紫白飞星与玄空飞星“不为人知”的本质区别！--紫白飞星“谜语”探索

　　　文/金志苗

　　紫白飞星与“玄空飞星”用法有着本质区别。

　　虽然，玄空飞星有四大秘本，如《紫白诀》、《玄空秘旨》、《玄机赋》与《飞星赋》。玄空家认为，《玄机赋》为北宋吴景鸾所作无疑。《紫白诀》、《玄空秘旨》、《飞星赋》等则为清代章仲山等所著。

　　依据笔者金氏考证，玄空飞星行家“四书”，可能均为清代中后期总结性著作，不会早于清代早期。也就是说，蒋大鸿发挥“三元风水”和篡改创建“玄空飞星理论”后，《紫白诀》、《玄空秘旨》、《飞星赋》、《玄机赋》才逐渐陆续出现本来面貌。并且被“玄空家”列为“关门四书”。

　　也就是说，要成为一代“玄空大家”，此四书是必须阅读的。

　　笔者论证观点有三：

　　一是玄空飞星法，以及与《青囊序》、《天玉经》的结合，是从蒋大鸿篡改《青囊》、《天玉》、《奥语》等三经开始。蒋氏吸收“紫白”飞星样式，嫁接到玄空飞星，篡改《青囊》、《天玉》、《奥语》三经经本，糅合创造“上山下水”等理论，为“玄空飞星”立纲立目，形成玄空派的基础模型。随后，蒋氏门徒在蒋氏五经集本《地理辨证》上再进行发挥、糅合、创造，历经清代近两百年时期，形成当今蒋氏玄空“六派”现状。关于此中的论据论证，笔者在之前大量行文中，均有充分详细的论述与解读。

　　二是玄空系统最擅长改编创作经本。如“玄空四经”中的《玄机赋》，玄空体系普遍认为是北宋吴景鸾所著作。但查遍吴景鸾传承脉络及吴氏体系，均不见玄空体系《玄机赋》。

　　在明代万历时期《宅葬书十一种》中，的确收录《玄机赋》，又名《杨公六段玄机赋》，此赋内容主要讲述“杨公形峦穴法心法”，与玄空体系毫无相关。玄空体系的《玄机赋》，究竟最早见于何经何书，何墓葬何雕刻，均无史源记载。

　　由此，笔者联想到蒋氏，为了标榜论证玄空体系的正统，而自编创作了《都天宝照经》的一惯做法。一则，为迎合《天玉经》转嫁到“玄空体系”做帮助，二则，为“玄空体系”的立论，故设古经做支撑铺垫。这也符合“三元玄空”系统，篡改编造经本的一贯思维。

　　对于此点，安徽清代初期的著名堪舆家舒凤仪和清代晚期重臣段氏，在《地理孝思集》里表达了同样的看法。

　　三是，紫白飞星，最早是应用在选择家择日，主要用于年月日时家。元代末期，紫白飞星法向九宫开门靠拢。最有论证的，是《三白宝海》一书，书中有明代李昧水先生的序，又有元代至正年间僧人法心无着的序。

　　《三白宝海》的问世，紫白飞星看阴阳宅法得到拓展与发挥。其中，应用最为典型的，便是清初魏青江的《阳宅大成》。魏青江把“紫白法”和“三合法”联合灵活使用，开辟了阳宅看法与操作上的“一枝独秀。”

　　但魏青江“紫白法”，却没有“紫白诀”的应用思路与思维。虽然“紫白飞星”与玄空飞星的飞行轨迹大致相同，但应用却是本质不同。

　　最典型的，紫白法不采用“上山下水”、“七星打劫”、“旺山旺向”等思维。玄空飞星体系则完全遵循，又迎合《天玉》《青囊》等。

　　观点批露到此处，“紫白飞星”究竟从何处衍生而来。这是一个“谜”的未知。

　　但论界通常认为有三种观点，为了行文连贯性，笔者将在下篇讲述。