（2）坤为臣，为顺臣，为民，为万民，为姓，为小人，为邑人，为鬼，为形，为身，为牝，为母，为躬，为我，为自，为至，为安，为康，为富，为财，为积，为聚，为 萃，为重，为厚，为致，为用，为包，为寡，为徐，为营，为下，为容，为裕，为虚，为书，为迩，为近，为疆，为无疆，为思，为恶，为理，为体，为礼，为义， 为事，为业，为大业，为庶政，为俗，为度，为类，为闭，为藏，为密，为默，为耻，为欲，为过，为丑，为积恶，为迷，为杀，为乱，为怨，为害，为遏恶，为 终，为永终，为敝，为死，为丧，为冥，为晦，为夕，为莫夜，为暑，为乙，为年，为十年，为户，为义门，为阖户，为闭关，为盍，为土，为积土，为阶，为田， 为邑，为国，为邦，为大邦，为万国，为异邦，为方，为鬼方，为裳，为级，为车，为輹，为器，为击，为囊，为虎，为兕，为黄牛，为牝牛。
乾象君，所以坤为臣，坤为顺，所以为顺臣。同理，坤为民，而以字形来看，坎为民的本像。民古字写的象一个瞎眼之人，所以为坎的取象。离为明目，坎为瞎。民众是盲目只看眼下利益的，所以民有盲目的取象，所谓乌合之众即是。为万民，为姓，女生为姓，取象于坤为母。坤为小人，坤贪且私，所以为小人。为邑人。坤为乱，为城邑的取象，即城市之中的市井街道。
坤为鬼，乾为人，所以坤为鬼，鬼，人归为鬼。乾为气，所以坤为形。坤为身是指腹代身。艮为身是指背代身。为牝，为母，这两个不用多说。坤为躬，可以这样取，但很少用，取艮为躬。坤为我，人性死，故为我，以腹代人。老子说：“吾有大患，患即吾身。”即是。坤静，所以为至。坤静，所以为安。坤为康，坤为包，包谷之皮所以为康。坤多所以为富。坤积，所以象财。六爻累加，八卦之中爻数最多，所以为积。积物，所以为聚。坤为乱，所以为萃。
坤为重，这个笔者存疑，乾实为重，坤虚为多。坤多土积，所以为厚。坤为静，所以可取为致，一般以艮止为至，为致。《系辞》君子以致命遂志。艮为致，巽为命，乾为遂，坤为志，所以古文和卦象是可以一一对应的，可惜后人重辞不重象，结果文字流转时间久了，本意就散失殆尽了，所以中国的汉字切不可拉丁化，一旦文字断绝了，华夏也就亡了。象古埃及就是前车之鉴。
坤为用，笔者以为不妥，当然所谓坤体乾用，乾体坤用。但是如果说用，笔者更倾向于指的是乾、震、艮三象。坤为物，物静为体，我们确定一个事物为体后，就不能再确定这个事物为用。坤为包，大地包藏万物，所以为包。坤为寡，这个笔者认为绝对错了，坤为多，乾为寡，古时君主自称寡人，凡物以稀为贵，而不是相反。坤为徐也错了，乾为徐，坤为速。乾变是逐渐的变化，就是所谓的量变，坤变是极速的变化，就是质变。完成一件事情需要花费很长的时间，而摧毁掉它只需要一瞬间就足够了。
坤为营，取其安，坤为下，取其位置，如果取功用，坎为下。坤为容，坤大，所以能容。坤多，坤积所以为裕。坤六爻中断，所以为虚。坤为书大概是取书籍存文明理之象。坤为迩，为近，都是取身。身边之物，所以为尓为近。反之乾为远。坤为疆取自土地，疆土指的是同一件事情。
坤为思，乾为首，坤从乾，乾用坤所以为思。乾为善，所以坤为恶，乾为道，所以坤为理，乾为首，所以坤为体。坤为礼，这个笔者认为不妥，取离为礼，礼的本质就是规矩。当然坤为矩这样说也说的通，但古人是取离为礼的。即共同遵守的部分。坤为义，这个取相不妥，兑取相为义，仁义礼智的取象是这几个：震生为仁，兑和为义，离正为礼，坎通为智。
坤为事的取象不妥，乾为事，坤为业。《大学》说物有本末，事有终始。所谓终始就是讲事情是有开始有结束的。而坤无成，代乾终事。所以乾取象为事，坤取象为业。业就是前人留下来的，事是前面没有的。
