二十一世纪的中国将踏上“文艺复兴”的时代
王辛（香港，以下简称王）：您在北大百年校庆上的发言中提到，二十一世纪将是中国踏上“文艺复兴”的时代，我们要重新塑造中华民族新时代的圣经，建立新经学。我对您的这个提法非常感兴趣，据我了解，您对经学是非常重视的，您认为传统文化与民族精神乃国本所系，“史”是事实和原本，“经”是从事实中提炼出来的思想精华，中国文化的主体是经学。是否可以这样理解：重建新经学意味着重建中华民族的核心价值？
饶宗颐（以下简称饶）：我那篇文章是在北大建校一百周年纪念会上的演讲。因为，每个国家都有“经”啊！中国其实老早就有“经”，中国的“经”，日本人的皇帝到现在还在念，日本的年号就是从我们的古经来的，到今天还是。可是，我们自己却不读经。我觉得这是中国人应该反省的问题。
经书是中华民族文化精华的宝库，是国民思维模式、知识涵蕴的基础，也是先哲道德关怀与睿智的核心精义、不废江河的论著。重新认识经书的价值，在当前是有重要意义的。也就是说，经书有许多精义，对现代人有极大的启发作用。现在出土的东西很多，增加我们对过去的了解。我举个例子，好像《易经》，《易经》是中国第一个“经”，讲“天人合一”。古代人所说的“天”，就是宇宙。人，在宇宙之中，很小很小，应该怎麽遵守宇宙的规律，来做事情？所以《易经》就是讲怎样“天人合一”的重要的一部书。
王：那您能谈谈什么是新经学？新在哪吗？
饶：经学的重建，是一件繁重而具创辟性的文化事业，不仅局限文字上的校勘解释工作，更重要的是把过去经学的材料、经书构成的古代著作成员，重新做一次总检讨。我们不是有十三经吗？建立新经学，不一定要十三经，可以多一点，也可以减一点。比如十三经最后一个是《尔雅》，《尔雅》是解释“经”的训诂，这个就可以不用。而一些思想性重要的出土文献，比如像马王堆的“经法”、“五行”等，就可以入“经”。
我为什么说二十一世纪将是我们国家踏上一个“文艺复兴”的时代？因为一百多年来，出土的东西非常多，这些出土的东西，很多是汉代的竹简、帛书，使我们可以接触到汉代当时的东西（思想精华）。欧洲的文艺复兴，就是因为很多老写本、希腊的东西，保留在阿拉伯的写本里面。
欧洲的文艺复兴就起于这些老的写本。也就是说，欧洲的文艺复兴运动是对古典的新发掘与认识，从古代文明的研究，为人类智识带来极大的启迪。现在我们情况也一样。所以我们要趁这个机会，把“经”做一个新的整理。当然，我们对古代文献不是不加一字地不给以批判，而是要推陈出新，与现代接轨，把保留在历史记忆中的前人生命点滴宝贵经历的膏腴，给以新的诠释。我的意思是这样。
王：您刚才谈到“天人合人”，季羡林先生对中国文化中的“天人合一”思想也非常重视，不过您多次谈到“天人互益”的观点，认为“天人合一”是精神境界，“天人互益”是行动境界。能不能请您谈谈这方面的看法？
饶：季羡林先生在很多文章里谈到“天人合一”，我就说，我提出一个新的讲法，算是对季老文章的注脚。你知道，古代人有占卦，周代的《易经》基本上是八个卦，八个卦又演变成六十四卦，分成上、下两部分，乾代表天，坤代表地。现在出土的东西证明，夏代有占卦，殷代也有占卦，在排列上，殷代的排列是，坤在前，乾在后，也就是以地为主，因为古人认为，一切东西，包括吃的东西，都是从地里生出来的，天太高了，所以以坤为主，先坤后乾。
但是周代把它倒过来，我们今天通行的《易经》，第一个卦是乾卦，第二是坤卦，所谓天“健”，“天行健”，最后一个卦是“既济”和“未济”。“济”是成功，事情已经做好了；“未济”就是还有未来，还有很多要做。而今天出土的马王堆，《易》卦的排列，是汉代写本，最后一个卦，是“益卦”。这个很有意思，它与今本《易》卦作结不同，但是异曲同工，“未济”表示保留“有馀”，这是中国文化一大特色；“益”也是积极有建设性的观念，我提“天人互益”，就是以“益卦”作为理论根据的。
我们今天世界上的麻烦，就是“天人互害”。我们做了很多事情，可以说是“伤天害理”，你把整个环境都改变了，破坏了，以致现在需要“环保”，这是人做出来的一个恶果，很坏的结果。我们对不住宇宙，这就是因为我们不懂“天人互益”，所以就“互害”了。所以我提倡“天人互益”，天同人互相补足，一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。这是从古本上得到的启示，也可见古本的可贵。
王：您的诗句“万古不磨意，中流自在心”，意味深长，令人深思，您能解释一下这句诗的含义吗？
饶：我是弹古琴的，（饶擅弹古琴，对中国古典音乐也深有研究——王注）有一次，我和学生在海上弹琴，做了（这）两句诗，就是这样来的。“万古不磨”，就是中国人讲的“不朽”，“不磨”，就是“不朽”的意思。中国人讲“三不朽”，立德、立功、立言。中国人讲德，这是世界上没有的。“德”很重要，“德”是第一，然后立功、立言。比如你写几句诗，大家都传诵，这个也是“立言”啊。
王：那么“中流自在心”呢？
饶：这个很有意思。今天讲“很自在”，这是很浅的讲法，（“中流自在心”）不是这个意思，这个“自在”，是佛教的话。我写“心经简林”，第一句就是“观自在菩萨”，“自在”，就是像观世音一样。观世音是怎么来的呢？观世音是印度的舞神Siva变来的，她有千手千眼，就是千手观音。“自在”，就是佛的状态，像观世音的心态；“中流”，在水的一半，说明那种状态有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，（即佈施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛教认为行者到达彼岸的无上法门——王注）就是“我”同别人不一样，“我”保持一种自在的心，是一种境界啊！
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