第十七篇第18章
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
朱：赤心木，松柏之属。从木，一在其中。指示字，读作zhū或shú，最早见于甲骨文。
甲骨文中的“朱”字，就是一棵树木的树干中间，加一个短横，代表红色的树心。由此巧妙地表达出“朱”字的本义：一种树心为红色的树木，属松柏。
也有一说，“朱”字是“株”字的本字，本义是“树干”，而“赤心木”是引申义。徐锴曰：“木之为物，含阳于内，南方之火所自藏也。”
朱由赤心木引申泛指大红色，如《山海·西荒经》：“盖山之国有树，赤皮，名朱木。”
朱又引申指朱砂，用作动词指染成大红色，又引申指朱色的物品等。
朱儒，短小之称。《左传·襄四年》：“臧武仲败于邾。国人歌之曰：'朱儒，朱儒，使我败于邾。’”或作“侏儒”。
朱又指姓，《统谱》：“颛顼之后封邾，后为楚灭，子孙去邑为朱。”望出吴郡。
郑：古字是“奠”，其造字本义是置酒于几表示祭祀，由于祭奠是件很严肃的事情，需要郑重其事地对待，因此“郑”又有“认真严肃”“态度庄严”之义。
上古时执掌酿酒业的人，就是祭祀仪式的主持者，地位很高，其所在的氏族深以此职事为荣，所以当地人就以“奠”为名而称“奠氏族”。族人聚居之地就是“奠地”。
商王武丁之子子奠负责管理祭奠用酒，因功被封于古城在今河南濮阳西南的奠地，即郑地，建立郑国，公元前1046年，周灭商，子姓郑国也随之灭亡，周人迁子姓郑人到渭水上游，约在今陕西宝鸡附近。
西周第十一代君主周宣王封其弟姬友（郑桓公）于郑地（今陕西省渭南市华州区）建立郑国。
西周灭亡后，郑桓公迁都于虢郐之间，即今河南新郑。战国初年，郑国被韩国灭亡。子孙以国为姓，使得世上有了姬姓郑氏。
有一种起源于春秋战国时郑国的民间音乐，也被称为“郑”。后来，“郑”常被用来与所谓“雅乐”对举，指与雅乐相背的音乐。如《惟皇诫德赋》：“改华服以就紫，变雅音而入郑。”
覆：覂（fěng车马翻倒）也，一曰盖也。从襾（yà覆盖），复声，本义是翻转。如《左传·僖公二十四年》：“沐则心覆，心覆图反。”《荀子·王制》：“水则载舟，水则覆舟。”
引申有颠覆、灭亡、覆盖等意义。如明·宋濂《送东阳马生序》：“以衾拥覆，久而乃和。”
覆也指保护、庇护，如《诗·大雅·生民》：“诞置之寒冰，鸟覆翼之。”
覆也指回报、答复。如：覆音（回音）；覆信（回信）；覆函（回信）。
覆也指败，如《中庸》：“倾者覆之。”
覆也通“复”，指还、返回，如《易·乾卦》：“终日乾乾，反覆道也。”
全文理解为：
孔子说：“我讨厌紫色挤兑朱色，讨厌靡靡之音挤兑雅乐，讨厌用伶牙俐齿祸害国家的人”。
朱色是五种正色当中的赤色，紫色是黑色加赤色混在一起的颜色，属于间色，不是正色。
紫色给人看起来可能更美，很容易让人喜欢这种颜色，把朱色给冷落了。这里比喻以邪夺正。孔子并没有说不能使用紫色，他也没说他不喜欢紫色。
很多人会牵强附会地说当时的国君不再穿朱色服装了，开始穿紫色衣服了，所以孔子很生气，这是很可笑的。
郑声不等于“郑风”，《诗经》中的“郑风”并没有什么不好，孔子反对的是使人消沉的靡靡之音，他曾说：“放郑声，远佞人！”
本文的郑声比喻贪图享乐，腐败奢侈的社会风气。
孔子多次提到他讨厌巧言令色之人，他们都是祸害国家、民族的人，他曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”！
孔安国批注曰：“利口之人，多言少实，苟能说媚时君，倾覆国家！”本文的“利口”实指那些欺下罔上，无耻谄媚的为政者。
孔子厌恶的这三种现象，在现实生活中很常见，真善美不为人重视，假恶丑占了上风，贪图享乐，金钱崇拜等邪恶现象早已充斥着各个领域。
