沈阳白塔堡的现代白塔与弥陀寺
沈阳_白塔公园无垢净光塔弥陀寺
沈阳城南无垢净光塔位于沈阳市东陵区白塔堡镇,俗称白塔堡白塔。
沈阳白塔堡白塔是近年复建的仿古塔,属于当代建筑。。
历史上的白塔堡白塔位于奉天城南二十里,明永乐年建造。清代末年已经破败,更毁于日俄战争。至今未见照片流传下来,白塔曾是沈阳的一个标志性建筑,很多历史书籍中都有白塔的身影。
在我国,一般有塔的地方,附近都会伴有寺庙。沈阳“白塔”的名字就与寺庙有关。与沈阳白塔相临的,是一座叫“白塔弥陀”的寺庙。根据《全辽志》记载,“白塔弥陀寺在城南20里”;明代嘉庆年间出版的《辽东志》,还绘出了沈阳中卫城的地域图,其中特意标明了位于城南白塔堡的弥陀寺。目前弥陀寺正在修建中。
白塔堡白塔位于奉天城南二十里,明永乐年建造。清代末年已经破败,更毁于日俄战争。至今未见照片流传下来,偶得一张手绘图,得以略知其原貌。
新建的白塔
沈阳白塔“遇难”百年祭
145年前,塔顶被狂风吹掉;100年前,塔身又毁于日俄战争沈阳白塔"遇难"百年祭阅读提示笪100年前,沈阳白塔被毁于战火;100年后,人们重建白塔。 笪但是,据专家考证,重建的白塔却建错了位置,修错了外形。笪沈阳白塔应该存有地宫,它在哪里?里面会藏有什么宝贝?100年前的3月7日,随着日俄战争的炮火横飞,沈阳的著名标志性建筑、有着299年历史的沈阳白塔灰飞烟灭了。如今,100年过去了,沈阳人重修了白塔。但是根据专家的考证,沈阳白塔却建错了位置,修错了外形,随之,沈阳白塔地宫之谜也浮出水面。在沈阳白塔百年祭日的时候,一位研究沈阳白塔十余年的退休老教师,向记者提出了“沈阳白塔地宫至今仍然没有打开,里面石函可能藏有宝物”的观点,而且种种历史证据都证明沈阳白塔确实存有地宫。白塔镇孽龙”的传说 在沈阳白塔没有消失前,白塔是沈阳的一个标志性建筑,很多历史书籍中都有白塔的身影。在我国,一般有塔的地方,附近都会伴有寺庙。沈阳“白塔”的名字就与寺庙有关。与沈阳白塔相临的,是一座叫“白塔弥陀”的寺庙。根据《全辽志》记载,“白塔弥陀寺在城南20里”;明代嘉庆年间出版的《辽东志》,还绘出了沈阳中卫城的地域图,其中特意标明了位于城南白塔堡的弥陀寺。《奉天通志》卷75记载了白塔“出生”的年代,“白塔建于明永乐四年(公元1606年),为僧人德本监修。塔座用经过琢磨的白石砌成,塔旁有一庙宇名弥院寺,故又名弥陀寺塔。”历史上白塔受过一次“伤”。那是清咸丰十年(公元1860年)农历八月初七,塔顶被狂风吹毁。“沈南第一镇”———白塔堡至今仍然流传着种种关于白塔的故事和说法。由于清咸丰年间塔顶被狂风吹掉,塔身震出裂纹,从而演绎出了“白塔镇孽龙”的民间神话故事。传说白塔下有“海眼”,建此塔以镇东海犯境之孽龙,被镇孽龙要逃出白塔,于是便“兴风作浪”。让人感到巧合的是,白塔塔顶被损的时候,白塔周围有18家农舍受损;当年秋雨连绵,白塔堡河发生特大洪水,淹没两岸农田40里。故民间有“塔损18家,洪水40里”的说法。白塔毁于日俄战争白塔受“伤”后,当地百姓自愿捐款将其修复。很多人都相信白塔可以辟邪,所以白塔的“香火”一直很好。但是,白塔的“生命”却永远地停止在它299岁的时候。1904年2月8日,日俄战争在中国境内爆发。腐败无能的清政府宣布中立,并划出大片国土供日俄两军作战,这就意味着日俄两国可以随便在中国的土地上作战。沈阳就被划到了“作战区域”。1905年2月下旬,日军侧翼迂回进攻奉天(沈阳),正面的第四军团“野津司令”所属第十团队“大久保”支队第六师团集结于沙河南岸的烟笼山附近,准备进攻驻守在此的俄军。1905年2月27日,日军开始向烟笼山俄军猛攻,经过七昼夜激战,击败俄军,占领了烟笼山。1905年3月6日,日军总攻沈阳。日俄两军在沈阳郊区发生激烈交战,“白塔”和陈相屯的山塔都被日军当成了俄军的军事观察所,为了防止俄军通过制高点侦察到日军的行动,第二天,日军野蛮地用大炮摧毁了“白塔”和陈相屯的山塔。其实在战争爆发前,日军就对白塔进行了详细的勘测。日文版《满铁调查资料》中就有白塔的介绍———它是明代砖塔,八角七层,为楼阁式塔。