中国历史上有一个著名的典故叫“指鹿为马”。说的是在秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他？他心中没底，于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，大臣们忽然明白了他的用意。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马；一些胆小的人则不敢说话；而紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
这个典故非常有名，被用来讽刺一些人以权力和暴力对抗常识合理性。但是我们仔细想一想就会发现，赵高拿一只鹿来当做马，离谱的还不算太过份，因为鹿和马还是有几分相似，如果是在森林里打猎，远远望去还是有可能看错的，以我们当下的“辩证思维”来看，鹿和马的“主要矛盾”和“主要方面”还是有一点“联系”的。更挑战人理性底线的观念是“颠倒黑白”，“一黑一白”这两种完全相反的性质都可以“指鹿为马”的话，那才是赤裸裸的无耻！
但是中国文化的本体论就是这么一种黑白颠倒观念。易经认为，这个世界的本体由阴阳构成，用太极图表示就是一半黑一半白，而且这个黑白就处在一种流转之中，永远没有固定的时候。用现代汉语来说就是：“这个世界的本质就是一个黑白来回颠倒的东西”。有了这样的“博大精深”的文化，中国人学会“黑白颠倒”自然就比学会“指鹿为马”要轻松多了。
我们的易经上说，“万物周而复始，无往而不复！”，也就是说没有一个事物不会发展为他的反面，没有任何向前出发的人不会回到他的起点！这样的世界的确让人绝望，所以最好的选择是“无为”，只要你“无为”，那么你就获得了真理，因为真理就是“黑白颠倒”，你“无为”就相当于“不黑不白”，就比真理“还要真理”。在这样的文化里，中国人遇到事最好的选择就是“不表态”、“不研究”，如果实在要表态也可以“黑白颠倒”，因为怎么说都是错，或者怎么说都是对！这样的“博大精深”实在令人口呆目瞪，但这确实就是中国文化的真相！
直到今天，我们依然认为这个世界的本质是“矛盾”、是“对立性的统一”；每个事物也是由它的“对立面”转化而来的，事物都在向自己的“对立面”转化！这样一来，“黑白颠倒”不就是真理了吗？坏事岂不是也可以变为好事?
所以，我们在当下看到很多触目惊心的问题、看到很多迫在眉睫的困难，都难以引起人们的重视，也难以引起人的反思！因为我们有一种强大的能力进行“黑白颠倒”，我们会“从积极的方面”看的所有的困境，“坏事”都是片面、暂时的、必要的、偶然的，于是“坏事”都被辩证的看成了“好事”！有了如此的智慧，还有什么困难不能克服？
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