引言
唐朝是中国历史上数一数二的朝代，唐朝社会繁华，世风开放，帝王统治鼎盛时期，更是让外域使者纷纷慕名而来。唐代除了诗歌文化名垂青史之外，婢妓文化也是在当时也是被广而流传。要想了解唐朝婢妓文化，就不得不熟读李剑国的《唐五代志怪传奇叙录》，在这本书中详细地讲述了唐朝婢女和妓女的区别以及故事。
女性形象作为反映唐朝文化和国力的象征，本文将深入探索在唐朝历史上婢女和妓女的地位处境，妓女在唐朝为何被称作为仙女，以及这类女性在当时所面临的挑战。
唐代婢女的社会地位
唐朝虽然为封建主义社会，并且把封建主义发展到了空前绝后的地步，但是依然不可避免的存在奴隶制社会的残存，婢女制就是其中最明显的特征。在唐朝婢女的身份低下，达官显贵的家里有成百上千个婢女为寻常之事，而贫苦人家里有几个婢女也为常态。婢女在唐代属于“贱人”的范畴，但是这也同样说明了她们享有作为人的基本权利，也就是说，虽然婢女在唐代地位低下，被辱骂贩卖也为常事，但是她们也被法律所保护，并不能被随便杀害。并且有些样貌不错、精明能干的婢女还会受到主人的器重，如果遇到了善良的主人说不定一跃成为地主也是有可能的。
2.唐代婢女的类别
唐代婢女如果按照类别分，可以分为两类：官奴婢和私奴婢。两者的区别在于，官奴婢是一些触犯了法律或者被惩罚的人，被降为了奴婢，那就是官奴婢，而私奴婢则是通过私人手段，比如买卖和掠夺变成奴婢的人。
官奴婢的主要来源是籍没，也就是电视剧常常说到的牵连九族。比如某个朝廷官员被惩罚发配为奴隶，那他的家室、妾室以及府中的奴婢会被一同贬为官奴婢，如果犯罪重大则他的族系也有可能受到牵连，历史上由众多的朝廷官员由于被皇上处罚而牵连了家庭。而官奴婢则大多是进宫或者是进入朝廷的其他官员家为奴婢，在这些奴婢里也会有善于讨人欢心者受到赏赐。
而私奴婢的来源则是贫苦人家的子女，大多数私奴婢都是因为家境贫寒而不得不被买去当奴婢，其中大多数都是被迫不情愿的。还有一种私奴婢的来源是掠夺，就是被强制性掠夺走然后被买成私奴婢，在唐朝也有许多这样的不良团伙。但是不管是被买卖还是被掠夺，一旦变成私奴婢那就没有办法再变成良人。
3.唐代婢女的职份
唐代奴婢成为婢女之后也会有许多不一样的职位，大多数会被用以手工业。在古代，女性从小就被培养编织的能力，所以婢女会被用以缝制衣服，大多数都是缝制战场上将士的衣服，而官奴婢则是缝制自己所属府中的良人的衣服。还有一些奴婢就没有怎么好的运气，这些奴婢会被充当杂役，在府中干一些杂活，比如打扫卫生等工作，还有一些则会变成随从，侍奉主人左右。但是这并不是婢女最差的差事，还有一些婢女会被主人随意玩亵，并当作是主人面子的一部分。
唐代妓女的社会地位
唐代妓女也被称为娼女，更多的被称作娼妓。唐代经济繁华，政治统治稳定，百姓安居乐业，在这种环境之下，唐朝的歌妓行业发展的尤为迅速并且繁荣。在唐代的古诗之中也有许多是描写唐代的妓女的，可见唐代妓女在当时是风靡一时的程度。
然而唐代妓女的地位却也十分低下，她们的地位通常低于平民，与婢女类似，也是所属“贱人”。虽然唐代也有只卖艺不卖身的歌妓，但是唐代的等级制度并不会因此而对她们高看一等，而是依然对其随意处置。并且在妓女的婚姻法里，她们不能与平常百姓婚配，要想结婚也只能与男妓结婚。
2.唐代妓女的类别
唐代妓女的分类则和她们所处的环境息息相关，大致上可以被分为宫妓、官妓、家妓这三类。
宫妓顾名思义就是宫里的妓女，她们 一般出生都颇为高贵，并不是寻常百姓，而是出生于达官显贵，但是由于家族没落或者家族被皇帝贬职而被贬为宫妓，上文中提到家中大人犯错而被牵连的女人会被贬为宫中婢女，而两者的不同之处就是宫妓能歌善为长相美丽，通常她们在宫中庆宴上载歌载舞，讨得皇帝的欢心，也是因为如此她们的地位会比宫中婢女要高一些。官妓则被细分为官妓和营妓，区别就在于两者所服侍的对象不同，宫妓和家妓类似是被眷养在官人的家中，比官府上的妾地位地下，但也高于府中的婢女。而营妓则是军营中的妓女，一般是在军营之中唱歌跳舞，服侍官兵。还有一种妓女是市妓，她们就是常常在电视中所看到的青楼女子，她们大多是卖身于青楼老板，以做生意为生，虽然生活条件不比宫妓，但是却自由的多。
