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南怀瑾说：“学佛，就是为了悟得真心。悟到，心就是佛。”
人生不可能一帆风顺，懂点佛理也未必不是好事。
晚唐大诗人李商隐一生很苦，学佛帮助他度过了人生最后一段日子。
大中五年(851年)，李商隐应东川节度使柳仲郢地邀请，入川任节度使幕僚。在这里，他遇到了佛门大德智玄国师，从此开启了他人生新的篇章。
智玄是当时有名的大德，很受皇帝的器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座。
《宋高僧传》记载：“有李商隐者一代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”
李商隐跟随智玄不久，突患眼疾，多处求医，无果。智玄授其《天眼偈》三章，李商隐依教奉行，昼夜诵读，虔诚礼拜，不久痊愈。
从此，他对佛法深信不疑，经常跟随智玄住在寺院为“行者”。
他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”
大中十二年(858年)，他在荥阳老家养病，寄信给他的大师兄，著名高僧僧彻大师，“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病入膏肓，已经来不及了，可他一心向佛的心日月可鉴。
李商隐去世后，陕西凤翔的信徒，在为智玄大师建庙立像时，也为李商隐造了尊手持拂尘的塑像，立在智玄大师的旁边，了却了他最后的心愿。
李商隐笔下有一首很著名的禅诗，可以不会背，但至少要读一次，很有用。
北青萝
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
诗文大意为：
夕阳落入崦嵫山中，我去拜访一位独自住在茅屋的高僧。
行走在山间，落叶纷纷，铺满了山径，不知他住在什么地方？沿着寒云缭绕的山路，我一路向前，不知走了多远、多久。
夜幕降临，他在茅屋中独自敲磐诵经，悠闲地靠着一根青藤。
大千世界万物皆微尘，我还谈什么爱与憎呢？
青萝：一种攀附在石崖上的植物，这里指的是山。
崦：即崦嵫（zī）山，在甘肃。古时常用来指太阳落山的地方。
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
诗的首联就点名了时间、地点和诗人此行是拜访高僧的目的。
“茅屋”二字，说明高僧的生活很清贫，十分简朴。
“孤”这个字很多人解读是孤独，我觉得有失偏颇。“孤”是为了渲染高僧住所的幽静，还有就是他乐于“孤独”、超脱尘世的一种境界。
这里我们虽然还看不到高僧真实的面容 ，可从诗人的笔墨来看，他定是一位乐于清修的大德。
落叶人何在，寒云路几层。
颔联描写的是诗人在山路中前行时的所见。
诗人这里连用两个问句：“人何在”和“路几层”，这就突出了高僧居所的高远和寂静，与首联的“孤”呼应，进一步写出了高僧远离世俗、乐于修身的不入俗流的形象。
或许，李商隐此时也是遇到了困难、烦恼，才会如此不介意路途的艰辛、崎岖，求佛问道之决心是如此坚定。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
颈联描写的是诗人见到高僧的情况。
一个“独”和“一”和首联的“孤”对应，诗人是黄昏时分入山，经过一路的跋涉，到茅屋已经是“初夜”了。
荒山野岭，僧人还是非常自律，诵读经书，他追求佛理的态度让人钦佩。
诗人到达住所并没有贸然去打扰高僧，而是静静地等待，途中自然就会将注意力集中在高僧的诵经声中，或许，此时此刻，诗人那颗烦恼之心已经受到了启迪。
对句是正面描写高僧，藤，就是用藤条做的手杖。他清苦的生活一目了然，可就是在这样的条件下，他却能够做到淡然自如，高僧的形象立刻就呈现在读者面前。
诗人这里并没有写和高僧的交谈，可他此行的目的就是为了拜访高僧，所以他们定是有一番交流，很自然就有了尾联高深的感悟。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
诗人最终还是顿悟了：大千世界，万物皆为微尘，世界是如此之大，人是如此之渺小，既然这样，又何必苦苦纠缠爱与憎呢？
这就是高僧给李商隐的启发，李商隐将他的经历写成诗，启发了无数后人，或许，这就是诗词营养之所在。
我想，人生最后的时刻，李商隐是彻底顿悟了，要不然也就不会有“某志愿削染为玄弟子。”这样的话了。
愿我们都可以做到“世界微尘里，吾宁爱与憎”。
—君安—
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