紫白飞星与玄空飞星“不为人知”的本质区别!--紫白飞星“谜语”探索
虽然,玄空飞星有四大秘本,如《紫白诀》、《玄空秘旨》、《玄机赋》与《飞星赋》。玄空家认为,《玄机赋》为北宋吴景鸾所作无疑。《紫白诀》、《玄空秘旨》、《飞星赋》等则为清代章仲山等所著。 依据笔者金氏考证,玄空飞星行家“四书”,可能均为清代中后期总结性著作,不会早于清代早期。也就是说,蒋大鸿发挥“三元风水”和篡改创建“玄空飞星理论”后,《紫白诀》、《玄空秘旨》、《飞星赋》、《玄机赋》才逐渐陆续出现本来面貌。并且被“玄空家”列为“关门四书”。 也就是说,要成为一代“玄空大家”,此四书是必须阅读的。 一是玄空飞星法,以及与《青囊序》、《天玉经》的结合,是从蒋大鸿篡改《青囊》、《天玉》、《奥语》等三经开始。蒋氏吸收“紫白”飞星样式,嫁接到玄空飞星,篡改《青囊》、《天玉》、《奥语》三经经本,糅合创造“上山下水”等理论,为“玄空飞星”立纲立目,形成玄空派的基础模型。随后,蒋氏门徒在蒋氏五经集本《地理辨证》上再进行发挥、糅合、创造,历经清代近两百年时期,形成当今蒋氏玄空“六派”现状。关于此中的论据论证,笔者在之前大量行文中,均有充分详细的论述与解读。 二是玄空系统最擅长改编创作经本。如“玄空四经”中的《玄机赋》,玄空体系普遍认为是北宋吴景鸾所著作。但查遍吴景鸾传承脉络及吴氏体系,均不见玄空体系《玄机赋》。 在明代万历时期《宅葬书十一种》中,的确收录《玄机赋》,又名《杨公六段玄机赋》,此赋内容主要讲述“杨公形峦穴法心法”,与玄空体系毫无相关。玄空体系的《玄机赋》,究竟最早见于何经何书,何墓葬何雕刻,均无史源记载。 由此,笔者联想到蒋氏,为了标榜论证玄空体系的正统,而自编创作了《都天宝照经》的一惯做法。一则,为迎合《天玉经》转嫁到“玄空体系”做帮助,二则,为“玄空体系”的立论,故设古经做支撑铺垫。这也符合“三元玄空”系统,篡改编造经本的一贯思维。 对于此点,安徽清代初期的著名堪舆家舒凤仪和清代晚期重臣段氏,在《地理孝思集》里表达了同样的看法。 三是,紫白飞星,最早是应用在选择家择日,主要用于年月日时家。元代末期,紫白飞星法向九宫开门靠拢。最有论证的,是《三白宝海》一书,书中有明代李昧水先生的序,又有元代至正年间僧人法心无着的序。 《三白宝海》的问世,紫白飞星看阴阳宅法得到拓展与发挥。其中,应用最为典型的,便是清初魏青江的《阳宅大成》。魏青江把“紫白法”和“三合法”联合灵活使用,开辟了阳宅看法与操作上的“一枝独秀。” 但魏青江“紫白法”,却没有“紫白诀”的应用思路与思维。虽然“紫白飞星”与玄空飞星的飞行轨迹大致相同,但应用却是本质不同。 最典型的,紫白法不采用“上山下水”、“七星打劫”、“旺山旺向”等思维。玄空飞星体系则完全遵循,又迎合《天玉》《青囊》等。 观点批露到此处,“紫白飞星”究竟从何处衍生而来。这是一个“谜”的未知。 但论界通常认为有三种观点,为了行文连贯性,笔者将在下篇讲述。
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