血，通称血液。
血，是对生命体物质的最直观认识，是生命体内红色而温热的液体。
血液图片
血，甲骨文是指事字，为在器皿中加一个表示液滴的圆圈指事符号，具体描述的是祭神杀牲时，滴注在器皿里的体液。
古代，有一种祭神仪式，称为“杀牲祭天。”有资格祭神的“牲”，不是随便选的。最高级的“牲”叫“獬廌”，为一种能辩是非曲直的神兽，相传这种神兽的血，可与天神通灵，此即《说文》所言：“血，祭所荐牲血也”。血的甲骨文是指事字，在器皿中加一个表示液滴的圆圈指事符号，具体描述的是祭神杀牲时，滴注在器皿里的体液。
人，作为生命体，为有形的“血”与无形的“气”所构成。正如《素问·调经论》所说：“人之所有者，血与气耳。”
人活一口气，血以奉生身。故《素问·八正神明论》明确指出：“血气者,人之神,不可不谨养”。
血的化生
血，从哪里来？
有形之“血”，必靠无形的“气”而化生。气不能直接化生为血，而是要作用在一定物质之上，使这些物质中的某些成分，化生为血。
人体血的化生，分出生前胎儿时期和出生后生、长、壮、老时期两种方式。
1. 出生前胎儿时期血的化生。
人体胎儿发育，是自受精卵开始的。当其植入母体子宫之内，用受精卵中的元气，将母体中的特定物质化生为胎儿所需要的血。
现代胚胎学研究证实，受精卵着床两周（14天）以后，胚胎的中胚层卵黄囊聚集细胞，又称“造血干细胞”，发育成为血岛，一直持续到第九周（63天），是人类最初的造血中心。
造血干细胞示意图
从第六周（42天）开始，血岛的造血干细胞，随着血流迁移到胎肝种殖，形成胎肝造血中心，逐步开始造血。并于第十三周（91天）至第二十六周（182天）期间，成为胎儿的主要造血中心。同时期还有胎脾、淋巴结造血，产生红细胞、粒细胞、血小板。
胎儿，于第十三周（91天）生长骨髓并造血，自第三十五周（245天）开始，成为造血中心。同时，胸腺开始造血，产生淋巴细胞、单核细胞，此时，胎肝造血退出。
骨髓示意图
人体胎儿时期，血细胞形成的先后顺序为红细胞、粒细胞、血小板、巨核细胞、淋巴细胞、单核细胞。
从上述造血过程可以看出，人体胎儿时期，用于抵抗外邪的淋巴细胞和单核细胞产生较晚。因此，胎儿必须依赖母体抵抗外邪。这就是母亲怀孕早期（3个月）一定要避免外感的原因。因为母体外感，则胎儿必然外感。
另外，从造血时间规律上，可以看出“七天”（一周）这个数字的分期性。而“七”，正是母体阴数“六和八”的平均数。所以。胎儿时期，是以母体的阴数来分期的。称为几周胎。在整个胎儿时期，母体的血气与受精卵元气相结合，给予了胎儿充足的血，以奉胎身，并扶植胎儿逐步建立起自身的造血机制，直至胎儿发育成熟。
2. 出生后生、长、壮、老时期血的化生。
胎儿出生以后，即称为新生儿。此时，已经具备自我造血的能力。其靠先天元气（胃气），将饮食五谷化生为血。
新生儿，第一次吃到的饮食，是母乳。中医称为“汁。”这种“汁”，可以提供十月之久。汁，对于新生儿来说，是最易吸收、营养最好的饮食。也是人体出生后最先化生“血”的饮食物。正如《灵枢·决气》所说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”这里的气，就是胃气。汁，就是乳汁。这是指胃气将母乳汁化生为血。
喂母乳图片
新生儿，于几个月后可以进食一些辅食之时，就开始了一生“生、长、壮、老”的化生血过程。如《灵枢·营卫生会》：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。”《灵枢·痈疽》：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。”《灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。”
这里的气，包括胃气和营气。津液，是由饮食五谷化生出来的“宗气、津液、糟粕”三隧中的津液。胃气将饮食五谷化生出的津液中的一部分，化生为营气、卫气，并进一步与营气协同，将津液中的其另一部分，化生为血。然后，营气裹血于脉中引领血的运行。而津液中的剩余部分，涵入卫气（称为阳气），行于脉外，约束血的运行。此一血的化生过程，贯穿人的后天一生。
现代胚胎学研究证实，新生儿出生后，骨髓是人体造血中心。
0~4岁，全身骨髓均为红骨髓，此时期造血最为旺盛，人体生长发育很快，红骨髓是唯一产生红细胞、粒细胞（白细胞）、血小板的地方，同时还产生淋巴细胞、单核细胞。
