凡星体,一看头,二看脚,三看面,四看背。未有不成星形而能结地者。亦不可尽执。
江南水乡
不识星,将何处是星;仅能识星,则又到处皆星矣。金、木、水、火土者,“穴星”也。全地十分,而穴星值七分,则辨认细致。至于龙、砂、堂局、水城之星,只要得其粗、似、意也,而不必泥其迹。
诸星犹铜钱,而“文曲”水星犹串铜钱之线。一水既真,则不必问其在前在后,而穴道自成矣。故曰:“识水则有真龙。”
龙真则穴真,脉真则龙真。寻地者。不难于认星点穴,而难于认脉;不难于认脉,而难于辨脉之真。脉之真者,如蜂腰、鹤膝,如啄木之飞空,如生蛇之渡水,如梭中之丝,草里之蛇,灰中之线,而又出于中,行于正,根于心脐,此文曲之真也。
铜钱
水以环曲为优,山水聚合抱向为真。起伏顿跌,降势缩气为真龙。
谷口紧为关,罗星塞为锁。终能结地。
气旺终有枝叶,转东过西,其脉则生,闪藏不露尤佳。
有脉则动,动处是脉。点气现之所为穴。看地之法,千山万水,若不明气脉,前功皆废矣。
来龙飞舞曲折静动为势,手脚收敛为静。静则止也。穴求动处,或窝曲,或起突唇口为动。
寻龙则依脉而行,脉止终成地。气现处则是穴,气不现则穴不明。
水直则龙亦直,水曲则龙亦曲。以曲抱为佳。水行处发脉,水抱合处收气。
古镇山水
大抵阴龙到一平仰,即是结穴。看地全在“阴阳”二字,若一字不明,则不结穴。
有神,言地理之杂学;不通神化,不能精于此道。
形局正者,穴寻闪于旁结。有形势在此,气从他结。
花穴龙虎齐抱,真穴隐怪难识。真龙多远本身砂抱,借他山为用,又难知也。
奇者,傍侧也。形奇者穴必正结,形正者穴必奇结。
虽有砂水而无情必假,此有若无;虽无本身砂护,而四众相拱有情,此无中之有也。
水乡
无书者,言地理之奥,难言也。
龙以变换为先,奇特为真变化莫测。曰“龙也”。
出脉处要不露形,或山侧,或山腰,微微露者为真。贯顶、显硬者为假。
十条九条乱了乱,中有一条却是真,若是真时断了断。
相水之法,平洋与山谷不同,山谷交锁为上,平洋织结为佳。
枝干者,如树之形势也。正效是干,两旁是枝。过乡村但望少祖峰为上。
生气无假,砂水有伪。气现唇口自清,界清则脉自明。
寻龙之法,先观水口,关局之情,本管一乡之枢要。
天然,平处也;气旺,肥满也。
有脉之山必奇异。出脉砂分八字受穴,水放鱼腮。落脉当隐微,显露定是虚花。
脉住而山去者为假行,贯顶而显露者为伪落。龙成星体,终能出贵,大小在于力量上。
无脉曰“山”,有脉则变,变则为“龙”。真龙在于博换,结穴在于过峡。
凡观出脉,要于个字之中,“分龙”、“落头”皆不可无。有个字终有分水,有分水则脉自清。
不拘山垅、平地,有“缩气”终能结地。
气从脉出,穴从气结,气现处必平,平则是穴。
龙无脉不现,穴无气不成;穴者要得其情,情者平窝也。隐微恬软,活动博闪,曲折细小急薄为脉;嫩肥圆活,铺裀吐裖元唇,微毬平仰为气。
莫贪于对顶之中,休视于坦顽之所,旁闪皆为真的,贯顶多是虚花。
出脉须个字,个字结穴当寻界圆,中心出脉无而有者为真,侧闪而来须求气旺为佳。山以薄处为生,地以厚处为气。
黄山迎客松
有人问陈南湖曰:“吾闻先生明智,能为人福,何不自福乎?”
南湖宛尔。又问,亦如之曰:“子言是矣。”
北人行,东者曰:“先生怎不与言乎?”
南湖曰:人未入圣贤之门,言何与也?
左右又有疑之者,南湖曰:“道闻吕望能为武王兴天下,而不能以渭水自兴;卧龙能与蜀主强国,而不能以茅庐自强。”
仲章曰:“其所见,即在穷通得失处而定人之是与非。”
世间万事,皆有确据、有公评;惟地理渺茫,既无确据,人亦是非莫辨,绝无公评——袁守定。
联系客服