晚清政府“合法性”消失的病理报告（上）

卷纸日读，每天都读。

今天是陪你成长的第11天。

跟你聊中国社会科学院近代史研究所，著名历史学家雷颐老师的《中国切片，1900》。

清末时期 北京城门 实景照片

历史课本介绍，清朝的灭亡是在1912年。但在雷老师看来，1900年的庚子国变，已经使清政府的灭亡成为定局。庚子国变前，民众对于清政府的合法性共识还在，但在八国联军侵华战争打响后——“皇权威信扫地以尽”“革命风潮自此萌芽”。

雷老师认为，孙中山先生的这一论断就是对1900年这枚中国历史切片最准确的病理报告。

清政府的合法性是如何消失的呢？这得从晚清时期中国独特的社会问题“教案”说起。

北京 宣武门 天主教堂

早在唐朝，基督教就传入中国了。但基督教的“一神论”信仰，与中国传统的“多神崇拜”相违背。所以，清政府自康熙年间就禁止基督教在中国传播。直到鸦片战争战败，清政府才被迫解除对基督教的禁令。

百年的禁令，加上我们对洋人船坚利炮的刻板印象，使得民间对基督教的恐惧和猜忌应运而生。不信教的中国老百姓，和洋人教会时常发生冲突，这一庄庄国际官司，就是“教案”的由来。

更麻烦的是，基督教会与中国地方政府之间也多有摩擦，逐步展开权力争夺。

基督教会背靠洋人，行事乖张。为了吸纳“教徒”，有时，甚至公然庇护犯法的乡民。加上一些现实利益的冲突，基督徒和一般民众的积怨越来越深。

此外，清政府处理“教案”问题的做法，毫无章法可言。

晚清洋务运动代表人物 张之洞 雕塑

朝堂之上，洋务派中兴改革，却时刻受到顽固派的权力倾轧。顽固派利用民间对洋教的积怨攻击洋人，等到洋人发难，又将责任嫁接给洋务派。此举既让洋务派去收拾残局，又背上了崇洋媚外的骂名。

这便是晚清“教案”的缩影。实际上，“教案”已经演变成为，顽固派与洋务派政治斗争的“修罗场”。

其中，普通民众的爱国热情，被清政府玩弄于股掌之间，自然产生自下而上的“信任危机”。而清政府付出的代价，就是其“统治合法性”在民众心中的彻底丧失。皇权天授，一点一滴，化为泡影。

因此，雷老师认为，晚清的“教案”与“庚子国变”密不可分，“教案”是小规模的国变，而庚子国变就是一场超大规模的“教案”。

这场国变的前因后果究竟是什么？我们下期接着聊。