5~18岁以后，红骨髓开始部分脂肪化，形成黄骨髓，18岁以后，红骨髓只存在于扁平骨、短骨、长管状骨的近心端，如颅骨、胸骨、脊椎骨、肋骨、骼骨，肱骨、股骨的近心端。而黄骨髓平时不造血，具备潜在造血机能，当疾病时可重新被激活。
人出生后，由骨髓内的造血干细胞分化为淋巴干细胞，继续分化为T淋巴细胞和B淋巴细胞。B淋巴细胞在骨髓内发育造血，T淋巴细胞则随血流迁移到胸腺、脾、淋巴结内发育造血。
人出生60天后，胎儿的肝、脾、淋巴结，不再造红细胞、粒细胞、血小板，当某些疾病（白血病）时，也可重新被激活。
血的循行
血，是在人体“脉”中循行的。脉，为血之府，是“心气、脉气”作用形成的功能“营”。营，是一个闭环。血，在脉中，被先天心气、脉气和后天宗气所推动，被后天营气围裹所引领，在脉外，被后天卫气所约束。因此，血，是随着“气”运行的，即所谓“气行则血行。”
当上述气（心气、脉气、宗气、营气、卫气）中的任何一种气，出现亏虚不足时，就会影响血的运行。
气虚不足影响血的运行，一者是运行缓慢、甚至瘀滞不行。中医将此统称为“血瘀。”在这里，由于宗气、营气、卫气，可以由后天饮食五谷来补充。而元气（心气、脉气）是不能后天补充的，当元气（心气、脉气）亏虚不足以后，必然形成“血瘀。”因此，所有当元气不足现象出现以后，其所伴随的“血瘀”是确切存在的。
人体舌下血瘀图片
气虚不足影响血的运行，二者是溢出脉外，出现“出血”现象。这里起主要作用的是“营气“和”卫气。”由于营气和卫气，是由胃气化生饮食五谷而来。中医习惯脾胃同称，所以将此出血现象，称为“脾不统血。”《金匮要略》中治疗出血证的名方“黄土汤”，即是依此而制。
血的作用
人活一口气，血以奉生身。
血的作用，《灵枢·营卫生会》指出：“化而为血，以奉生身，莫贵于此。”对于人体而言，没有比血更为宝贵的了。作为人类本身，每当看到血的时候，都会感到很紧张的。
血，有如下重要作用：
第一，循行全身、输送营养。称为“注脉行营。”
如《灵枢·痈疽》：“血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。”
气的作用是行血，血首先注于脉中，随气循行，通过“肺朝百脉”，实现人体新陈代谢过程中的“血氧与物质交换”，将氧气供给人体，将二氧化碳排出体外；将营养供给人体，将代谢产物排出体外。现代医学称此为“血的运输作用”。
第二，保障藏府功能的基础。
如《素问·五藏生成》：“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”
肝受血而能视示意图
人体藏府各种功能的完成，都需要消耗血，包括其中的营养物质与能量。“糖、脂肪、蛋白质”三大营养素，其消化、吸收、转化、产热，都为血的作用，从直观上讲，“血是热的”，就是能量的体现。肝有了血的营养与能量，就能很好的保持视力；足有了血的营养与能量，就能很好的行走；手掌有了血的营养与能量，就能很好的拿握物体；手指有了血的营养与能量，就能很好的捏摄物体等等，皆说明血是保障藏府功能的基础。
第三，保持形体肌肉充盛的基础。
如《灵枢·卫气失常》：“肉者，多血则充形，充形则平。”《灵枢·天年》：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。”人体肢体、内藏、肌肉、五官、九窍、皮肤、毛发等所有物质性的形与肉，皆依赖血的丰足与充盛。血足则形肉盛，血虚则形肉衰。一旦形肉衰少，则必然影响其功能活动。
第四，神志活动的基础。
如《灵枢·营卫生会》：“血者，神气也。”《灵枢·平人绝谷篇》：“血脉和利，精神乃居。”《灵枢·本神》：“心藏脉，脉舍神。”
脉为血之府，血是人体各种神志活动的物质基础，血足则神旺，血虚则神衰。五藏神的衰少，是现代精神疾患的病理基础。
第五，荣四末、注藏府。
如《灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉。”
血，随气循行于全身，外荣四肢末节，内注五藏六府，一充形藏，二助功能。
第六，营经脉、强筋骨、利关节。
如《灵枢·经水》：“经脉者，受血而营之。”《灵枢·本藏》：“是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。”
人体关节示意图
血，随气循行于全身，对全身筋骨、关节起到营养、滋润、强健等作用。
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