前面那篇不仅要给非洲送去蚊帐更要送去文明，话题太生冷，大部分朋友都更喜欢新鲜出炉的“热点”，跟吃烤面包一样赶着每日头条去。我以前说，那是时代排泄物。什么样的时代有什么样的排泄物。
比如刚刚发生的庆阳女孩跳楼事件，我们不仅又听到了“跳啊跳啊”的喝彩，还看到了看客们的“手机直播”和公开评论，让人震惊的是一个年轻妈妈说的，“等你跳完了我好去接娃娃”。她一点也没想过娃娃生活在这样的世界还能有什么幸福？有朋友问我要写一篇？可我只想说我很麻木，我无法整理我的大脑，置身于冷血、决绝、堕落与挣扎，看到的是活着的艰难、幻灭和苟且，能为这异样的悲剧写些什么虚伪的语言呢？一番言辞激烈却又虚弱无力的“道德谴责”？我们都听得太多，刚刚谴责完这个又该赶着去谴责那个了，一眼望不到边的谴责之路，似乎在等着我们愤怒前行。
但古人早就说，死者血未冷，生者又已歌。
带血的循环，也许出自一种死掉的心情：既不见未来，亦不知命运。
崔健一曲《一无所有》，全体共鸣流传至今，但看客们还真不是“一无所有”，至少还有可以祭起的“道德的旗帜”，虽然也就是吐吐口水、翻翻白眼而已。相形之下，跳楼如同壮举，死亡更像解脱。我们都见识了丧事被办得喜气洋洋、载歌载舞的景色，似乎一个麻木的人群，终于在某种命运的结局面前达成了高度一致的共识。
这个共识就是，既不能左右命运，能左右的自然就只有生死了。
但这个最新道德G点的诞生，并不说明任何的“觉悟和醒来”，反而证明“道德”本身的荒谬，没有正义土壤的“道德审判”形同闹剧。有如一条没有路灯照明的黑暗胡同。其实正是因为“道德”的虚无，道德才成为一面高扬的旗帜。有些事是不言而喻的，譬如近亲三代不通婚，如果有一天舆论开始强调近亲三代不准通婚时，说明大家已经越过人伦的底线在通婚了。
张扬道德的大旗，本质上是正义的失落。
在这件事上，各位都旗帜鲜明站在道德的一边，可是，面对满街抱头鼠窜的小贩，立场似乎就不那么坚定了，不是有很多人都说“小贩是该管一管了”，因为有限的脑容量和沟回之故，你很难用道德来评判城管和商贩，所以，这其实是-“正义和法治的失落”。
有人又搬出鲁迅的看客，指向国民性的丑陋。但说真的，问题不在人性的丑恶，而在对丑恶的张扬。如果谴责的结果又是把众看客一顿臭骂，那还是麻木以对好了。用道德绑架人性，放跑的是正义。单纯的道德谴责就好比在沙漠中画出一片绿洲，这很容易，可更容易的是却把绿洲糟遢成沙漠。所以“德治”的结果往往就是更加“缺德”。
但“道德”也并非一无是处，它有如最后一块遮羞布，当法治社会的道德底线被视为某个人群道德的上限时，它更像比比基尼更加诱惑的遮羞布，面对成群结队的裸奔，珍贵得像烂泥马其诺，可这道最后的防线其实它什么也防不住。
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