“在您一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”有人曾经问艾森豪威尔将军（美国第34任总统）。
艾森豪威尔很坦率地回答说：“自己的情绪。”
失控的情绪如同洪水猛兽，会让人丧失理智、失去主宰。一点嗔心火，能烧功德林。
在我们的日常生活中，失控的情绪会毁了我们的人生、家庭和事业。比如，家庭暴力乃至于杀人纵火，往往都是人的一念之差，就犯了大错误。
那么，如何控制情绪？
通常有人会告诉你关于如何控制情绪的诀窍，除了老生常谈的“难得糊涂”外，不外乎几个字：一个是“忍”，忍一时风平浪静，此时的屈，是为了接下来弹簧一般的伸。事实是，用“堵”的方法管理情绪，无法解决根本问题，积累到一定程度反而会增其破坏性，因而控制情绪最好的方法，好比大禹治水，堵不如疏！
因此，我们首先要明白情绪的本质：
情绪是一种德，德的根源是道，道的源泉是心。一个人情绪的背后其实是自己的起心动念，是心灵品质的呈现。
愤怒，大体是因为心中有怨念乃至有恨。心中的怨念不断积累，在特定场合就会导致情绪的爆发。
心灵品质高的人不会怒发冲冠，也不会恼羞成怒，更不会动辄发怒。心灵品质高的人即心中宝藏（仁爱、智慧、胸怀和能量等）开发得多，心就不容易失去主宰。反之，心中宝藏开发得少，心便会很容易被外界的风所动摇，失去主宰。
心是身之主宰。当心失去主宰的时候，人们就会失控，会被别人的一句话、一个眼神就激怒了，最终会犯错，乃至火烧功德林。
因此，管理情绪的根源，是管理自己的心。
心体现在起心动念上。随时观照、反省、引导自己的起心动念，起心动念管好了，意识、语言、行为自然就管好了，情绪就被控制了。
那又如何把起心动念管好呢？这需要深刻地明白和体证人生的两大真相：
人生重大秘密是：心中拥有无尽宝藏
人生重大真理是：行为作用与反作用
不断地开发心中宝藏，不断地体证行为作用与反作用，就能逐渐减少不好的念头，进而减少情绪的爆发。
其实，人的心，本来就是中正、平和的。关于如何在心上用功管理情绪，500年前，阳明先生就有相关论述：
阳明先生谈“情绪管理”
《陆澄录》精彩节选：
澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危。澄心甚忧闷不能堪。
先生曰：“此时正宜用功。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。
得知孩子病危的消息，陆澄心忧如焚、一时间乱了方寸。
但阳明先生说，这个时候正宜用功，平时讲学都在讨论克己功夫，如何格物，结果事情真的来了，怎能临事倾倒呢？遇到人情事变，正是检验自己功夫的时候，检验自己是否真正有定力，是否保持心不乱。
父之爱子，自是至情。然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是有所忧患，不得其正。
父亲爱孩子，是人间至深的亲情。然而这份亲情也要合于天理、合于中道。爱得过分，即有了私欲在其中。在这个问题上，普通人多半认为忧苦是自然的，不如此不足以表达父子深情。但让自己沉溺在忧苦中不能自拔，这已经是不得其正了。
“有所忧患，则不得其正”，这是大学里的一段话：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。意思是指当我们沉浸于情绪之中的时候，无论是愤怒、恐惧、喜爱、担忧，心已经失其正了。
大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。
喜、怒、哀、乐等七情，人们往往沉溺于其间，情感过度的时候比较多，情感不足的时候比较少。
其实，格物也好，克己也好，并非让人变成没有情感的机器。人有七情，本属常理，该哭的时候哭，该笑的的时候笑，该怒的时候怒，该忧的时候忧。只是不可过度，一旦过度沉溺其中，就不是我们主宰情绪，而是情绪主宰了我们。所以，需要克己复礼、调伏其心，让心保持平和中正。
然而，“中道”并非想有就有的。常人的心被私欲与无明所遮蔽，忽明忽暗。因此，阳明先生才倡导“事上磨练”——当事情来临，此时正宜用功。
不在此时心上用功，又待何时养得此心不动？
就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心。然却曰“毁不灭性”，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
普通人表达情绪，往往趋于极端，都想痛快淋漓地发泄一番为快。
七情的节制表达，叫做“发而皆中节”，这是《中庸》里的一句话——“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。“发而皆中节”，这并非来自圣人的强制，而是道法自然，是心之妙用。
心中的天理良知，明明白白在那里，自然知道分寸所在。只要听从良知的呼唤，七情流动自然做到了不增不减、不差分毫。
阳明先生在《与黄宗贤》一篇里说，“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”意思是真正的勇者，能够在自己逞一时情绪之快的时候，自我节制，恰到好处。
然而，“今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。”
意思是，今天的人常常要在言语上胜过别人，在意气上要凌压别人，自己的愤怒与贪欲要任性地放纵出来，否则便觉得彷佛受了耻辱一般。其实，这些行为都是在闭塞自己的良知，是君子的耻辱。
在《陆澄录》这一小节里，阳明先生又一次表达了关于七情的观点：
喜怒哀乐，本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。
喜怒哀乐等七情流露，是源自内心，心原本是中正平和的。一旦有了私意，就会有过或不及，这是执着一端所致!
因而，圣人的境界是“情顺万物而无情”——圣人有情，但是也无情。因为圣人大公无私，无有私心，所以“无情”。然而，圣人以百姓心为心，顺应百姓之常情，所以“有情”。有情无情，既对立、又统一。
因而，学习圣贤之学，并非让我们修炼得像木头人一样，死气沉沉、枯木死灰。而是让自己不要被七情所缠缚，被七情所乱心。
七情自然流动，没有“不及”，也不会“过度”，即是中庸之道，也是心之妙用。
近日，加拿大的一位妈妈上传了一段3分钟的视频，视频里面，一位叫狄安娜6岁的小女孩竟然有模有样地“教导”妈妈该如何与爸爸相处。这段超龄的女儿内心话对雪莉来说，就像当头棒喝，让她既感动又内疚，也深深打动广大网友们，认为非常受用。
联系客服
