俭是一种美德，我们不能因为物质条件好了，就摒弃了几千年的传统美德。
艰苦朴素是中国的优良传统，从古代一直流传到今天。从古代开始，父母就教育孩子生活要俭朴。教育子女以俭朴为家风，应该从衣着食用等生活细节入手，培养孩子艰苦朴素、勤俭节约的作风。
那么怎样才能使子女养成克勤克俭，以艰苦朴素为荣的作风呢？
古代一些有志之士很注意运用疏导的方法，从思想教育上入手，反复耐心地给孩子讲清“成由勤俭败由奢”的道理，启发孩子的觉悟。在这方面，宋朝的司马光就做得比较好。
当时，在统治阶级中流行着奢侈腐败的习气，京都城市，酒铺林立，喝酒成风，朝中大小官员，互相比吃比穿戴，“以奢靡为荣”。司马光对于生活在“以奢靡为荣”的社会环境中的儿子很担心，生怕他会沾染这种坏习气，为此，专门写了一篇“家训”给儿子司马康，教育他以俭朴为美。
在这篇“家训”中，司马光先从自己的身世讲起：“我的家本来是贫寒的，世世代代以清白为家风。我生来不喜欢豪华奢侈。小时候，大人给一件装饰有金银的华丽服装，我穿上就觉得脸发烧。平时，穿的能够御寒，吃饭能够饱腹就行了，从不讲究。现在，许多人都以奢侈为荣，我却以俭朴为美。尽管有人笑话说这是顽固，我却不认为这是缺点。”
接着他引用孔夫子的话，说明以俭朴为美的道理，批评了社会上一些人铺张浪费、夸富比阔的现象。然后，他又用本朝以俭朴著称的宰相张知白和另一奢侈宰相这正反两方面的典型，以及历史上“以俭立名，以侈自败”的许多事例，进一步阐述了俭与侈对人品德、事业上的影响。他引用古人的观点，论述说“俭则寡欲”，节俭就能无所贪求，严格约束自己，淡泊明志，立身报国，避免犯罪；“侈则多欲”，追求享受，就会贪得无厌，腐化堕落，招致祸患，身败名裂。只有克制贪婪欲望的人，才能“直道而行”，心地光明，襟怀坦荡。他还针砭时弊，特别讲明了“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，认为居高位者更不应该让家人子孙养成奢侈的坏习惯。否则，当你“去位”或“身亡”之后，子孙后代就很难站住脚了。就是用今天的眼光来衡量，司马光所阐述的“以俭朴为美”的观点，仍然是正确的。
除讲道理外，古人还很注意教诲子女认识创业之不易。
曹操为了不使儿子过多地追求物质生活上的享受，处处以身作则，注意节俭，日常穿的多是打了补丁的衣服；夫人卞氏在曹操当了魏王之后，仍然身穿布衣，在油灯下纺纱织布，为孩子做好榜样。
把艰苦朴素作为“家风”而世代相传的典范，恐怕要算宋代的著名政治家、文学家范仲淹了。
范仲淹生活在民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐的北宋中叶，满怀忧国忧民之心，为官正直清廉，崇尚节俭，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的人生信条。他虽位居参知政事，却在生活上从不奢华。家里除了招待宾客亲朋，一般都不吃肉，常常用咸菜下饭。他要求儿女们在家时，穿同平民百姓一样的衣服，只有外出拜亲访友时才可换上较好的服装。他的二儿子范纯仁结婚时，新媳妇提出用美丽而贵重的绮罗做一床蚊帐，范仲淹听后生气地说：“我家素来以节俭为德，不能乱我家法，若敢带那样的蚊帐来，我就把它烧了！”他的儿子范纯仁、范纯礼，虽然先后在哲宗、徽宗时官至丞相，但都一直保持着艰苦朴素的家风。
无论你是用疏导的方法还是用以身作则的方法，总之，是不能让子女养成奢侈浪费的坏习惯。不然的话，家产再丰厚，也会败掉。
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