满族堪舆往事：满族堪舆与汉地十八省堪舆最大的不同

强调一下满族堪舆不等同于满族人用的堪舆，毕竟现在1000多万人呢，用啥的都有。本文及《满族堪舆往事》系列提及的满族堪舆，都只与八旗文化有关，专指与八旗文化相关的堪舆设计理念和技术实现。

太师傅教授我满族堪舆的时候，跟我专门讲授过一个满族堪舆代代相传的故事《满族堪舆与汉地十八省堪舆最大的不同》。两者有关联，但是差异也非常大。最大的不同就是对于堪舆的理解不同。

先说汉地十八省的堪舆。汉地十八省的堪舆基本上都是传承的是唐代，更具体点是唐朝末年以杨救贫、曾文迪为代表的唐代宫廷流向民间的堪舆术，素有“杨曾廖赖”之说。在当今中国以及你随便找本堪舆（或风水）相关的书，对于堪舆的解释基本一致。那就是：“堪舆就是风水！”因为市面上你能买到的关于堪舆的书，基本都是明清汉地十八省的人写的。例如，《地理全书山法大成（上）》（清 叶九升）第一页前言第二句话：“堪舆学通俗地讲，也就是风水学。”

正所谓：“山管子孙，水管财”。风水的主要作用就成了：提高生活品质；帮助事业成功；提高财运；利于身体健康等等。

汉地十八省的堪舆以分析阴阳宅为主，主要分为理气和形势两大派，且具有明显的商业化特征。因此，非常注重传承有序。一般先注明自己师傅是谁，一直往上捯饬到“杨曾廖赖”为止。

接下来说，满族堪舆。听太师傅敬泉先生说，满族堪舆传承的是秦汉堪舆术，是从西汉未央宫流传下来的。西汉时期堪舆就一个功能：治理国家。因此，在满族堪舆（女真堪舆）中对于堪舆的理解就只有四个字：治理国家。当然，从唐末到完颜女真崛起之前，在纷繁不断的部落之间的战争中，更多地体现出来的就是治理国家中的一小部分：干架用。

有一说一，唐末到完颜女真崛起之前这几百年间，女真部落都是被人干。具体来说，就是被蒙古草原上的契丹干，被周边的部落干，被女真内部其它强大起来的部落干。所以，“干架用”说准确点是：挨干后安慰部落酋长、宗长、长老等。跟他们解释，当年卫青、霍去病如何用秦汉时期的堪舆对付来自草原上匈奴的。

满族堪舆（女真堪舆）是唐朝天宝年间随着春秋公羊学从关中（今陕西西安一带）一并传入东北女真（当时叫靺鞨）部落的。传过来不久发生了安史之乱，随后就是唐朝末年的中原军阀混战、五代十国、契丹崛起。这样，女真部落就与汉地十八省产生了几百年的隔离。两边的堪舆术的发展也出现了分歧。

这种分歧主要是由于大家的生活方式不一样产生的。

据祖师爷的传说：汉地十八省从宋代开始工商业开始发达，堪舆术从宫廷走入民间。对于定居生活的老百姓来说，阴阳宅是最关系的内容，自然也就成了汉地十八省堪舆术的主攻方向之一。当然治理国家（例如都城选址）也是主攻方向之一。有些朋友可能不理解啥叫阴阳宅。通俗点解释就是：阴宅给死人住的坟墓；阳宅是给活人住的屋子。

太师傅跟我说：白山黑水之间的女真部落，属于渔猎部落。平时生活围绕打鱼、捕猎、挖野山参等为生。渔猎生活居无定所，阳宅自然用不上。而且在女真人（满人）到中原之前，都是火葬（朝鲜《李朝实录》记女真人“死者烧尸作灰,盛于布囊或裹革而去”即为其俗）。

这种生活习俗下，阴宅也是用不上的。所以，满族堪舆只有一个方向：治理国家（主要研究方向：干架）。具体点说，就是专门研究用卫青、霍去病打匈奴的堪舆方法，怎么跟别的自己周边的部落或者跟草原上的契丹部落干架能赢。