其中附图是外国传教士在19世纪绘的一幅风景画。由此可见,日军毁掉白塔并不是“误炸”。在白塔附近居住了30多年的退休老教师殷全老人,对白塔已经有十余年的研究,他告诉记者,小时候听老人讲,早年在沈阳大南关药王庙南望,白塔可尽收眼底。原白塔塔址就在白塔堡道东,塔胡同南侧的高埠处。玲珑宝塔呈八角形,共七层,这就是所谓的“七级浮屠”。塔有4活门,4死门,塔中有盘道直通塔顶。塔旁有弥陀寺,每天都有专人逐层扫塔,晚上到塔顶点灯。新建白塔被“张冠李戴” 解放后,有关部门一直着手重建白塔。 1999年,白塔重建正式开始。但是,关于白塔的具体位置,却一直无法确定。有关部门曾请专家对原白塔进行考证,认定该塔始建于辽代重熙十四年(公元1030年),与内蒙古自治区宁城市辽塔相似,而惟一的根据是一个“石函”上的文字。按惯例,“石函”是建塔之前,由建塔之人埋入塔下地宫,“石函”内大都装有镇塔宝物。专家确定白塔具体位置的“石函”,现存放在辽宁省博物馆,其外面的文字是:“大契丹国,南展部州,卓望山建影光塔一所”,内侧是:“沈州南卓望山建影光塔一所”。2001年6月,新白塔建成后,沈阳市地名办公室原调研员姜克升经过深入调查考证,发现重建的新白塔“张冠李戴”了。姜克升认为,辽宁省博物馆收藏的那块石函,是1952年莫子山村村民张华民等发现的。不久,张华民将石函上交给当时的苏家屯区白塔堡分区政府,最后由辽宁省博物馆收藏。后来,沈阳市区域重划,莫子山村又归东陵区桃仙镇所属。这就出现了历史上的误会,石函在白塔堡被发现的说法一直沿袭至今。几年前,姜克升曾到莫子山村考察,向张华民了解了发现石函的经过。莫子山虽不太高(相对高度只25米),但南子坡是青铜器时代遗址,距今已有3000多年的历史。1952年,张华民与另一位老人在一采石场的乱石堆里无意中发现了石函。史料表明,白塔堡以东4公里处的莫子山,明代称麦子山,辽代称为卓望山,山上所建辽塔不知毁于什么年代,这与石函上的文字相符。故而新建白塔,既非在原址又与原白塔的始建年代、建筑式样和名称都迥然不同,根本不是修旧如旧的古迹复建,只能称是新建景点。白塔地宫之谜白塔既然是佛塔,那么按惯例基下应该有地宫,地宫中还会有文物遗存,如刻有文字的石函、金属函,内装舍利或其他佛事物品和镇塔之宝。以杭州雷峰塔为例,该塔公元975年开始筹建,为七层楼阁式塔。1924年9月25日,雷峰塔倾塌,仅存遗址。2000年10月,华东勘探设计院工作人员用“探测雷达”探测证明,雷峰塔地基下确有一个一米见方的地宫。综合勘探结果表明,雷峰塔地宫位于塔基正中,开口于塔心室地坪下2.6米处,地宫为单室,四壁用砖砌筑,砖与砖之间用石灰黏结。上部有一边长为0.93米,厚0.13米的方形石盖板,盖板上部覆压一块重750公斤的顶石,上部及四周用夯土砌筑。2001年3月,文物部门发掘雷峰塔地宫时发现大量宝物,共有40多件文物出土,其中边长35厘米,高50厘米的“舍利铁函”占了地宫的2/3。铁函内藏6件珍贵之物,其中有四角鎏金银质金涂塔,里面有金质容器供奉着佛螺髻发。鎏金塔四面是佛祖故事浅浮雕。还有鎏金银盒、四面铜镜、青铜佛像等,属国家一级文物。中国社会科学院考古研究所副研究员李裕祥研究证明,“我国的佛塔在早期没有地宫,地宫的形成是在唐代”。而沈阳白塔则为明朝所建,当时建塔修地宫已经成为一种普遍现象,根据当时“有寺必有塔,有塔必有地宫”的建筑传统,很多专家都认为沈阳白塔下面必有地宫。上个世纪80年代初,殷全老人曾就“白塔地宫”问题,与辽宁省博物馆考古队的一位专家进行了探讨。这位专家认为,“沈阳白塔下面有地宫,但是地宫已经被挖掘,博物馆藏有白塔石函。”但是就在此之后,根据沈阳市地名办公室原调研员姜克升的研究和论证,这个所谓的“白塔石函”其实是“莫子山”石函。那么“白塔石函”到底存放在哪里呢?日俄战争之后,“满铁株式会社”从俄国人手中接管了南满铁路,并对1906年至1931年间“满蒙”的政治、经济、文化、风物、社情等进行了全方位的公开调查,实际上是为日本军国主义制定国策提供情报依据。就在《满铁调查资料》一书中,关于沈阳白塔的记载,并没提及地宫发掘的问题。“伪满”期间如官方挖掘也会有文献记载。就是有人盗挖,也会有蛛丝马迹和实物存世。但是,直到目前,任何人都没有从任何渠道得到地宫曾经被开启的任何消息。种种历史证据表明,沈阳白塔地宫之谜依然存在,相信有关部门采用高科技手段对原址地下进行勘探,便可解开这个历史谜团。
