(3)沈阳白塔堡的现代白塔与弥陀寺

沈阳白塔堡的现代白塔与弥陀寺

沈阳_白塔公园无垢净光塔弥陀寺

沈阳城南无垢净光塔位于沈阳市东陵区白塔堡镇，俗称白塔堡白塔。

沈阳白塔堡白塔是近年复建的仿古塔，属于当代建筑。。

历史上的白塔堡白塔位于奉天城南二十里，明永乐年建造。清代末年已经破败，更毁于日俄战争。至今未见照片流传下来，白塔曾是沈阳的一个标志性建筑，很多历史书籍中都有白塔的身影。

在我国，一般有塔的地方，附近都会伴有寺庙。沈阳“白塔”的名字就与寺庙有关。与沈阳白塔相临的，是一座叫“白塔弥陀”的寺庙。根据《全辽志》记载，“白塔弥陀寺在城南20里”；明代嘉庆年间出版的《辽东志》，还绘出了沈阳中卫城的地域图，其中特意标明了位于城南白塔堡的弥陀寺。目前弥陀寺正在修建中。

白塔堡白塔位于奉天城南二十里，明永乐年建造。清代末年已经破败，更毁于日俄战争。至今未见照片流传下来，偶得一张手绘图，得以略知其原貌。

新建的白塔

沈阳白塔“遇难”百年祭
145年前，塔顶被狂风吹掉；100年前，塔身又毁于日俄战争沈阳白塔"遇难"百年祭阅读提示笪100年前，沈阳白塔被毁于战火；100年后，人们重建白塔。 笪但是，据专家考证，重建的白塔却建错了位置，修错了外形。笪沈阳白塔应该存有地宫，它在哪里？里面会藏有什么宝贝？100年前的3月7日，随着日俄战争的炮火横飞，沈阳的著名标志性建筑、有着299年历史的沈阳白塔灰飞烟灭了。如今，100年过去了，沈阳人重修了白塔。但是根据专家的考证，沈阳白塔却建错了位置，修错了外形，随之，沈阳白塔地宫之谜也浮出水面。在沈阳白塔百年祭日的时候，一位研究沈阳白塔十余年的退休老教师，向记者提出了“沈阳白塔地宫至今仍然没有打开，里面石函可能藏有宝物”的观点，而且种种历史证据都证明沈阳白塔确实存有地宫。白塔镇孽龙”的传说 在沈阳白塔没有消失前，白塔是沈阳的一个标志性建筑，很多历史书籍中都有白塔的身影。在我国，一般有塔的地方，附近都会伴有寺庙。沈阳“白塔”的名字就与寺庙有关。与沈阳白塔相临的，是一座叫“白塔弥陀”的寺庙。根据《全辽志》记载，“白塔弥陀寺在城南20里”；明代嘉庆年间出版的《辽东志》，还绘出了沈阳中卫城的地域图，其中特意标明了位于城南白塔堡的弥陀寺。《奉天通志》卷75记载了白塔“出生”的年代，“白塔建于明永乐四年（公元1606年），为僧人德本监修。塔座用经过琢磨的白石砌成，塔旁有一庙宇名弥院寺，故又名弥陀寺塔。”历史上白塔受过一次“伤”。那是清咸丰十年（公元1860年）农历八月初七，塔顶被狂风吹毁。“沈南第一镇”———白塔堡至今仍然流传着种种关于白塔的故事和说法。由于清咸丰年间塔顶被狂风吹掉，塔身震出裂纹，从而演绎出了“白塔镇孽龙”的民间神话故事。传说白塔下有“海眼”，建此塔以镇东海犯境之孽龙，被镇孽龙要逃出白塔，于是便“兴风作浪”。让人感到巧合的是，白塔塔顶被损的时候，白塔周围有18家农舍受损；当年秋雨连绵，白塔堡河发生特大洪水，淹没两岸农田40里。故民间有“塔损18家，洪水40里”的说法。白塔毁于日俄战争白塔受“伤”后，当地百姓自愿捐款将其修复。很多人都相信白塔可以辟邪，所以白塔的“香火”一直很好。但是，白塔的“生命”却永远地停止在它299岁的时候。1904年2月8日，日俄战争在中国境内爆发。腐败无能的清政府宣布中立，并划出大片国土供日俄两军作战，这就意味着日俄两国可以随便在中国的土地上作战。沈阳就被划到了“作战区域”。1905年2月下旬，日军侧翼迂回进攻奉天（沈阳），正面的第四军团“野津司令”所属第十团队“大久保”支队第六师团集结于沙河南岸的烟笼山附近，准备进攻驻守在此的俄军。1905年2月27日，日军开始向烟笼山俄军猛攻，经过七昼夜激战，击败俄军，占领了烟笼山。1905年3月6日，日军总攻沈阳。日俄两军在沈阳郊区发生激烈交战，“白塔”和陈相屯的山塔都被日军当成了俄军的军事观察所，为了防止俄军通过制高点侦察到日军的行动，第二天，日军野蛮地用大炮摧毁了“白塔”和陈相屯的山塔。其实在战争爆发前，日军就对白塔进行了详细的勘测。日文版《满铁调查资料》中就有白塔的介绍———它是明代砖塔，八角七层，为楼阁式塔。其中附图是外国传教士在19世纪绘的一幅风景画。由此可见，日军毁掉白塔并不是“误炸”。