邪和正，往往有时候很难分辩，我们一定要防微杜渐，明辨是非，不要受邪恶势力的侵袭，严守“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”这个规矩。
传统中医也是引用这个原理：人体内存在正邪两股气。如果正气占上风，压住邪气，我们就表现为健康；反之，如果邪气占上风，人就会生病。
因而中医治病就是改变正邪双方的力量对比，扶助培养正气，抑制祛除邪气，从而使疾病减轻并痊愈。扶正与祛邪，手段不同，但目的是一样的，应该结合起来使用，这样效果会更好。
我们需要的是一个充满正气、是非分明的社会，因此我们所要做的就是“扶正祛邪”，让正气尽可能的强大，让邪气没有机会表现出来。
劣币驱逐良币的后果
鸦片战争后，中国国门大开，欧洲商人大量输入鸦片，一时间白银疯狂外流， “银贵钱贱”的现象出现在当时的国内市场，铜钱相对白银大幅贬值，这一状况持续了30年。
到19世纪八十年代，欧洲列强建立起金本位制，白银不再具有直接的货币功能，于是银价大跌，国际市场上的白银大量流入银价较高的中国，一时间中国的白银保有量大增，这时的白银又相对铜钱大幅度贬值。
铜钱购买力的提高引起了拥有铸币权的地方政府的注意，他们决定从铜钱上狠狠地捞上一笔。
地方政府大量铸造含铜量低的铜币，这种货币看上去没有什么不同，但含铜量明显低于等面值铜币，是金属货币时代的标准“劣币”。
铸造完这些劣币后，地方政府大举收购市场上的“良币”，用劣币支付收购费用。
老百姓自然不傻，他们于是将成色良好的铜币，即良币屯在了家里，而将劣币用于流通。
久而久之，市场中流通的劣币越来越多而良币越来越少，便形成了“劣币驱逐良币”的现象。
市场中劣币的泛滥造成货币信誉丧失，物价飞涨，通货膨胀严重，百姓的血汗钱被劣币的剪刀差收割，生活日益困顿。
由于铜币信誉的破产，银元的地位反而得到了提高，官方规定使用的铜币影响力日益下降，这不但影响了晚晴中国社会经济的稳定，更大大冲击了早已经风雨飘摇的清政府的统治。
利用国家权力，借助金融剪刀差收割民众的做法最终只会自食恶果。
劣币驱逐良币效应不但会导致通货膨胀以及流通不便，最终造成交易减少，甚至退回到物物交换的状态，会极大地冲击市场秩序，百害而无一利。
欧洲也发生过劣币驱逐良币现象，19世纪的欧洲货币以银币为主，有些人会把银币的边缘刮掉一点，而刮掉的那些碎银屑可以拿来重铸，这样一来，相当于，他手中的银币就多了出来。
这个现象一旦盛行起来，你刮一次，我刮一次，最后一枚银币就变成了劣迹斑斑的“劣币”。
人们自然不会把“良币”拿去流通，所以市面上充斥着劣币。
大物理学家牛顿在铸币局当局长的时候，他对这个现象非常头痛，于是，牛顿给硬币设计了锯齿状的边缘，同时，财政局也下令不准流通缺边的硬币，这样一来，算是控制住了劣币驱逐良币的现象。
其实，劣币驱逐良币现象遍及各个领域，孔子曾说他有“三恶”：“恶紫夺朱”、“郑声乱雅”、“利口覆邦”。
紫色、郑声、利口都是邪恶的，但它们又具有很强的迷惑性和侵略性，一不留神，它们会把“正义”驱逐。
每个人都喜欢听好听的话，所以就有会用“利口”迷惑领导，最终得到重用，而那些真正有真才实学、忠诚实干的人却被排挤。
有些劣质产品由于有好的宣传营销，好的包装，反而充斥着市场，而真正的好产品却被埋没了。
自媒体大爆发之后，很多没什么写作能力的人，靠炒作包装、利用骇人听闻的标题吸引大量粉丝后，靠抄袭、洗稿、伪原创的手段赚取流量，而真正能写作的却被冷落了。
有人利用现代人的浮躁心里，写一些非常肤浅幼稚，漏洞百出，甚至误人子弟的教材却能大行其道，而真正研究学问的人写出的教材却无人问津。
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