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊。 9.如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦 。”
文章质朴无华，也无宗教色彩，劝人行善的理由仅仅是“好人多了咱们心里也舒坦 。”
反过来说，宗教劝人行善，好话要说一大车，最不济的也要扯几句宗教式的套语，比如像某些人所说：“因为天主是全善的！人只有在他内靠他的救恩，才能努力做好人，做一个完美的好人。撇开宗教信仰看人，人有一种向恶的倾向，有很多缺陷和毛病，都是一个需要被善净化，提升和充实的人。”
我也信天主是善的，可是信天主的人却非天主，连教皇也不例外。细究起来，很多人恰恰是因为信了天主，以为他们有了救恩，于是就在替天行道的当口，杀起了人，放起了火，抢起了东西。天主教的十字军东征就是个最好的例子。这场不义之战由永无错谬的教皇乌尔班二世号召发动，并由天主教徒积极响应，打了两百年，死人无数，最后还是以失败告终。据以色列方面说：天主教徒从耶路撒冷圣殿掠夺的一部分财富，至今还在梵蒂冈收藏，其中包括耶路撒冷圣殿中的那只金灯台。
并不是只有天主教如此，连一贯鼓吹自己是慈悲为怀的佛教也不例外。在日本发动侵略战争的过程中，日本的佛教宣传战争“尊皇即奉佛”，“皇军是为完成统治全世界的圣业而战”，“皇军所至，宇宙经轮回转”，“天皇必胜，神国必胜”。佛教真宗，还向出征士兵教喻：“无论杀死多少敌人，也一点不违背佛意！”日军中的佛教徒认为，信佛首先要忠君，他们认为战死时只要身首不分离，死后都能成佛，无论恶行多大，也不会受到神佛的惩罚。因此那些穿着军衣的日本佛教徒在杀人、放火、奸淫时毫无忌惮，他们如同野兽，以虐杀为乐事，对妇孺老弱和伤员、战俘毫无恻隐之心。
说到这里，无神论者也不要幸灾乐祸，以为坏事都让有神论者干了。其实在人类的近代历史中，杀人最凶残的人物里也不乏失去了神圣一端的无神论者，他们在追求正义的目标下，崇尚自我目标的实现，以致无视人的尊严，如斯大林、波尔布特这一类侩子手，更是喜欢站在无辜者的尸体上高唱凯歌，大谈他们的主义。
人应该做善事，甚至无需要理由。人凭某种理由才去行善时，这些理由一旦发生错误，行善也许就会变成为作恶。
当然行善不是人的本能，否则孔老夫子也不必说：“吾未见好德如好色者也。”(《论语?子罕》) 然而《周易》则说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。此话何意？大致的意思是说：天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅卓绝，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
也许，人的行善还在于人如何可以去执著而得天势地利，以致于获得一个”好人多了咱们心里也舒坦 ”的心境。