在白塔附近居住了30多年的退休老教师殷全老人，对白塔已经有十余年的研究，他告诉记者，小时候听老人讲，早年在沈阳大南关药王庙南望，白塔可尽收眼底。原白塔塔址就在白塔堡道东，塔胡同南侧的高埠处。玲珑宝塔呈八角形，共七层，这就是所谓的“七级浮屠”。塔有4活门，4死门，塔中有盘道直通塔顶。塔旁有弥陀寺，每天都有专人逐层扫塔，晚上到塔顶点灯。新建白塔被“张冠李戴” 解放后，有关部门一直着手重建白塔。 1999年，白塔重建正式开始。但是，关于白塔的具体位置，却一直无法确定。有关部门曾请专家对原白塔进行考证，认定该塔始建于辽代重熙十四年（公元1030年），与内蒙古自治区宁城市辽塔相似，而惟一的根据是一个“石函”上的文字。按惯例，“石函”是建塔之前，由建塔之人埋入塔下地宫，“石函”内大都装有镇塔宝物。专家确定白塔具体位置的“石函”，现存放在辽宁省博物馆，其外面的文字是：“大契丹国，南展部州，卓望山建影光塔一所”，内侧是：“沈州南卓望山建影光塔一所”。2001年6月，新白塔建成后，沈阳市地名办公室原调研员姜克升经过深入调查考证，发现重建的新白塔“张冠李戴”了。姜克升认为，辽宁省博物馆收藏的那块石函，是1952年莫子山村村民张华民等发现的。不久，张华民将石函上交给当时的苏家屯区白塔堡分区政府，最后由辽宁省博物馆收藏。后来，沈阳市区域重划，莫子山村又归东陵区桃仙镇所属。这就出现了历史上的误会，石函在白塔堡被发现的说法一直沿袭至今。几年前，姜克升曾到莫子山村考察，向张华民了解了发现石函的经过。莫子山虽不太高（相对高度只25米），但南子坡是青铜器时代遗址，距今已有3000多年的历史。1952年，张华民与另一位老人在一采石场的乱石堆里无意中发现了石函。史料表明，白塔堡以东4公里处的莫子山，明代称麦子山，辽代称为卓望山，山上所建辽塔不知毁于什么年代，这与石函上的文字相符。故而新建白塔，既非在原址又与原白塔的始建年代、建筑式样和名称都迥然不同，根本不是修旧如旧的古迹复建，只能称是新建景点。白塔地宫之谜白塔既然是佛塔，那么按惯例基下应该有地宫，地宫中还会有文物遗存，如刻有文字的石函、金属函，内装舍利或其他佛事物品和镇塔之宝。以杭州雷峰塔为例，该塔公元975年开始筹建，为七层楼阁式塔。1924年9月25日，雷峰塔倾塌，仅存遗址。2000年10月，华东勘探设计院工作人员用“探测雷达”探测证明，雷峰塔地基下确有一个一米见方的地宫。综合勘探结果表明，雷峰塔地宫位于塔基正中，开口于塔心室地坪下2.6米处，地宫为单室，四壁用砖砌筑，砖与砖之间用石灰黏结。上部有一边长为0.93米，厚0.13米的方形石盖板，盖板上部覆压一块重750公斤的顶石，上部及四周用夯土砌筑。2001年3月，文物部门发掘雷峰塔地宫时发现大量宝物，共有40多件文物出土，其中边长35厘米，高50厘米的“舍利铁函”占了地宫的2/3。铁函内藏6件珍贵之物，其中有四角鎏金银质金涂塔，里面有金质容器供奉着佛螺髻发。鎏金塔四面是佛祖故事浅浮雕。还有鎏金银盒、四面铜镜、青铜佛像等，属国家一级文物。中国社会科学院考古研究所副研究员李裕祥研究证明，“我国的佛塔在早期没有地宫，地宫的形成是在唐代”。而沈阳白塔则为明朝所建，当时建塔修地宫已经成为一种普遍现象，根据当时“有寺必有塔，有塔必有地宫”的建筑传统，很多专家都认为沈阳白塔下面必有地宫。上个世纪80年代初，殷全老人曾就“白塔地宫”问题，与辽宁省博物馆考古队的一位专家进行了探讨。这位专家认为，“沈阳白塔下面有地宫，但是地宫已经被挖掘，博物馆藏有白塔石函。”但是就在此之后，根据沈阳市地名办公室原调研员姜克升的研究和论证，这个所谓的“白塔石函”其实是“莫子山”石函。那么“白塔石函”到底存放在哪里呢？日俄战争之后，“满铁株式会社”从俄国人手中接管了南满铁路，并对1906年至1931年间“满蒙”的政治、经济、文化、风物、社情等进行了全方位的公开调查，实际上是为日本军国主义制定国策提供情报依据。就在《满铁调查资料》一书中，关于沈阳白塔的记载，并没提及地宫发掘的问题。“伪满”期间如官方挖掘也会有文献记载。就是有人盗挖，也会有蛛丝马迹和实物存世。但是，直到目前，任何人都没有从任何渠道得到地宫曾经被开启的任何消息。种种历史证据表明，沈阳白塔地宫之谜依然存在，相信有关部门采用高科技手段对原址地下进行勘探，便可解开这个历史谜团。