地名专家姜克升发惊人之语:白塔不是辽代建
2007年04月24日
最令沈阳市东陵区白塔堡镇老百姓骄傲的,莫过于使白塔堡因而得名的白塔了。尽管这座白塔早已消失了近一个世纪,但是它那迷离的身世,仍使诸多的专家学者们去苦苦探寻。记者近日获悉,白塔堡白塔得以复建,将于10月竣工;7月25日,记者又惊闻:以往史学界对白塔身世的界定,以及对塔山、卓望山的认定,均存在着本质性的错误———这惊人之语,便出自沈阳市地名办公室调研员姜克升之口。这是他15年来的研究成果。
据了解,白塔堡镇于3月起开始复建白塔,命之为“沈阳城南白塔”。与此同时,镇里请来了省、市史学界的有关专家,对白塔的建筑年代进行考证。专家们认为,白塔始建于辽代重熙十四年(1032年),高70.49米,为佛舍利无垢净光塔。这个认定,是专家们依据一个“石函”(石匣子)上的文字记载作出的。这个历来被专家学者们认为出土于白塔堡白塔地宫的“石函”,现保存于辽宁省博物馆内。对于这个认定,姜克升肯定地说:“完全错了。错就错在对‘石函’身世的认定上!”
姜克升认为,这个认定与白塔的建筑年代不符。据《全辽志》载:“白塔弥陀寺在城南20里。”这是对白塔堡白塔方位、名字的准确记载。据“石函”外面上的文字记载:“大契丹国,南展部州,卓望山建影光塔一所。”“石函”内侧亦记载:“沈州南卓望山建影光塔一所。”由此可见,该“石函”与影光塔有密切关联。而影光塔又与卓望山密不可分。一些史学专家们一向认为,卓望山就是现今苏家屯区陈相屯镇境内的塔山。
早在1985年,姜克升就着手对白塔堡镇、塔山、卓望山等地进行了考证。白塔堡镇周边地势平坦,没有山峦、丘陵,更谈不上卓望山。所以,卓望山所建影光塔,肯定不是白塔堡白塔。关键是首先要找到卓望山。姜克升对卓望山就是塔山一说也表示怀疑。因为卓望山是辽代的名字,他便从考证辽代的建制入手,寻找卓望山。现今塔山的东麓为奉集堡(塔山畜牧场所在地),辽代时叫集州,当时与沈州(今沈阳)级别相等。集州所属的奉集县,就在塔山脚下。所以塔山在辽代时期应属奉集县管辖。
然而,据史料记载,卓望山属沈州管辖。那个“石函”上就有“沈州渔阳县”的字样,足以证明卓望山归沈州渔阳县管辖,可见卓望山与塔山并不是同一座山。既而,姜克升来到东陵区桃仙镇莫子村考察。据村民介绍,早在1952年,村民张华民就在莫子山上发现了一个“石函”。因为当时莫子村归苏家屯区白塔堡分区管辖,所以张华民便将“石函”上交给白塔堡分区政府,之后又辗转送到了辽宁博物馆。张华民发现的这个“石函”,就是专家们用来作为认定白塔堡白塔身世依据的那个“石函”。
史载,明代时的莫子山叫麦子山,后因音变,叫成了莫子山;又因为“石函”大都藏于塔的地宫里,所以由此可见,莫子山就是卓望山;“石函”乃是卓望山影光塔的地宫之物,与白塔堡白塔风马牛不相及。就是说,始建于辽代重熙十四年的,应该是卓望山上的影光塔,而绝非白塔堡白塔。那么白塔堡白塔又始建于何年呢?据《奉天通志》、《沈阳县志》等史料记载,明代永乐四年(1406年),高僧德本在白塔堡监修了这座白塔,命之曰“白塔弥陀寺”。因为“有塔必有寺”,是佛家寺院的“规矩”。清代年间,该白塔曾经倒塌过,从塔顶掉下来过铭文。该铭文也有此塔建于明代的记载。
姜克升认为,复建这座毁于1905年日俄战争炮火之下的白塔,不仅是白塔堡人的意愿,更是全市形象建设、旅游开发等诸多方面的一件大事,可喜可贺。但是,目前该塔的建筑风格却差强人意,不是辽代的,也不是明代的,没能达到“修旧如旧”,只是一处旅游景点而已。更重要的是,一定要还白塔堡白塔的本来身世,千万别把错误和荒谬留给子孙后代。
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