坤为庶政，这里也是一半合理一半不合理。坤为平民，所以为庶。政取象于离、乾。政通“徵”，按五音为离。取坤为俗也是通一半，取坎为俗。人欲之象。取坤为度，笔者认为不妥，艮为度。坤为类，所谓方以类聚，人以群分即是。所谓方，坤也。所谓群，兑也。坤为闭，为藏，为密。闭塞，隐藏，隐秘都是坤的特性。这部分的取象源自阳常有而阴常乏，阳辟阴阖。“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”即是。扩充一下，阳往而阴来，所以乾、震、兑有上行的取象，巽、艮、坤有返回的取象。
坤为默，为耻，一般是取艮为默，当然坤静，取默也合理。坤为耻存疑，这个取象或许取自坤为黑，而笔者倾向取艮为耻。艮有为人所指之意，所以为耻。坤为欲，坤为腹，所以为欲望的取象，兑为缺，也有欲的取象，兑、坤在欲的区别在于，兑内含二阳，所以有不知足的含义，坤则对应的正常的需求。
坤为过，这个存疑，一种可能是取坤为祸，古人过、祸的含义是一样的。坤为丑，坎、坤为丑，原因在于坎坤同舍于北。坤为积，为恶，所以为积恶，坤无首，所以为迷，乾为生，所以坤为死，为杀 ，乾寡，坤众故乱。乾为德，所以坤为怨。乾为福，所以坤为害。取象是不能离开生活的，易以相反见意，由于万事万物无一不在易理之中，只要人不断的思考对比事物的特征属性，以及遇到的事情内外的感受就可以不断扩充取象的内容。
坤为遏恶是有问题的，遏恶扬善源自大有卦的象辞：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”坤为恶是没问题，所谓遏恶是指坤伏乾下所以有否定含义。而不是说坤就是遏恶。扬善也是如此，扬指的是离气上升，乾为善。
乾为始，所以坤为终。为永终存疑，永一般取向于坎象。坤为病，为旧，所以为弊。这里是取自归妹的象辞：“君子以永终知弊。”卦象之中有坎象，而无坤象，所以不清楚为什么会把永终这个取象放在这里。坤为死，为丧，为冥，为晦，为夕，为莫夜，都是以乾日，坤夜，乾生，坤死来取象的。所谓黑、暗，死、都是坤的取象。同理，坎也有这些象。
坤为暑是因为乾为冬。坤纳乙，所以为乙。坤为存疑，坤为十，巽为年，当然坤巽同居于未，取巽注坤也可以取，坤为户存疑，户为坎象，为内室。取坎注坤所以为户。为义门存疑，未知出处。乾为辟，坤为阖，阖户存疑。事物体用不能是同一个，要么取体要么取用，不能即是体又是用，这是笔者从程序设计中的概念中想到的。坤为闭，关为艮。这里是取自复卦的象辞：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”所谓至日闭关，是取的综象，即反过来看复卦，上艮下坤，冬至为坤，夏至为乾。艮止，坤静，坤闭，艮关，所以说至日闭关，这里是拆开读象的。
坤为盍不妥，豫卦九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。这里的盍，指的是指的是交合，为坎象。坤为土，为积土，这是五行象。坤为阶，取坤形。坤为田，取方形。坤为邑，取容。坤为国，为邦，取土地的范围。为万国，为异邦似不妥，巽为万，坤为异。为方，为鬼，所以为鬼方。乾为衣，坤为裳。坤为级，在于分别层次之象，存疑。坤容，所以为车，为舆。巽为輹，伏兔，就是卡在车轴上的豁口，上方下圆。
坤为器，乾为人，所以坤为物，为器。坤为大邦还是坤为邦的取象。坤为击，笔者猜度是以乾为武，则以坤为用。坤为包，所以为囊。坤为虎这个象不对的。易是取兑、离、艮为虎。取兑是取的四象白虎方位，取离取得是虎的花纹。艮为虎，则取的是寅的方位。为兕，这个用的少，取象为独角的犀牛，笔者以为取艮为兕。为黄牛，为牝牛，都是取的牛的取象再加上坤土的颜色，以及坤雌的属性。
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