3.宫妓、官妓（营妓）、家妓社会地位及其待遇对比
从名字上看就知道，宫妓于其他类别的妓女是不一样的。首先宫妓的出生就比其他妓女高贵，她们一般都不是寻常贫苦人家出生，其次宫妓的作用是服侍皇帝和在宫中宴会上唱歌跳舞，所以她们一般都是个中最年轻美丽并且才华横溢的女子。
而官妓、营妓、家妓则都是被贩卖给主人的消遣工作，一般都是出卖自己的身体，没有自由没有人权的存在，相比之下市妓还是“自由身”。她们不同于家妓，不是专门属于某个官僚、地主或富豪所有，不是对个别或极少数人出卖肉体，不是专门为军队服务，而是面向社会的一切男子。她们在文学艺术素质方面虽偶尔有少数佼佼者，但总的来说不如宫妓、官妓、家妓，她们中的绝大多数主要不是以高超的歌舞技艺来博取男子的欢心，
她们主要是色妓，以提供性服务、满足对方的性欲为主。
地位的地下
虽然唐代妓女的地位要比唐代婢女的地位要高，但是毋庸置疑的是两者都是在当时社会地位地下的人。大多是这两种人都是无名无姓或者有名无姓，之所以会这样是因为她们在被贩卖的时候年纪尚小，或者因为家境贫寒一生下来就没有取名字，直接被卖了出去，她们一般都会被统称为一个名字，被其他人所称呼。
极少一部分是有名有姓，比如“李方明”“宋若兰”，她们都是作为宫妓因为歌舞了得而得到了皇帝的赏识。还有“徐月英”“段东美”则是因为作为市妓却才华横溢，有唐诗流传了下来。
2.不满反抗
在唐代会主动反抗的一般都是妓女，由于在家庭中的独特地位，这类女子一般都具有较强的自主意识，她们对于生活往往都有自己的理想和追求，并且为了自己理想的实现而敢于与命运抗争。尽管她们这样做并不能改变自己必须以色侍人的命运，但她们还是更希望能够把自己奉献给自己的如意郎君。因此，一旦当她们对自己的家主感到失望，觉得所事非人之后，她们往往不愿意隐忍苟活，其不满和怨愤便会与日俱增，以致终于做出偷情、私奔、自杀等非常举动来明确表示自己的不满与反抗。
3.女性外在美和内在美的充分展示
唐传奇塑造了一批性格特征较为丰满复杂和情感世界较为真实完整的女性人物形象,丰富和拓展了中国古典文学女性人物世界。然而,翻开唐代的爱情传奇，有一个特殊的现象，就是那些让文人士子倾心相许、梦绕情牵的女子，大部分是社会地位低下的妓女或婢妾，如李娃、霍小玉、杨娼等均是托身娼门；而玉箫、云芳子、柳氏、步飞烟等，则是地位卑微的婢妾，这种特殊的文化现象是特定时代的产物。
4.以悲剧而告终的爱情
唐代妓女大多是都是有情有义之人，虽然她们无法掌握自己的命运，但是她们也会有自己独立的思想，大多是妓女都不满足于自己的现状，想要寻求自由。并且她们有天然对于爱情的渴望，她们总是期盼着能拥有一位如意郎君带她们脱离苦海，但是先撇开按照唐代法律妓女只能和男妓结婚不谈，大多是对妓女承诺的男子也都是逞一时口舌之快，并不是真心实意对待妓女，所以历史上才会出现很多才貌双全但依然期期艾艾被郎君辜负的妓女形象。
结语
综上所述，我们可以看到，婢女妓女们是向往纯真美好的爱情生活，
她们拥有崇高的精神境界，并且她们在追求真爱过程中大胆而真诚，自觉地将对方情感与个人意愿放在了首位，大大地淡化了家世与尘世的荣辱在她们心中影响，然而她们仍然是生活在一个男性作为主宰的世界中，是处于父系社会男权规范下的女性，她们身上所有的闪光之处，都要符合于男权社会的意志和审美尺度，同时，也被作者努力塑造为后世女子所应当效仿和学习的典范，玉箫的绝食、云芳子的“感君之意”、李娃的“节行瑰奇”、杨娼的殉情、霍小玉的痴迷执拗、无一不是带有男权烙印、符合男性统治原则的符号象征。
参考资料
《旧唐书》
《新唐书》
《隋唐五代史纲要》
《唐会要》
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