地名专家姜克升发惊人之语：白塔不是辽代建

2007年04月24日

最令沈阳市东陵区白塔堡镇老百姓骄傲的，莫过于使白塔堡因而得名的白塔了。尽管这座白塔早已消失了近一个世纪，但是它那迷离的身世，仍使诸多的专家学者们去苦苦探寻。记者近日获悉，白塔堡白塔得以复建，将于10月竣工；7月25日，记者又惊闻：以往史学界对白塔身世的界定，以及对塔山、卓望山的认定，均存在着本质性的错误———这惊人之语，便出自沈阳市地名办公室调研员姜克升之口。这是他15年来的研究成果。

据了解，白塔堡镇于3月起开始复建白塔，命之为“沈阳城南白塔”。与此同时，镇里请来了省、市史学界的有关专家，对白塔的建筑年代进行考证。专家们认为，白塔始建于辽代重熙十四年(1032年)，高70.49米，为佛舍利无垢净光塔。这个认定，是专家们依据一个“石函”(石匣子)上的文字记载作出的。这个历来被专家学者们认为出土于白塔堡白塔地宫的“石函”，现保存于辽宁省博物馆内。对于这个认定，姜克升肯定地说：“完全错了。错就错在对‘石函’身世的认定上！”

姜克升认为，这个认定与白塔的建筑年代不符。据《全辽志》载：“白塔弥陀寺在城南20里。”这是对白塔堡白塔方位、名字的准确记载。据“石函”外面上的文字记载：“大契丹国，南展部州，卓望山建影光塔一所。”“石函”内侧亦记载：“沈州南卓望山建影光塔一所。”由此可见，该“石函”与影光塔有密切关联。而影光塔又与卓望山密不可分。一些史学专家们一向认为，卓望山就是现今苏家屯区陈相屯镇境内的塔山。

早在1985年，姜克升就着手对白塔堡镇、塔山、卓望山等地进行了考证。白塔堡镇周边地势平坦，没有山峦、丘陵，更谈不上卓望山。所以，卓望山所建影光塔，肯定不是白塔堡白塔。关键是首先要找到卓望山。姜克升对卓望山就是塔山一说也表示怀疑。因为卓望山是辽代的名字，他便从考证辽代的建制入手，寻找卓望山。现今塔山的东麓为奉集堡(塔山畜牧场所在地)，辽代时叫集州，当时与沈州(今沈阳)级别相等。集州所属的奉集县，就在塔山脚下。所以塔山在辽代时期应属奉集县管辖。

然而，据史料记载，卓望山属沈州管辖。那个“石函”上就有“沈州渔阳县”的字样，足以证明卓望山归沈州渔阳县管辖，可见卓望山与塔山并不是同一座山。既而，姜克升来到东陵区桃仙镇莫子村考察。据村民介绍，早在1952年，村民张华民就在莫子山上发现了一个“石函”。因为当时莫子村归苏家屯区白塔堡分区管辖，所以张华民便将“石函”上交给白塔堡分区政府，之后又辗转送到了辽宁博物馆。张华民发现的这个“石函”，就是专家们用来作为认定白塔堡白塔身世依据的那个“石函”。

史载，明代时的莫子山叫麦子山，后因音变，叫成了莫子山；又因为“石函”大都藏于塔的地宫里，所以由此可见，莫子山就是卓望山；“石函”乃是卓望山影光塔的地宫之物，与白塔堡白塔风马牛不相及。就是说，始建于辽代重熙十四年的，应该是卓望山上的影光塔，而绝非白塔堡白塔。那么白塔堡白塔又始建于何年呢？据《奉天通志》、《沈阳县志》等史料记载，明代永乐四年(1406年)，高僧德本在白塔堡监修了这座白塔，命之曰“白塔弥陀寺”。因为“有塔必有寺”，是佛家寺院的“规矩”。清代年间，该白塔曾经倒塌过，从塔顶掉下来过铭文。该铭文也有此塔建于明代的记载。

姜克升认为，复建这座毁于1905年日俄战争炮火之下的白塔，不仅是白塔堡人的意愿，更是全市形象建设、旅游开发等诸多方面的一件大事，可喜可贺。但是，目前该塔的建筑风格却差强人意，不是辽代的，也不是明代的，没能达到“修旧如旧”，只是一处旅游景点而已。更重要的是，一定要还白塔堡白塔的本来身世，千万别把错误和荒谬留给子孙后代。