2009-05-27 10:32 星期三 晴
为人行一两件善事不难,可是一辈子行善实为不易。因为为人若想一辈子行善,一是自己要有以行善为乐的意识;二是自己要有乐此不疲性情;三是自己还要有一辈子行善的能力。
我是一个信耶稣的人,但是,我不欲神化自己的信仰。所以我不以为“抛弃宗教信仰做好人就难了”。实事求是的讲,在无神论者中好人一样有,在天主教徒中,坏人一样多。
在无神论者中,古代的武训无疑是个好人,当代的丛飞是好人。
我见过一篇名为“请大家牢记九句大实话”的劝善文,其内容如下:“请大家牢记九句大实话 1.遇到乞讨者:遇到要钱的就给他(她)点饭,遇到要饭的就给他(她)点钱。 2.上车遇到老弱病残、孕妇:让座的时候别动声色,也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人,然后装作下车走远点。人太多实在走不远,人家向你表示谢意的时候微笑一下。 3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃,看什么也是看,买下来让人早点回家。 4.遇到迷路的小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上车、送到派出所也行,如果有电话的替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费。 5.遇到迷路的人打听某个地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声。别不好意思,没有人笑话你。 6.捡到钱包就找找失主,如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家,一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上,以后发达了去找人家道个谦,把钱还给人家。 7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的,特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点,不管她是不是家庭困难,出来打工也需要勇气的,鼓励鼓励她吧。 8.遇到夜里摆地摊的,能买就多买一些,别还价,东西都不贵。家境哪怕好一点,谁会大冷天夜里摆地摊。 9.如果时间还宽裕,就请把这几句话多转几个地方,毕竟好人多了咱们心里也舒坦 。”
文章质朴无华,也无宗教色彩,劝人行善的理由仅仅是“好人多了咱们心里也舒坦 。”
反过来说,宗教劝人行善,好话要说一大车,最不济的也要扯几句宗教式的套语,比如像某些人所说:“因为天主是全善的!人只有在他内靠他的救恩,才能努力做好人,做一个完美的好人。撇开宗教信仰看人,人有一种向恶的倾向,有很多缺陷和毛病,都是一个需要被善净化,提升和充实的人。”
我也信天主是善的,可是信天主的人却非天主,连教皇也不例外。细究起来,很多人恰恰是因为信了天主,以为他们有了救恩,于是就在替天行道的当口,杀起了人,放起了火,抢起了东西。天主教的十字军东征就是个最好的例子。这场不义之战由永无错谬的教皇乌尔班二世号召发动,并由天主教徒积极响应,打了两百年,死人无数,最后还是以失败告终。据以色列方面说:天主教徒从耶路撒冷圣殿掠夺的一部分财富,至今还在梵蒂冈收藏,其中包括耶路撒冷圣殿中的那只金灯台。
并不是只有天主教如此,连一贯鼓吹自己是慈悲为怀的佛教也不例外。在日本发动侵略战争的过程中,日本的佛教宣传战争“尊皇即奉佛”,“皇军是为完成统治全世界的圣业而战”,“皇军所至,宇宙经轮回转”,“天皇必胜,神国必胜”。佛教真宗,还向出征士兵教喻:“无论杀死多少敌人,也一点不违背佛意!”日军中的佛教徒认为,信佛首先要忠君,他们认为战死时只要身首不分离,死后都能成佛,无论恶行多大,也不会受到神佛的惩罚。因此那些穿着军衣的日本佛教徒在杀人、放火、奸淫时毫无忌惮,他们如同野兽,以虐杀为乐事,对妇孺老弱和伤员、战俘毫无恻隐之心。
说到这里,无神论者也不要幸灾乐祸,以为坏事都让有神论者干了。其实在人类的近代历史中,杀人最凶残的人物里也不乏失去了神圣一端的无神论者,他们在追求正义的目标下,崇尚自我目标的实现,以致无视人的尊严,如斯大林、波尔布特这一类侩子手,更是喜欢站在无辜者的尸体上高唱凯歌,大谈他们的主义。
人应该做善事,甚至无需要理由。人凭某种理由才去行善时,这些理由一旦发生错误,行善也许就会变成为作恶。
当然行善不是人的本能,否则孔老夫子也不必说:“吾未见好德如好色者也。”(《论语?子罕》) 然而《周易》则说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。此话何意?大致的意思是说:天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅卓绝,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
也许,人的行善还在于人如何可以去执著而得天势地利,以致于获得一个”好人多了咱们心里也舒坦 ”的心境。