从东汉末年佛教进入中国以来，儒释道三教成为了中国最主流的三大宗教文化流派，千百年来，三教的关系错综复杂，你中有我，我中有你，互相批判，互相抄袭，互相学习。期间的明争暗斗，细数起来那多了去了。
三教之中，儒家给统治者提供的是治国理论、文化传统，自汉以来以儒治国是历代统治者的不二法宝，在历代君王中的地位最为稳固。
但因儒家从孔夫子开始对鬼神就敬而远之，走的和道佛不是一个路子，相对和佛道之间的是非要少许多，虽然也有韩愈这样对佛家深恶痛绝的儒者，但还是少数。
而佛道两家，都是寄托于鬼神，贩卖天国的门票，为统治者提供人民的鸦片(马克思语)，派系不一，方法不一，理论不一，都是同一个市场，两教之间的梁子就多了去了。
而谁能决定两家的兴衰呢？当然是历代统治者帝王君主，所以两家历代的领军人物，都十分重视和皇家的关系。
可以说谁忽悠做了帝王，谁就拿下了市场。
但政治斗争风云变幻莫测，所以佛道两家也会有马失前蹄站错队的时候。
隋朝开国，佛家本来占有先机，当时有一位叫智仙的女尼，从杨坚出身之时起就断定此子将来必成大业，于是到杨府做了十三年兼职奶妈(可谓是佛法普渡要从娃娃抓起)，后来杨坚得了天下，感念智仙女尼的抚育之恩，在位期间大力弘扬佛法，广建佛寺，天下观宇，十之七八是佛家。佛家的风光一时无二，压得道家喘不过气来。
可好景不长，隋帝国短了命，上台的李唐王朝自命老子李耳后人，这道家和李唐王朝的关系又更近了一层，佛家的位置更有些微妙了，得势的道士向佛家发起反攻，当时以道士傅奕、刘进喜等人又多次向皇帝进表要求禁佛，武德九年，唐高祖明文下诏确定了三教排序，道为先，儒次之，佛最后。并且大幅度缩减了佛家寺宇僧人的规模和人数。
官方的定论并没让双方消停，新的一轮暗战又才开始，当朝天子这里佛家占不了便宜，那便把眼光放到了下一任帝国接班人身上。
当时佛家的领军人物法琳法师想重现当年智仙女尼的传奇，把所有的筹码放到了帝国的法定继承人，太子李建成身上。
法琳频频接近李建成，贩售佛家心灵鸡汤，太子李建成很快也成了佛家的信徒，还给自己起了个法名，叫毗沙门。
与此同时，另一个叫王知远的道士却走进了秦王李世民的府邸，看着秦王李世民说出了一番要被砍头的话“此中有圣人，得非秦王乎？”，勾起了秦王李世民心中那熊熊燃烧的欲火。
而之前多次上书禁佛的道士傅奕（当时担任太史令一职），也秘奏皇帝，在大白天发现了太白经天的异象，太白经天，天下革，民更王，看来这大唐第二代领袖人变更，必有异象，这也为后来唐宫玄武门前的血腥政变，添加了正大光冕理所当然的说辞。
最后的结局大家都知道，法琳和尚赔了个底朝天，本就对佛家不感兴趣的秦王李世民成为皇帝唐太宗后，对佛家的态度可想而知。
所以也不难理解贞观二年，那名叫陈玄奘的和尚请求公费组织去天竺取经时，被皇帝简单粗暴地拒绝了。
再讲讲那名法琳法师，唐太宗上台后虽冷遇佛家，但没有这位抱建成大腿的和尚秋后算帐，大唐皇帝事太多，没时间收拾法琳和尚。但皇帝不追究，法琳和尚却自己欠收拾，他继续和道家一干人打嘴皮子官司，论道佛之间的优劣，你论道就论道罢，他还在文章里公然的说，大唐李氏的祖先不是官方所说的陇西李氏，而是来自塞外的阴山李氏，属于五胡，和老子李耳八杆子没关系。
敢质疑李唐皇帝家的家谱，法琳和尚这是输糊涂了，他的道家对手自然不会放过他犯下的这一致命失误，小报告很快就打到李世民那里去了。
皇帝果然大怒，立即派人把法琳和尚抓起来打进天牢，并且发话了，你法琳和尚不是得道高僧吗？我也不欺负你，给你七天的时间，让你向你们的观音菩萨祷求，七天之后凌迟处死，看观音是否赐你金刚不坏之身。
法琳那七天在牢里干了啥不得而知，七天后皇帝再次见他，问：“你的观音菩萨赐给你不坏之身没有？”。
法琳扑通一下跪在皇帝面前，说我这七天天天念的的不是菩萨，而是陛下，在大唐，您就是菩萨。
看着佛家的领军人物为保小命不惜拍马溜须玩无赖，唐太宗一时不知该怒还是喜，这举起的刀斧，倒不好下手了，最后饶了法琳一命，流放边地。
但自此，佛家在皇帝心中，自是更远了。即便是后来那位玄奘载经而归，一时声震朝野，在皇帝看来，玄奘也是一名被佛家耽误了的优秀外交家，多次劝唐三藏还俗从政，跟着大唐皇帝建功立业。
大唐皇帝此生，对佛家，终究是没啥兴趣。
《夜狼文史工作室》主编：夜狼啸西风
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